黃帝內經•素問第七十一•六元正紀大論•無壓力閱讀版•再探針灸 ...

陽明燥金司天，少陰君火在泉。

丁壬為木運，丁為陰年，故運為少角。

木運不及，則克我之金的清氣乃為勝氣，勝氣之後，則我生之火的熱來複，此二年勝負之氣相同。

再探針灸大成 司天之氣與在泉之氣彼此生剋所導致變化規律(客主加臨) 太陽司天之年所出現的現象 太陽司天之年的養生原則 陽明司天之年所出現的現象 (1)凡此陽明司天之政...二之氣，陽迺布，民迺舒，物迺生榮，厲大至，民善暴死 (2)原理：當客主加臨：只要是卯酉年，一定是陽明燥金司天，這一年的二之氣(3/21~5/21)一定為逆，相火在上，君火在下，必定有疾病發展快且急 (3)印證：2017丁酉年二之氣，發生禽流感，口足手病等傳染病。

暴死人數變多 陽明司天之年的養生原則 少陽司天之年所出現的現象 少陽司天之年的養生原則 太陰司天之年所出現的現象 太陰司天之年的養生原則 少陰司天之年所出現的現象 少陰司天之年的養生原則 厥陰司天之年所出現的現象 厥陰司天之年的養生原則 如何判斷六氣運行相應或不相應？ 經常出現勝氣復氣，如何預測災害的發生 司天在泉的氣數終止情況如何？ 為什麼有時候用這些規律去預測，會不准確？ 若有同化現象發生，就會出現預測不准 在泉之氣與五運的同化 同天符＝在泉之氣與太過的中運相加 同歲會＝在泉之氣與不及的中運相加 運氣同化＝五運與六氣同類化合：木同風化、火同暑熱化、土同溼化、金同燥化、水同寒化 運氣同化＝在60甲子中有26年是運氣同化年 運氣相合中的同化關係，有5種：天符，歲會，三合(太乙天符)，同天符，同歲會 (1)天符：年歲運五行，與司天之氣的五行相同(有12年：丁巳丁亥、戊寅戊申戊子戊午、己丑己未、乙卯乙酉、丙辰丙戌) (2)歲會：該年歲運的五行，與歲地支的五方正位相同(有8年：丁卯、戊午、甲辰甲戌己丑己未、乙酉、丙子) (3)三合(太乙天符)：即是天符，又是歲會。

(有4年：乙酉、戊午、己丑、己未) (4)同天符：年干屬陽(太過)，歲運五行與年在泉之氣的五行屬性相同(有6年：甲辰甲戌、庚子庚午、壬寅壬申) (5)同歲會：年干屬陰(不及)，歲運五行與年在泉之氣的五行屬性相同(有6年：辛未辛丑、癸卯癸酉、癸巳癸亥) 時令與藥性的選擇 五歲之氣與主歲之年的常數：甲子年～癸亥年 五運之氣也有復氣嗎？ 復氣發作時的現象與徵兆 如何測定四時之氣的時間與位置 五運六氣變化時，會呈現什麼的物象？ 六氣的交互作用，與六氣的盈虛 配合氣候的用藥原則 大 中 小 黃帝內經•素問第七十一•六元正紀大論•無壓力閱讀版 　　黃帝問曰：六化六變，勝復淫治，甘苦辛鹹酸淡先後，余知之矣。

夫五運之化，或從五氣，或逆五氣，或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣，或相得，或不相得，余未能明其事。

