醫好生來瞎眼的人(約9:1-12)

醫好生來瞎眼的人 (約9:1-12). 「耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。

... 門徒把那人生來瞎眼的原因歸咎於他自身的罪或他父母的罪，因得罪了神所帶來的報應。

Home福音見證詩歌金句經卷馬可路加約翰默想金句靈修小品[續]小品神學初探 醫好生來瞎眼的人(約9:1-12) 序大綱第一章生命之光(約1:1-18)施洗約翰的見證(約1:19-34)五個跟從耶穌的門徒(約1:35-51)第二章變水為酒(約2:1-11)潔淨與拆毀聖殿(約2:12-25)第三章與尼哥底母論「重生」(約3:1-15)小結(約3:16-21)施洗約翰的角色(約3:22-36)第四章賜活水給撒馬利亞婦人(約4:1-42)醫好大臣的兒子(約4:43-54)第五章醫好癱子(約5:1-15)為自己身份舉證(約5:16-47)第六章五餅二魚的神蹟(約6:1-15)耶穌履海(約6:16-21)生命的糧(一)(約6:22-40)生命的糧(二)(約6:41-71)第七章回應眾人的誤解(約7:1-24)對耶穌身份的爭論(約7:25-52)第八章利用淫婦試探耶穌(約8:1-11)世界之光(約8:12-30)何謂「真理」？(約8:31-59)第九章醫好生來瞎眼的人(約9:1-12)瞎子得「看見」(約9:13-41)第十章好牧人的比喻(約10:1-21)誰是主的羊？(約10:22-42)第十一章叫拉撒路復活(約11:1-44)餘波未了(約11:45-57)第十二章馬利亞香膏抹主(約12:1-11)騎驢入京城(約12:12-19)最後公開的呼籲(約12:20-50)第十三章替門徒洗腳(約13:1-17)揭示猶大賣主(約13:18-38)第十四章以「天家」安慰門徒(約14:1-14)賜下聖靈的應許(約14:15-31)第十五章葡萄樹與枝子的比喻(約15:1-17)預告門徒有苦難(約15:18-16:4)第十六章聖靈的具體工作(約16:5-15)最後的安慰說話(約16:16-33)第十七章為自己及聖徒祈求(約17:1-26)第十八章耶穌被捉拿(約18:1-12)被大祭司亞那盤問─彼得三次不認主(約18:13-27)受彼拉多審問(一)(約18:28-40)第十九章受彼拉多審問(二)(約19:1-16)釘十架和被埋葬(約19:17-42)第二十章復活主首次顯現(約20:1-18)主兩次向門徒顯現(約20:19-31)第二十一章第三次向門徒顯現(約21:1-14)再次呼召彼得(約21:15-25)後記：從彼得的蛻變中反思附註 醫好生來瞎眼的人 (約9:1-12)   「耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。

門徒問耶穌說：『拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？』」(9:1-2) 門徒的想法與現代某些人的想法也不無兩樣，身體有缺陷的人，代表他是被神咒詛的人！門徒把那人生來瞎眼的原因歸咎於他自身的罪或他父母的罪，因得罪了神所帶來的報應。

「耶穌回答說：『也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。

...」(9:3) 耶穌即時糾正門徒的錯誤思想，人的缺陷不是人為的錯誤，反而是彰顯神榮耀的機會！這是天下間無人所能看透的，尤其對於當事人來說，更是「荒天下之大謬」！除非他們相信神。

耶穌就是要透過瞎子對神的信心得著醫治來榮耀神。

事實上，當我們身體有缺陷的時候，很容易怪責自己，或怪責父母，內心長期處於鬱結狀態。

惟有當人信了主，負面的思想才會轉變過來，想到原來神「是要在他身上顯出神的作為來」。

尤其當人能以自身的弱點去幫助他人如何走出陰霾、面對現實時，他更領會到這一點。

「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。

」(羅8:28) 另一方面，當我們身患重病時，最初會停留在埋怨、自責、無奈的處境當中，但當我們進一步倚靠神而得著平安，得著醫治，回想過程雖然辛苦，但不能否認在我們身上彰顯了神奇妙的作為。

若非有這些痛苦的經歷，根本無從體會這句說話。

一位強調「生命教育」事業的弟兄，在《天使心》2016年6月期刊分享說：「世上有很多宗教，它們各自都對生命有不同的看法。

有些宗教過份演繹因果關係，強行解釋苦難的由來和回報，人解決不了苦難就『認命』。

事實上世界太多苦難是不能解釋的，根本沒可能證明因由，對於患難的人，我們不是要向他們解釋苦難因果，而是明白他們和釋放他們當下的內心難處。

人的智慧不能完全明白苦難，我們卻能在苦難當中傳遞愛和關懷，讓人的內心得釋放。

」耶穌說：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。

」(路4:18-19)我們正是要擁抱和熱愛履行主的使命，要讓世間受苦的人感受到神的愛，內心得到全然釋放。

  「顯出神的作為」另一個更深遠的意義是：神的作為更是令處於黑暗的世代可以「得著生命的光」(8:12)，正是這一章的主題。

「...趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能作工了。

我在世上的時候，是世上的光。

』」(9:4-5) 耶穌還未施展醫治的神蹟之前，特意向門徒說出這兩句意義深長的說話。

「趁著白日，我們必須作那差我來者的工」─表明我們要把握時機去作神的工，不要等到「黑夜」。

黑夜在約翰的筆下是撒旦操控人的時段，而「沒有人能作工」的黑夜是什麼時段？就是當人的生命到了盡頭的時候！要向他傳福音也為時已晚，因此我們要趁著身邊的人尚有生命氣息，便要把握適當時機傳揚福音。