欲通天之紀，從地之理，和其運，調其化，使上下合德，無相奪倫，天地升降，不失其宜，五運宣行，勿乖其政，調之正味，從逆柰何。

　　歧伯稽首再拜對曰：昭乎哉問也。

此天地之綱紀，變化之淵源，非聖帝孰能窮其至理歟，臣雖不敏，請陳其道，令終不滅，久而不易。

　　帝曰：願夫子推而次之，從其類序分其部主，別其宗司，昭其氣數，明其正化，可得聞乎。

　　歧伯曰：先立其年以明其氣，金木水火土運行之數，寒暑燥濕風火臨御之化，則天道可見，民氣可調，陰陽卷舒，近而無惑，數之可數者，請遂言之。

　　帝曰：太陽之政柰何。

　　歧伯曰：辰戌之紀也。

　　太陽，太角，太陰，壬辰，壬戌，其運風，其化鳴紊啟拆，其變振拉摧拔，其病眩掉目瞑。

　　太角，少徵，太宮，少商，太羽。

　　太陽，太徵，太陰，戊辰，戊戌，同正徵，其運熱，其化暄暑鬱燠，其變炎烈沸騰，其病熱鬱。

　　太徵，少宮，太商，少羽，少角。

　　太陽，太宮，太陰，甲辰歲會，甲戌歲會其運陰埃，其化柔潤重澤，其變震驚飄驟，其病濕下重。

　　太宮，少商，太羽，太角，少徵。

　　太陽，太商，太陰，庚辰，庚戌，其運涼，其化霧露蕭飋，其變肅殺凋零，其病燥背瞀胸滿。

　　太商，少羽，少角，太徵，少宮。

　　太陽，太羽，太陰，丙辰天符，丙戌天符，其運寒，其化凝慘凓冽，其變冰雪霜雹，其病大寒留於谿谷。

　　太羽，太角，少徵，太宮，少商。

　　凡此太陽司天之政，氣化運行先天，天氣肅，地氣靜，寒臨太虛，陽氣不令，水土合德，上應辰星鎮星。

其穀玄黅，其政肅，其令徐。

寒政大舉，澤無陽燄，則火發待時。

少陽中治，時雨迺涯，止極雨散，還於太陰，雲朝北極，濕化迺布，澤流萬物，寒敷于上，雷動于下，寒濕之氣，持於氣交。

民病寒濕，發肌肉萎足痿不收濡寫血溢。

　　初之氣，地氣遷，氣迺大溫，草迺早榮，民迺厲，溫病迺作，身熱頭痛嘔吐，肌腠瘡瘍。

　　二之氣，大涼反至，民迺慘，草迺遇寒，火氣遂抑，民病氣鬱中滿，寒迺始。

　　三之氣，天政布，寒氣行，雨迺降，民病寒，反熱中，癰疽注下，心熱瞀悶，不治者死。

　　四之氣，風濕交爭，風化為雨，迺長迺化迺成，民病大熱，少氣肌肉萎足痿，注下赤白。

　　五之氣，陽復化，草迺長，迺化迺成，民迺舒。

　　終之氣，地氣正，濕令行，陰凝太虛，埃昏郊野，民迺慘悽，寒風以至，反者孕迺死。

　　故歲宜苦以燥之溫之，必折其鬱氣，先資其化源，抑其運氣，扶其不勝，無使暴過而生其疾，食歲穀以全其真，避虛邪以安其正。

　　適氣同異，多少制之，同寒濕者燥熱化，異寒濕者燥濕化，故同者多之，異者少之，用寒遠寒，用涼遠涼，用溫遠溫，用熱遠熱，食宜同法。

　　有假者反常，反是者病，所謂時也。

　　帝曰：善。

陽明之政柰何。

　　歧伯曰：卯酉之紀也。

　　陽明，少角，少陰，清熱勝復同，同正商。

丁卯歲會，丁酉，其運風清熱。

　　少角，太徵，少宮，太商，少羽。

　　陽明，少徵，少陰，寒雨勝復同，同正商。

癸卯，癸酉，其運熱寒雨。

　　少徵，太宮，少商，太羽，太角。

　　陽明，少宮，少陰，風涼勝復同。

己卯，己酉，其運雨風涼。

　　少宮，太商，少羽，少角，太徵。

　　陽明，少商，少陰，熱寒勝復同，同正商。

乙卯天符，乙酉歲會，太一天符，其運涼熱寒。

　　少商，太羽，太角，少徵，太宮。

　　陽明，少羽，少陰，雨風勝復同，辛卯少宮同。

辛酉，辛卯，其運寒雨風。

　　少羽，少角，太徵，太宮，太商。

　　凡此陽明司天之政，氣化運行後天，天氣急，地氣明，陽專其令，炎暑大行，物燥以堅，淳風迺治，風燥橫運，流於氣交，多陽少陰，雲趨雨府，濕化迺敷。

燥極而澤，其穀白丹，閒穀命太者，其耗白甲品羽，金火合德，上應太白熒惑。

其政切，其令暴，蟄蟲迺見，流水不冰，民病欬嗌塞寒熱發，暴振凓癃閟，清先而勁，毛蟲迺死，熱後而暴，介蟲迺殃，其發躁勝復之作，擾而大亂，清熱之氣，持於氣交。

　　初之氣，地氣遷，陰始凝，氣始肅，水迺冰，寒雨化，其病中熱脹面目浮腫，善眠鼽衂嚏欠嘔，小便黃赤，甚則淋。

　　二之氣，陽迺布，民迺舒，物迺生榮，厲大至，民善暴死。

　　三之氣，天政布，涼迺行，燥熱交合，燥極而澤，民病寒熱。

　　四之氣，寒雨降，病暴仆，振慄譫妄，少氣嗌乾引飲及為心痛癰腫瘡瘍瘧寒之疾，骨痿血便。

　　五之氣，春令反行，草迺生榮，民氣和。

　　終之氣，陽氣布，候反溫，蟄蟲來見，流水不冰，民迺康平，其病溫，故食歲穀以安其氣，食間穀以去其邪，歲宜以鹹以苦以辛，汗之清之散之，安其運氣，無使受邪，折其鬱氣，資其化源。

　　以寒熱輕重少多其制，同熱者多天化，同清者多地化，用涼遠涼，用熱遠熱，用寒遠寒，用溫遠溫，食宜同法。

　　有假者反之，此其道也。

反是者，亂天地之經，擾陰陽之紀也。

　　帝曰：善。

少陽之政柰何。

　　歧伯曰：寅申之紀也。

　　少陽，太角，厥陰，壬寅，壬申，其運風鼓，其化鳴紊啟坼，其變振拉摧拔，其病掉眩支脇驚駭。

　　太角，少徵，太宮，少商，太羽。

　　少陽，太徵，厥陰，戊寅天符，戊申天符，其運暑，其化暄囂鬱燠，其變炎烈沸騰，其病上熱鬱血溢血泄心痛。

　　太徵，少宮，太商，少羽，少角。

　　少陽，太宮，厥陰，甲寅，甲申，其運陰雨，其化柔潤重澤，其變震驚飄驟，其病體重胕腫痞飲。

　　太宮，少商，太羽，太角，少徵。

　　少陽，太商，厥陰，庚寅，庚申同正商。

其運涼，其化霧露清切，其變肅殺凋零，其病肩背胸中。

　　太商，少羽，少角，太徵，少宮。

　　少陽，太羽，厥陰，丙寅，丙申其運寒肅，其化凝慘凓冽，其變冰雪霜雹，其病寒浮腫。

　　太羽，太角，少徵，太宮，少商。

　　凡此少陽司天之政，氣化運行先天，天氣正，地氣擾，風迺暴舉，木偃沙飛，炎火迺流，陰行陽化，雨迺時應，火木同德，上應熒惑歲星。

其穀丹蒼，其政嚴，其令擾。

故風熱參布，雲物沸騰，太陰橫流，寒迺時至，涼雨並起。

民病寒中，外發瘡瘍，內為泄滿，故聖人遇之，和而不爭。

往復之作，民病寒熱瘧泄，聾瞑嘔吐，上怫腫色變。

　　初之氣，地氣遷，風勝迺搖，寒迺去，候迺大溫，草木早榮。

寒來不殺，溫病迺起，其病氣怫於上，血溢目赤，欬逆頭痛血𡹌，脇滿膚腠中瘡。

　　二之氣，火反鬱，白埃四起，雲趨雨府，風不勝濕，雨迺零，民迺康。

其病熱鬱於上，欬逆嘔吐，瘡發於中，胸嗌不利，頭痛身熱，昏憒膿瘡。

　　三之氣，天政布，炎暑至，少陽臨上，雨迺涯。

民病熱中，聾瞑血溢，膿瘡欬嘔，鼽衂渴嚏欠，喉痺目赤，善暴死。

　　四之氣，涼迺至，炎暑閒化，白露降，民氣和平，其病滿身重。

　　五之氣，陽迺去，寒迺來，雨降，氣門迺閉，剛木早凋，民避寒邪，君子周密。

　　終之氣，地氣正，風迺至，萬物反生，霿霧以行。

其病關閉不禁，心痛，陽氣不藏而欬。

　　抑其運氣，贊所不勝，必折其鬱氣，先取化源，暴過不生，苛疾不起。

　　故歲宜鹹辛宜酸，滲之泄之，漬之發之，觀氣寒溫以調其過，同風熱者多寒化，異風熱者少寒化，用熱遠熱，用溫遠溫，用寒遠寒，用涼遠涼，食宜同法，此其道也。

　　有假者反之，反是者，病之階也。

　　帝曰：善。

太陰之政柰何。

　　歧伯曰：丑未之紀也， 　　太陰，少角，太陽，清熱勝復同，同正宮，丁丑，丁未，其運風清熱。

　　少角，太徵，少宮，太商，少羽。

　　太陰，少徵，太陽，寒雨勝復同，癸丑，癸未，其運熱寒雨。

　　少徵，太宮，少商，太羽，太角。

　　太陰，少宮，太陽風清勝復同，同正宮，已丑太一天符，已未太一天符，其運雨風清。

　　少宮，太商，少羽，少角，太徵。

　　太陰，少商，太陽，熱寒勝復同，乙丑，乙未，其運涼熱寒。

　　少商，太羽，太角，少徵，太宮。

　　太陰，少羽，太陽，雨風勝復同，同正宮。

辛丑，辛未，其運寒雨風。

　　少羽，少角，太徵，少宮，太商。

　　凡此太陰司天之政，氣化運行後天，陰專其政，陽氣退辟，大風時起，天氣下降，地氣上騰，原野昏霿，白埃四起，雲奔南極，寒雨數至，物成於差夏。

民病寒濕腹滿身䐜憤胕腫，痞逆寒厥拘急，濕寒合德，黃黑埃昏，流行氣交，上應鎮星辰星。

其政肅，其令寂，其穀黅玄。

故陰凝於上，寒積於下，寒水勝火，則為冰雹，陽光不治，殺氣迺行。

故有餘宜高，不及宜下，有餘宜晚，不迺宜早，土之利，氣之化也，民氣亦從之，閒穀命其太也。

　　初之氣，地氣遷，寒迺去，春氣正，風迺來，生布萬物以榮，民氣條舒，風濕相薄，雨迺後。

民病血溢，筋絡拘強，關節不利，身重筋痿。

　　二之氣，大火正，物承化，民迺和，其病溫厲大行，遠近咸若，濕蒸相薄，雨迺時降。

　　三之氣，天政布，濕氣降，地氣騰，雨迺時降，寒迺隨之。

感於寒濕，則民病身重胕腫，胸腹滿。

　　四之氣，畏火臨，溽蒸化，地氣騰，天氣否隔，寒風曉暮，蒸熱相薄，草木凝煙，濕化不流，則白露陰布，以成秋令。

民病腠理熱，血暴溢瘧，心腹滿熱臚脹，甚則胕腫。

　　五之氣，慘令已行，寒露下，霜迺早降，草木黃落，寒氣及體，君子周密，民病皮腠。

　　終之氣，寒大舉，濕大化，霜迺積，陰迺凝，水堅冰，陽光不治，感於寒則病人關節禁固腰脽痛，寒濕推於氣交而為疾也。

必折其鬱氣，而取化源，益其歲氣，無使邪勝，食歲穀以全其真，食閒穀以保其精。

　　故歲宜以苦燥之溫之，甚者發之泄之。

　　不發不泄，則濕氣外溢，肉潰皮拆而水血交流。

　　必贊其陽火，令禦甚寒，從氣異同少多其判也，同寒者以熱化，同濕者以燥化，異者少之，同者多之，用涼遠涼，用寒遠寒，用溫遠溫，用熱遠熱，食宜同法。

　　假者反之，此其道也，反是者病也。

　　帝曰：善，少陰之政柰何。

　　歧伯曰：子午之紀也。

　　少陰，太角，陽明，壬子，壬午，其運風鼓，其化鳴紊啟拆，其變振拉摧拔，其病支滿。

　　太角，少徵，太宮，少商，太羽。

　　少陰，太徵，陽明，戊子，天符，戊午太一天符，其運炎暑，其化暄曜鬱燠，其變炎烈沸騰，其病上熱血溢。

　　太徵，少宮，太商，少羽，少角。

　　少陰，太宮，陽明，甲子，甲午，其運陰雨，其化柔潤時雨，其變震驚飄驟，其病中滿身重。

太宮，少商，太羽，太角，少徵。

　　少陰，太商，陽明，庚子，庚午，同正商。

其運涼勁，其化霧露蕭飋，其變肅殺凋零，其病下清。

　　太商，少羽，少角，太徵，少宮。

　　少陰，太羽，陽明，丙子歲會，丙午，其運寒，其化凝慘凓冽，其變冰雪霜雹，其病寒下。

　　太羽，太角，少徵，太宮，少商。

　　凡此少陰司天之政，氣化運行先天，地氣肅，天氣明，寒交暑，熱加燥，雲馳雨府，濕化迺行，時雨迺降，金火合德，上應熒惑太白。

其政明，其令切，其穀丹白。

水火寒熱持於氣交而為病始也，熱病生於上，清病生於下，寒熱凌犯而爭於中，民病欬喘，血溢血泄鼽嚏目赤眥瘍，寒厥入胃心痛腰痛腹大，嗌乾腫上。

　　初之氣，地氣遷，燥將去，寒迺始，蟄復藏，水迺冰，霜復降，風迺至，陽氣鬱，民反周密，關節禁固腰脽痛，炎暑將起，中外瘡瘍。

　　二之氣，陽氣布，風迺行，春氣以正，萬物應榮，寒氣時至，民迺和，其病淋，目瞑目赤，氣鬱於上而熱。

　　三之氣，天政布，大火行，庶類蕃鮮，寒氣時至，民病氣厥心痛，寒熱更作，欬喘目赤。

　　四之氣，溽暑至，大雨時行，寒熱互至，民病寒熱，嗌乾黃癉，鼽衂飲發。

　　五之氣，畏火臨，暑反至，陽迺化，萬物迺生迺長榮，民迺康，其病溫。

　　終之氣，燥令行，餘火內格，腫於上，欬喘甚則血溢，寒氣數舉，則霿霧翳，病生皮腠，內舍於脇，下連少腹而作寒中地將易也。

必抑其運氣，資其歲勝，折其鬱發，先取化源，無使暴過而生其病也。

食歲穀以全真氣，食間穀以辟虛邪。

　　歲宜鹹以耎之，而調其上，甚則以苦發之，以酸收之，而安其下，甚則以苦泄之。

　　適氣同異而多少之，同天氣者以寒清化，同地氣者以溫熱化，用熱遠熱，用涼遠涼，用溫遠溫，用寒遠寒，食宜同法。

　　有假則反，此其道也，反是者病作矣。

　　帝曰：善。

厥陰之政柰何。

　　歧伯曰：巳亥之紀也。

　　厥陰，少角，少陽，清熱勝復同，同正角。

丁巳天符，丁亥天符，其運風清熱。

　　少角，太徵，少宮，太商，少羽。

　　厥陰，少徵，少陽，寒雨勝復同，癸巳，癸亥，其運熱寒雨。

　　少徵，太宮，少商，太羽，太角。

　　厥陰，少宮，少陽，風清勝復同，同正角。

己巳，己亥，其運雨風清。

　　少宮，太商，少羽，少角，太徵。

　　厥陰，少商，少陽，熱寒勝復同，同正角。

乙巳，乙亥，其運涼熱寒。

　　少商，太羽，太角，少徵，太宮。

　　厥陰，少羽，少陽，雨風勝復同，辛巳，辛亥，其運寒雨風。

　　少羽，少角，太徵，少宮，太商。

　　凡此厥陰司天之政，氣化運行後天，諸同正歲，氣化運行同天，天氣擾，地氣正，風生高遠，炎熱從之，雲趨雨府，濕化迺行，風火同德，上應歲星熒惑。

其政撓，其令速，其穀蒼丹，閒穀言太者，其耗文角品羽。

風燥火熱，勝復更作，蟄蟲來見，流水不冰，熱病行於下，風病行於上，風燥勝復形於中。

　　初之氣，寒始肅，殺氣方至，民病寒於右之下。

　　二之氣，寒不去，華雪水冰，殺氣施化霜迺降，名草上焦，寒雨數至，陽復化，民病熱於中。

　　三之氣，天政布，風迺時舉，民病泣出耳鳴掉眩。

　　四之氣，溽暑濕熱相薄爭於左之上，民病黃癉而為胕腫。

　　五之氣，燥濕更勝，沈陰迺布，寒氣及體，風雨迺行。

　　終之氣，畏火司令，陽迺大化，蟄蟲出見，流水不冰，地氣大發，草生，人迺舒，其病溫厲，必折其鬱氣，資其化源，贊其運氣，無使邪勝，歲宜以辛調上，以鹹調下，畏火之氣無妄犯之，用溫遠溫，用熱遠熱，用涼遠涼，用寒遠寒，食宜同法。