「我在世上的時候，是世上的光。

」耶穌明顯是借著瞎子得見光明來譬喻人活在黑暗中，需要他這「世上的光」才能脫離黑暗，步向光明。

耶穌第二次宣告自己是「世上的光」，第一次是在前一章(8:12「我是世界的光」)，這是約翰一貫強調的主題。

約翰用了整章篇幅來深化這主題，讓人明白靈性上的瞎眼更需要主來光照。

「耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說：『你往西羅亞池子裡去洗。

』（西羅亞翻出來就是『奉差遣』。

）他去一洗，回頭就看見了。

」(9:6-7) 奇怪的是，耶穌並沒有問瞎子要不要重見光明，像他在畢士大池旁問癱子說：「你要痊癒嗎？」(5:6)也沒有告訴他正準備醫治他。

9:11告訴我們，瞎子知道耶穌是和泥抹他的眼睛。

當他聽見耶穌說「你往西羅亞池子裡去洗」時，他在想什麼呢？是否只打算洗乾淨自己的眼睛而已？還是他曾聽過耶穌神蹟醫治的奇事，知道耶穌正準備用神蹟醫治他呢？無論如何，倘若瞎子不聽從耶穌指示，神蹟就不會在他身上出現，這就顯明「順服」的重要。

同樣，人不聽從耶穌簡單的吩咐，相信他的話，永不能重見光明。

「他去一洗，回頭就看見了。

」這一洗的簡單動作，竟然令生來瞎眼的人重見光明，為他帶來的驚喜實在非同小可！這人生來瞎眼，長期在聖殿裡行乞(9:8)，耶穌把他醫好，不用再行乞，生活有了180度的轉變。

反映耶穌可給活在黑暗中的人生命上帶來翻天覆地的轉變。

神蹟就是神蹟，人無法想像及預計得到，唾沬和污泥的混合物都可以把盲人醫好，醫學上完全不合邏輯。

神蹟本就超越了科學的範疇，也超越人理性的範疇。

不相信神蹟的人，皆因通不過他們的理性思維，永遠被蒙蔽在黑暗裡。

「西羅亞」意思是「奉差遣」，耶穌特意要瞎子奉他差遣去這池，洗去眼睛上的污泥，而約翰深明背後的屬靈意義，因此對這個專有名詞附加了補充。

一方面整卷書耶穌自己強調是天父差來的，而他所作的工也是奉天父差遣而作，包括醫治這瞎子。

其次，今次他差遣瞎子去洗眼以重見光明，也是表達了他的重要任務是差遣門徒去使人重見光明，因此他事先對門徒說：「趁著白日，我們必須作那差我來者的工。

」(9:4)門徒有責任與他一同參與這聖工！ 另外，耶穌醫治的方式很獨特，骯髒的唾沬和污泥也可以被主用來施行神蹟，讓我們反思到，自己豈不就如唾沬和污泥般無用的罪人，也可為主所用，創造一個又一個使人重見光明的神蹟！我們也沒有可誇的。

「他的鄰舍和那素常見他是討飯的，就說：『這不是那從前坐著討飯的人嗎？』有人說：『是他』；又有人說：『不是，卻是像他。

』他自己說：『是我。

』」(9:8-9) 見慣見熟的一個討飯的瞎子，竟然開著雪亮的一雙眼睛，凝視著他從未見過一面的鄰居和朋友，他當然認不出他們陌生的面孔，但他們豈能認不出他熟悉的面孔？！大家仍然帶著不肯定的奇異目光去打量著他。

還是要他自己親口承認：「是我，我就是那素常坐在那裡、生來瞎眼的叫化子。

」「從前我是眼瞎的，如今能看見了。

」(9:25) 「他們對他說：『你的眼睛是怎麼開的呢？』他回答說：『有一個人，名叫耶穌，他和泥抹我的眼睛，對我說：「你往西羅亞池子去洗。

」我去一洗，就看見了。

』他們說：『那個人在哪裡？』他說：『我不知道。

』」(9:10-12) 當然，這一刻他還未知道醫好他的耶穌是什麼樣子，只知道他的名字，還知道他醫治的方法。

這瞎子的情況有如畢士大池的癱子，被醫好卻不知醫者踪影，相信他也很想知道耶穌在哪裡，向他道謝。

問題是：為何那些人想知道耶穌在哪裡？下文正揭穿他們背後有不良的動機。

總結來說，生來瞎眼的人，代表黑暗的世界，耶穌是「世上的光」(9:5)，被差遣去使人重見光明，這也是他的門徒被差遣出去的使命。

這件神蹟帶出約翰在福音書開首所說關於「真光」(1:9)的主題，同時也是耶穌在前一章宣告「我是世界的光」(8:12)的信息，也是人接受這「生命之光」的真實體驗，這在本章其餘的篇幅充分地展現出來。