　　有假反常，此之道也，反是者病。

　　帝曰：善。

夫子言可謂悉矣。

然何以明其應乎。

　　歧伯曰：昭乎哉問也。

夫六氣者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦視之，覩其位而知其所在矣。

運有餘，其至先，運不及，其至後，此天之道，氣之常也。

運非有餘非不足，是謂正歲，其至當其時也。

　　帝曰：勝復之氣，其常在也，災眚時至候也，柰何。

　　歧伯曰：非氣化者，是謂災也。

　　帝曰：天地之數終始柰何。

　　歧伯曰：悉乎哉問也。

是明道也。

數之始，起於上而終於下，歲半之前，天氣主之，歲半之後，地氣主之，上下交互，氣交主之，歲紀畢矣。

故曰位明氣月可知乎，所謂氣也。

　　帝曰：余司其事，則而行之，不合其數，何也。

　　歧伯曰：氣用有多少，化洽有盛衰，衰盛多少，同其化也。

　　帝曰：願聞同化何如。

　　歧伯曰：風溫春化同，熱曛昏火夏化同，勝與復同，燥清煙露秋化同，雲雨昏暝埃長夏化同，寒氣霜雪冰冬化同，此天地五運六氣之化，更用盛衰之常也。

　　帝曰：五運行同天化者，命曰天符，余知之矣。

願聞同地化者，何謂也。

　　歧伯曰：太過而同天化者三，不及而同天化者亦三，太過而同地化者三，不及而同地化者亦三，此凡二十四歲也。

　　帝曰：願聞其所謂也。

　　歧伯曰：甲辰甲戌太宮，下加太陰，壬寅壬申太角，下加厥陰，庚子庚午太商，下加陽明，如是者三。

癸巳癸亥少徵，下加少陽，辛丑辛未少羽，下加太陽，癸卯癸酉少徵，下加少陰，如是者三。

戊子戊午太徵，上臨少陰，戊寅戊申太徵，上臨少陽，丙辰丙戌太羽，上臨太陽，如是者三。

丁巳丁亥少角，上臨厥陰，乙卯乙酉少商，上臨陽明，己丑己未少宮，上臨太陰，如是者三。

除此二十四歲，則不加不臨也。

　　帝曰：加者何謂。

　　歧伯曰：太過而加同天符，不及而加同歲會也。

　　帝曰：臨者何謂。

　　歧伯曰：太過不及，皆曰天符，而變行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。

　　帝曰：夫子言用寒遠寒，用熱遠熱，余未知其然也，願聞何謂遠。

　　歧伯曰：熱無犯熱，寒無犯寒，從者和，逆者病，不可不敬畏而遠之，所謂時興六位也。

　　帝曰：溫涼何如。

　　歧伯曰：司氣以熱，用熱無犯，司氣以寒，用寒無犯，司氣以涼，用涼無犯，司氣以溫，用溫無犯，閒氣同其主無犯，異其主則小犯之，是謂四畏，必謹察之。

　　帝曰：善。

其犯者何如。

　　歧伯曰：天氣反時，則可依則，及勝其主則可犯，以平為期，而不可過，是謂邪氣反勝者。

　　故曰：無失天信，無逆氣宜，無翼其勝，無贊其復，是謂至治。

　　帝曰：善。

五運氣行主歲之紀，其有常數乎。

　　歧伯曰：臣請次之。

　　甲子，甲午歲。

　　上少陰火，中太宮土運，下陽明金，熱化二，雨化五，燥化四，所謂正化日也。

其化上鹹寒，中苦熱，下酸熱，所謂藥食宜也。

　　乙丑，乙未歲。

　　上太陰土，中少商金運，下太陽水，熱化寒化勝復同，所謂邪氣化日也。

災七宮。

濕化五，清化四，寒化六，所謂正化日也。

其化上苦熱，中酸和，下甘熱，所謂藥食宜也。

　　丙寅，丙申歲。

　　上少陽相火，中太羽水運，下厥陰木。

火化二，寒化六，風化三，所謂正化日也。

其化上鹹寒，中鹹溫，下辛溫，所謂藥食宜也。

　　丁卯，丁酉歲。

　　上陽明金，中少角木運，下少陰火，清化熱化勝復同，所謂邪氣化日也。

災三宮。

燥化九，風化三，熱化七，所謂正化日也。

其化上苦小溫，中辛和，下鹹寒，所謂藥食宜也。

　　戊辰，戊戌歲。

　　上太陽水，中太徵火運，下太陰土。

寒化六，熱化七，濕化五，所謂正化日也。

其化上苦溫，中甘和，下甘溫，所謂藥食宜也。

　　己巳，己亥歲。

　　上厥陰木，中少宮土運，下少陽相火，風化清化勝復同，所謂邪氣化日也。

災五宮。

風化三，濕化五，火化七，所謂正化日也。

其化上辛涼，中甘和，下鹹寒，所謂藥食宜也。

　　庚午，庚子歲。

　　上少陰火，中太商金運，下陽明金，熱化七，清化九，燥化九，所謂正化日也。

其化上鹹寒，中辛溫，下酸溫，所謂藥食宜也。

　　辛未，辛丑歲。

　　上太陰土，中少羽水運，下太陽水，雨化風化勝復同，所謂邪氣化日也。

災一宮。

雨化五，寒化一，所謂正化日也。

其化上苦熱，中苦和，下苦熱，所謂藥食宜也。

　　壬申，壬寅歲。

　　上少陽相火，中太角木運，下厥陰木，火化二，風化八，所謂正化日也。

其化上鹹寒，中酸和，下辛涼，所謂藥食宜也。

　　癸酉，癸卯歲。

　　上陽明金，中少徵火運，下少陰火，寒化雨化勝復同，所謂邪氣化日也。

災九宮。

燥化九，熱化二，所謂正化日也。

其化上苦小溫，中鹹溫，下鹹寒，所謂藥食宜也。

　　甲戌，甲辰歲。

　　上太陽水，中太宮土運，下太陰土，寒化六，濕化五，正化日也。

其化上苦熱，中苦溫，下苦溫，藥食宜也。

　　乙亥，乙巳歲。

　　上厥陰木，中少商金運，下少陽相火，熱化寒化勝復同，邪氣化日也。

災七宮。

風化八，清化四，火化二，正化度也。

其化上辛涼，中酸和，下鹹寒，藥食宜也。

　　丙子，丙午歲。

　　上少陰火，中太羽水運，下陽明金，熱化二，寒化六，清化四，正化度也。

其化上鹹寒，中鹹熱，下酸溫，藥宜食也。

　　丁丑，丁未歲。

　　上太陰土，中少角木運，下太陽水，清化熱化勝復同，邪氣化度也。

災三宮。

雨化五，風化三，寒化一，正化度也。

其化上苦溫，中辛溫，下甘熱，藥食宜也。

　　戊寅，戊申歲。

　　上少陽相火，中太徵火運，下厥陰木，火化七，風化三，正化度也。

其化上　　鹹寒，中甘和，下辛涼，藥食宜也。

　　己卯，己酉歲。

　　上陽明金，中少宮土運，下少陰火，風化清化勝復同，邪氣化度也。

災五宮。

清化九，雨化五，熱化七，正化度也。

其化上苦小溫，中甘和，下鹹寒，藥食宜也。

　　庚辰，庚戌歲。

　　上太陽水，中太商金運，下太陰土。

寒化一，清化九，雨化五，正化度也。

其化上苦熱，中辛溫，下甘熱，藥食宜也。

　　辛巳，辛亥歲。

　　上厥陰木，中少羽水運，下少陽相火，雨化風化勝復同，邪氣化度也。

災一宮。

風化三，寒化一，火化七，正化度也。

其化上辛涼，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。

　　壬午，壬子歲。

　　上少陰火，中太角木運，下陽明金。

熱化二，風化八，清化四，正化度也。

其化上鹹寒，中酸涼，下酸溫，藥食宜也。

　　癸未，癸丑歲。

　　上太陰土，中少徵火運，下太陽水，寒化雨化勝復同，邪氣化度也。

災九宮。

雨化五，火化二，寒化一，正化度也。

其化上苦溫，中鹹溫，下甘熱，藥食宜也。

　　甲申，甲寅歲。

　　上少陽相火，中太宮土運，下厥陰木。

火化二，雨化五，風化八，正化度也。

其化上鹹寒，中鹹和，下辛涼，藥食宜也。

　　乙酉，乙卯歲。

　　上陽明金，中少商金運，下少陰火，熱化寒化勝復同，邪氣化度也。

災七宮。

燥化四，清化四，熱化二，正化度也。

其化上苦小溫，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。

　　丙戊，丙辰歲。

　　上太陽水，中太羽水運，下太陰土。

寒化六，雨化五，正化度也。

其化上苦熱，中鹹溫，下甘熱，藥食宜也。

　　丁亥，丁巳歲。

　　上厥陰木，中少角木運，下少陽相火，清化熱化勝復同，邪氣化度也。

災三宮。

風化三，火化七，正化度也。

其化上辛涼，中辛和，下鹹寒，藥食宜也。

　　戊子，戊午歲。

　　上少陰火，中太徵火運，下陽明金。

熱化七，清化九，正化度也。

其化上鹹寒，中甘寒，下酸溫，藥食宜也。

　　己丑，己未歲。

　　上太陰土，中少宮土運，下太陽水，風化清化勝復同，邪氣化度也。

災五宮。

雨化五，寒化一，正化度也。

其化上苦熱，中甘和，下甘熱，藥食宜也。

　　庚寅，庚申歲。

　　上少陽相火，中太商金運，下厥陰木。

火化七，清化九，風化三，正化度也。

其化上鹹寒，中辛溫，下辛涼，藥食宜也。

　　辛卯，辛酉歲。

　　上陽明金，中少羽水運，下少陰火，雨化風化勝復同，邪氣化度也。

災一宮。

清化九，寒化一，熱化七，正化度也。

其化上苦小溫，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。

　　壬辰，壬戌歲。

　　上大陽水，中太角木運，下太陰土。

寒化六，風化八，雨化五，正化度也。

其化上苦溫，中酸和，下甘溫，藥食宜也。

　　癸巳，癸亥。

　　上厥陰木，中少徵火運，下少陽相火，寒化雨化勝復同，邪氣化度也。

災九宮。

風化八，火化二，正化度也。

其化上辛涼，中鹹和，下鹹寒，藥食宜也。

　　凡此定期之紀，勝復正化，皆有常數，不可不察。

故知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。

　　帝曰：善。

五運之氣，亦復歲乎。

　　歧伯曰：鬱極迺發，待時而作也。

　　帝曰：請問其所謂也。

　　歧伯曰：五常之氣，太過不及，其發異也。

　　帝曰：願卒聞之。

　　歧伯曰：太過者暴，不及者徐，暴者為病甚，徐者為病持。

　　帝曰：太過不及，其數何如。

　　歧伯曰：太過者其數成，不及者其數生，土常以生也。

　　帝曰：其發也何如。

　　歧伯曰：土鬱之發，巖谷震驚，雷殷氣交，埃昏黃黑，化為白氣，飄驟高深，擊石飛空，洪水迺從，川流漫衍，田牧土駒。

化氣迺敷，善為時雨，始生始長，始化始成。

故民病心腹脹，腸鳴而為數後，甚則心痛脇䐜，嘔吐霍亂，飲發注下，胕腫身重。

雲奔雨府，霞擁朝陽，山澤埃昏。

其迺發也，以其四氣。

雲橫天山，浮游生滅，怫之先兆。

金鬱之發，天潔地明，風清氣切，大涼迺舉，草樹浮煙，燥氣以行，霿霧數起，殺氣來至，草木蒼乾，金迺有聲。

故民病欬逆，心脇滿，引少腹善暴痛，不可反側，嗌乾面塵色惡。

出澤焦枯，土凝霜鹵，怫迺發也，其氣五。

夜零白露，林莽聲悽，怫之兆也。

水鬱之發，陽氣迺辟，陰氣暴舉，大寒迺至，川澤嚴凝，寒雰結為霜雪，甚則黃黑昏翳，流行氣交，迺為霜殺，水迺見祥。

故民病寒客心痛，腰脽痛，大關節不利，屈伸不便，善厥逆，痞堅腹滿。

陽光不治，空積沈陰，白埃昏暝，而迺發也，其氣二火前後。

太虛深玄，氣猶麻散，微見而隱，色黑微黃，怫之先兆也。

木鬱之發，太虛埃昏，雲物以擾，大風迺至，屋發折木，木有變。

故民病胃脘當心而痛，上支兩脇，鬲咽不通，食飲不下，甚則耳鳴眩轉，目不識人，善暴僵仆。

太虛蒼埃，天山一色，或氣濁色黃黑，鬱若橫雲不起雨而迺發也，其氣無常。

長川草偃，柔葉呈陰，松吟高山，虎嘯巖岫，怫之先兆也。

火鬱之發，太虛腫翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山澤燔燎，材木流津，廣廈騰煙，土浮霜鹵，止水迺減，蔓草焦黃，風行惑言，濕化迺後。

故民病少氣瘡瘍癰腫，脇腹胸背，面首四支，䐜憤臚脹，瘍疿嘔逆，瘛瘲骨痛，節迺有動，注下溫瘧，腹中暴痛，血溢流注，精液迺少，目赤心熱，甚則瞀悶懊憹，善暴死。

刻終大溫，汗濡玄府，其迺發也，其氣四。

動復則靜，陽極反陰，濕令迺化迺成。

華發水凝，山川冰雪焰陽午澤，怫之先兆也。

有怫之應而後報也，皆觀其極而迺發也，木發無時，水隨火也。

謹候其時，病可與期，失時反歲，五氣不行，生化收藏，政無恒也。

　　帝曰：水發而雹雪，土發而飄驟，木發而毀折，金發而清明，火發而曛昧，何氣使然。

　　歧伯曰：氣有多少，發有微甚，微者當其氣，甚者兼其下，徵其下氣而見可知也。

　　帝曰：善。

五氣之發，不當位者何也。

　　歧伯曰：命其差。

　　帝曰：差有數乎。

　　歧伯曰：後皆三十度而有奇也。

　　帝曰：氣至而先後者何。

　　歧伯曰：運太過則其至先，運不及則其至後，此候之常也。

　　帝曰：當時而至者何也。

　　歧伯曰：非太過，非不及，則至當時，非是者眚也。

　　帝曰：善。

氣有非時而化者何也。

　　歧伯曰：太過者，當其時，不及者，歸其己勝也。

　　帝曰：四時之氣，至有早晏高下左右，其候何如。

　　歧伯曰：行有逆順，至有遲速，故太過者化先天，不及者化後天。

　　帝曰：願聞其行，何謂也。

　　歧伯曰：春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行。

故春氣始於下，秋氣始於上，夏氣始於中，冬氣始於標，春氣始於左，秋氣始於右，冬氣始於後，夏氣始於前，此四時正化之常。

故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在，必謹察之。

　　帝曰：善。

　　黃帝問曰：五運六氣之應見六化之正，六變之紀，何如。

　　歧伯對曰：夫六氣正紀，有化有變，有勝有復，有用有病，不同其候，帝欲何乎。

　　帝曰：願盡聞之。

　　歧伯曰：請遂言之。

夫氣之所至也，厥陰所至為和平，少陰所至為暄，太陰所至為埃溽，少陽所至為炎暑，陽明所至為清勁，太陽所至為寒雰，時化之常也。

　　厥陰所至為風府，為璺啟。

少陰所至為火府，為舒榮。

太陰所至為雨府，為員盈。

少陽所至為熱府，為行出。

陽明所至為司殺府，為庚蒼。

太陽所至為寒府，為歸藏。

司化之常也。

　　厥陰所至為生，為風搖。

少陰所至為榮，為形見。

太陰所至為化，為雲雨。

少陽所至為長，為蕃鮮。

陽明所至為收，為霧露。

太陽所至為藏，為周密。

氣化之常也。

　　厥陰所至為風生，終為肅。

少陰所至為熱生，中為寒。

太陰所至為濕生，終為注雨。

少陽所至為火生，終為蒸溽。

陽明所至為燥生，終為涼。

太陽所至為寒生，中為溫。

德化之常也。

厥陰所至為毛化，少陰所至為羽化，太陰所至為倮化，少陽所至為羽化，陽明所至為介化，太陽所至為鱗化，德化之常也。

　　厥陰所至為生化，少陰所至為榮化，太陰所至為濡化，少陽所至為茂化，陽明所至為堅化，太陽所至為藏化，布政之常也。

　　厥陰所至為飄怒太涼，少陰所至為大暄寒，太陰所至為雷霆驟注烈風，少陽所至為飄風燔燎霜凝，陽明所至為散落溫，太陽所至為寒雪冰雹白埃，氣變之常也。

　　厥陰所至為撓動，為迎隨。

少陰所至為高明焰，為曛。

太陰所至為沈陰，為白埃，為晦暝。

少陽所至為光顯，為彤雲，為曛。

陽明所至為煙埃，為霜，為勁切，為悽鳴。

太陽所至為剛固，為堅芒為立，令行之常也。

　　厥陰所至為裏急，少陰所至為瘍胗身熱，太陰所至為積飲否隔，少陽所至為嚏嘔為瘡瘍，陽明所至為浮虛，太陽所至為屈伸不利，病之常也。

厥陰所至為支痛，少陰所至為驚惑惡寒戰慄譫妄，太陰所至為蓄滿，少陽所至為驚躁瞀味暴病，陽明所至為鼽尻陰股膝髀腨䯒足病，太陽所至為腰痛，病之常也。

厥陰所至為緛戾，少陰所至為悲妄衂衊，太陰所至為中滿霍亂吐下，少陽所至為喉痺耳鳴嘔涌，陽明所至皴揭，太陽所至為寢汗痙，病之常也。

厥陰所至為脇痛嘔泄，少陰所至為語笑，太陰所至為重胕腫，少陽所至為暴注瞤瘛暴死，陽明所至為鼽嚏，太陽所至為流泄禁止，病之常也。

　　凡此十二變者，報德以德，報化以化，報政以政，報令以令，氣高則高，氣下則下，氣後則後，氣前則前，氣中則中，氣外則外，位之常也。

故風勝則動，熱勝則腫，燥勝則乾，寒勝則浮，濕勝則濡泄，甚則水閉胕腫，隨氣所在以言其變耳。

　　帝曰：願聞其用也。

　　歧伯曰：夫六氣之用各歸不勝而為化。

故太陰雨化，施於太陽，太陽寒化，施於少陰，少陰熱化，施於陽明，陽明燥化，施於厥陰，厥陰風化，施於太陰，各命其所在以徵之也。

　　帝曰：自得其位何如。

　　歧伯曰：自得其位，常化也。

　　帝曰：願聞所在也。

　　歧伯曰：命其位而方，月可知也。

　　帝曰：六位之氣盈虛何如。

　　歧伯曰：太少異也，太者之至徐而常，少者暴而亡。

　　帝曰：天地之氣，盈虛何如。

　　歧伯曰：天氣不足，地氣隨之，地氣不足，天氣從之，運居其中而常先也。

惡所不勝，歸所同和，隨運歸從而生其病也。

故上勝則天氣降而下，下勝則地氣遷而上，多少而差其分，微者小差，甚者大差，甚則位易氣交易，則大變生而病作矣。

　　大要曰：甚紀五分，微紀七分，其差可見，此之謂也。

　　帝曰：善。

論言熱無犯熱，寒無犯寒，余欲不遠寒，不遠熱，柰何。

　　歧伯曰：悉乎哉問也。

發表不遠熱，攻裏不遠寒。

　　帝曰：不發不攻而犯寒犯熱，何如。

　　歧伯曰：寒熱內賊，其病益甚。

　　帝曰：願聞無病者何如。

　　歧伯曰：無者生之，有者甚之。

　　帝曰：生者何如。

　　歧伯曰：不遠熱則熱至，不遠寒則寒至。

寒至，則堅否腹滿，痛急下利之病生矣。

熱至，則身熱吐下霍亂，癰疽瘡瘍，瞀鬱注下，瞤瘛腫脹，嘔，鼽衂頭痛，骨節變，肉痛血溢血泄，淋閟之病生矣。

　　帝曰：治之柰何。

　　歧伯曰：時必順之，犯者治以勝也。

　　黃帝問曰：婦人重身，毒之何如。

　　歧伯曰：有故無殞，亦無殞也。

　　帝曰：願聞其故何謂也。

　　歧伯曰：大積大聚，其可犯也，衰其太半而止，過者死。

　　帝曰：善。

鬱之甚者治之柰何。

　　歧伯曰：木鬱達之，火鬱發之，土鬱奪之，金鬱泄之，水鬱折之，然調其氣，過者折之，以其畏也，所謂寫之。

　　帝曰：假者何如。

　　歧伯曰：有假其氣，則無禁也。

所謂主氣不足客氣勝也。

　　帝曰：至哉聖人之道，天地大化運行之節，臨御之紀，陰陽之政，寒暑之今，非夫子孰能通之，請藏之靈蘭之室，署曰六元正紀，非齋戒不敢示，慎傳也。

【翻譯】 　　***[1]篇名六元正紀大論：本篇論述了五運六氣的變化對養生的影響，與用藥原則，故名為『六元正紀大論』。

　　***[2]本篇主旨與重點如下： 　　一、說明五運六氣的變化對養生的影響。

　　二、說明司天之氣，與在泉之氣的變化規律。

　　三、說明六氣司天之年所出現的現象，病症和養生原則。

　　四、說明五運之氣運行，與主歲之年常數的生成與疾病的治療。

　　五、說明五運六氣變化時所出現的現象。

　　六、說明六氣的互相作用，與盈虛變化。

　　七、說明氣候影響下的用藥原則。

　　黃帝問道：六氣的正常生化和異常生化，勝氣複氣等淫邪致病及其主治原則，甘苦辛咸酸淡諸氣味所化的情況，我已經知道了。

關於五運主歲的氣化，或與司天之氣相順，或與司天之氣相逆，或與歲運之氣相生，或與歲運司天相制，我還未能完全明瞭其中的道理。

我想通曉司天在泉的道理，並據此以協調運氣之所化，使上下之功德能相互應合，不致破壞正常的秩序，天地升降的正常規律，不失其宜，五運之氣的布化運行，不致違背其應時的政令，根據運氣的順逆情況，調之以五味，應當怎樣呢？ 　　岐伯拜了兩拜回答道：這個問題提的很高明啊！這是有關天氣和地氣問題的一個總綱，是萬物變化的本源，若非聖明之帝，誰能夠窮盡這些至理要道呢！我對這個問題雖然領會不深，願意講述其中的道理，使它永遠不致滅絕，能長期流傳而不被更改。

　　黃帝說：希望先生把這些道理進一步推演。

使其更加條理，根據干支的屬類和一般的順序，分析司天在泉等所主的部位，分別每年主歲之氣與各步之氣，明瞭司天歲運所屬之氣與數，及正化邪化的變化情況等，可以聽你進一步講述嗎？ 　　岐伯說；首先要確立紀年的干支，以明瞭主歲之氣與金木水火土五運值年之數，及寒暑燥濕風火六氣司天在泉的氣化，則自然界的變化規律，就可以被發現，人們可以根據這種規律調養身體，陰陽之氣屈伸的道理，也句淺近易知，不被迷惑。

關於它的一般禮數可以加以推數的，我儘量講給你聽。

　　黃帝說：太陽寒水值年的施政情況是怎樣的呢？ 　　岐伯說：太陽寒水值年的施政在辰年與戌年。

壬辰年、壬戌年。

太陽寒水司天，太陰濕土在泉。

丁壬為木運，壬為陽年，故運為太角。

木運之氣為風，其正常氣化為風聲紊亂，物體啟開，其反常變化為大風震撼摧毀折拔，其致病為頭目眩暈，視物不明。

客運五步：初之運太角（客運與主運之氣相同，氣得正化），二之運少徽，三之運太宮，四之運少商，終之運太羽。

主運五步與客運相同，起於太角，終於太羽。

戊辰，戊戌年（運火雖太過，但為司天之寒水所克，則與火運平氣相同）。

太陽寒水司天，太陰濕土在泉。

戊癸為火運，戊為陽年，故運為太徽。

火運之氣為熱，其正常氣化為溫暑鬱熱，其反常變化為火炎沸騰，其致病為熱邪鬱滯。

客運五步：初之運太徽，二之運少宮，三之運太商，四之運少羽，終之運太角。

主運五步：初之運少角，二之運太徽，三之運少宮，四之運太商，終之運少羽。

甲辰年、甲戌年（此二年既是歲會，又是同天符）。

太陽寒水司天，太陰濕土在泉。

甲已為土運，甲為陽年，故運為太宮。

土運之氣為陰雨，其正常氣化為柔軟厚重潤澤，其反常變化為漂雨驟震撼驚駭，其致病為濕邪下重。

客運五步：初之運太宮，二之運少商，三之運太羽，四之運少角，終之運太徽。

主運五步：初之運太角，二之運少徽，三之運太宮，四之運少商，終之運太羽。

庾辰年、庾戌年。

太陽寒水司天，太陰濕土在泉。

已庾為金運，庾為陽年，故運為太商。

金運之氣為涼，其正常氣化為霧露蕭戌，其反常變化為肅殺雕，其致病為津液乾燥，胸背滿悶。

客運五步：初之運太商，二之運少羽，三之運太角，四之運少徽，終之運太宮。

主運五步：初之運少角，二之運太徽，三之運少宮，四之運太商，終之運少羽。

丙辰年，丙戌年（此二年均為天符）。

太陽寒水司天，太陰濕土在泉。

丙辛為水運，丙為陽年，故運為太羽。

水運之氣寒冷肅殺，其正常氣話為寒風凜冽，凝劍淒慘，其反常變化為繼冰雪霜雹，其致病為大寒流滯於筋肉關節空隙處。

客運五步：初之運太羽，二之運少角，三之運太徽，四之運少宮，終之運太商。

主運五步：初之運太角，二之運少徽，三之運太宮，四之運少商，終之運太羽。

凡此辰戌太陽司天之政，其氣太過，先天時而至，太陽寒水司天，其氣肅曆，太陰濕土在泉，其氣沉靜，寒水起氣臨于太空，陽氣不得施令，水土二氣相合，以為功德，上應于晨星與鎮星之光較強。

其在谷類，應於黑色與黃色者，其司天之政嚴肅，其在泉之令徐緩。

由於寒水之政大起，陽氣不得伸張，胡湖澤中不見陽熱的氣焰升騰，火氣則需等到其相應之時，方能舒發。

主氣少陽居為三之氣，因火氣過勝，則應時之雨水窮盡不降，四之氣，在泉用事，雨水止極而雲散，氣還于太陰主令之時，雲會於北極雨府之處，濕氣乃的布化，萬物為之潤澤，太陽寒氣布於高空，少陰雷火動而在下，寒濕之氣則持續於氣交之中。

人們易患寒濕病發作，肌肉痿弱，兩足痿軟不收，大便泄瀉，血液外溢等症。

　　初之氣，主氣為厥陰風木，客氣為少陽相火，上年在泉之氣遷移退位，溫氣大行，草木繁榮較早，人們易患疫癘病，溫熱病發作，身熱，頭痛，嘔吐，肌膚瘡瘍等病。

二之氣，主氣為少陰君火，客氣為陽明燥金，故涼氣反而大行，陽氣不得舒發，人們感到淒慘，草木因遇到寒涼之氣，也不易生長，火氣受到抑制，人們易患氣郁不舒，腹中脹滿等病，寒氣開始發生。

三之氣，主氣為少陽相火，客氣為太陽寒水，司天之氣布其政令，寒氣大行，雨乃降下。

人們易患寒病於外，熱反病於內，癰疽，下利如注，心熱煩悶等病，熱郁于內，易傷心神，若不急治，病多死亡。

四之氣，主氣為太陰濕土，客氣為厥陰風木，風濕二氣，交爭於氣交，濕得風氣乃化為雨，萬物乃得盛長、化育、成熟，人們易患大熱少氣，肌肉痿弱，兩足痿軟，下利赤白等病。

五之氣，主氣為陽明燥金，客氣為少陰君火，陽氣重新施化，草木之類有得盛長、化育而成熟，人們感到舒暢無病。

終之氣，主氣為太陽寒水，客氣為太陰濕土，在泉之氣，得其政令，濕氣大行，陰寒之氣凝集太空，塵埃昏暗，籠罩郊野，人們感到淒慘，若寒風驟至，則土氣不勝，脾不得長養，所有妊娠，亦多主死而不能生。

凡此太陽寒水司天之年，則火氣鬱而不行，宜食苦味以瀉火，以燥治濕，以溫治寒，必須折減其政鬱之勝氣，資助不勝之氣，不要使運氣太過而發生疾病，應當食用得歲氣的谷類以保全真氣，避免虛邪賊風以安定正氣。

根據中運與司天在泉陰陽五行之氣的同異裁定藥食性味的多少而制之，運與氣寒濕相同者，其氣微，可少用制其氣之品。

凡用寒性藥品時，應避開寒氣主令之時，用熱性藥品時，應避開熱氣主令之時，用涼性藥品時，應避開涼氣主令之時，用溫性藥品時，應避開溫其主令之時，用飲食調養時，也應遵照這個原則，這是就一般情況而言。

若氣候有反常變化時，就不必拘守這一原則，若不遵守這些規律，就會導致疾病的發生。

就是說要根據四時氣候變化的具體情況，決定治療原則。

　　黃帝說：好。

陽明燥金值年的施政情況是怎樣的呢？ 　　岐伯說：陽明燥金施政在卯年與酉年。

丁卯年（為歲會）、丁酉年。

陽明燥金司天，少陰君火在泉。

丁壬為木運，丁為陰年，故運為少角。

木運不及，則克我之金的清氣乃為勝氣，勝氣之後，則我生之火的熱來複，此二年勝負之氣相同。

由於木運不及，司天之燥金勝之，則金兼木化，反得其政，故同金運平氣。

凡次二年，運氣為風，勝氣為清，複氣為熱。

客運五步：初之運少角（客運與主運之氣相同，氣得正化），二之運太徽，三之運少宮，四之運太商，終之運少羽。

主運五步與客運相同，起於少角，終於少羽。

癸卯年，癸酉年（此二年俱為同歲會）。

陽明燥金司天，少陰君火在泉。

戌癸為火運，癸為陰年，故運少徽。

火運不及，則克我之水的寒氣乃為勝氣，勝氣之後，則我生之土的雨氣來複，此二年勝負之氣相同。

由於火運不及，無力克金，司天之金氣得政，故同金運平氣。

凡此二年，運氣為熱，勝氣為寒，複氣為雨。

客運五步：初之運少徽，二之運太宮，三之運少商，四之運太羽，終之運少角。

主運五步：初之運太角，二之運少徽，三之運太宮，四之運少商，終之運太羽。

已卯年、已酉年。

陽明燥金司天，少陰君火在泉。

甲已為土運，已為陰年，故運為少宮。

土運不及，則克我之木的風氣乃為勝氣，勝氣之後，則我生之金的涼氣來複，此二年勝複之氣相同。

凡此二年，運氣為雨，勝氣為風，複氣為涼。

客運五步：初之運少宮，二之運太商，三之運少羽，四之運太角，終之運少徽。

主運五步：初之運少角，二之運太徽，三之運少宮，四之運太商，終之運少羽。

己卯年（為天符），已酉年（既是歲會，又是太一天符）。

陽明燥金司天，少陰君火在泉。

已庾為金運，已為陰年，故運為少商。

金運不及則克我之火的熱氣乃為勝氣，勝氣之後則生我之水的寒氣來複，此二年勝負之氣相同。

金運雖不及，但得司天金氣相助，故同金運平氣。

凡此二年，運氣為涼，勝氣為熱，複氣為寒。

客運五步：初之運少商，二之運太羽，三之運少角，四之運太徽，終之運少宮。

主運五步：初之運太角，二之運少徽，三之運太宮，四之運少商，終之運太羽。

辛卯年、辛酉年。

陽明燥金司天，少陰君火在泉。

丙辛為水運，辛為陰年，故運少羽。

水運不及，則克我之土的雨氣乃為勝氣，勝氣之後，則我生之木的風氣來複，此二年勝負之氣相同。

凡此二年，運氣為寒，勝氣為魚，複氣為風。

客運五步：初之運少羽，二之運太角，三之運少徽，四之運太宮，終之運少商。

主運五步：初之運少角，二之運太徽，三之運少宮，四之運少商，終之運少羽。

凡此卯酉年陽明司天之政，其氣不及，後天時而至，陽明燥金司天，其氣急切，少陰君火在泉，其氣盛明，金氣不及，火氣乘之，則陽氣得專其令，炎暑之氣大行，萬物乾燥而堅硬，金氣不及則木無所謂，和風主治，風氣與燥氣相兼而流行與氣交之內，使陽氣多而陰氣少，陽氣盛極必衰，衰則陰氣來複，當四之氣主客二氣，即太陰與太陽主令之時，雲歸於雨府，濕氣敷布，乾燥之氣又變為潤澤。

其在谷類，應於白色與赤色者，間穀則為借間氣太過而得成熟者，金氣不及，火氣乘之，損傷屬金之白色甲蟲類，待水氣來複則損及屬火之羽蟲類，金氣與火氣相合，以為功德，上則應於太白星與熒惑星之光較強。

其司天之政急切猝暴，其在泉之令，蟄蟲不欲歸藏，流水不得結冰。

人們易患咳嗽，咽喉腫塞，寒熱發作急暴，振動寒溧，大小便不通暢等病。

如果燥金清涼之氣早至而急切，則屬木的毛蟲類乃死，如在泉之熱氣後至而急暴，則屬金的介蟲類乃受災殃。

勝氣與複氣發作急暴，正常的氣候，被擾亂而不定，司天之清氣與在泉之熱氣，持續於氣交之內。

　　初之氣，主氣為厥陰風木，客氣為太陰濕土，上年在泉之氣遷移退位，陽明司天燥金用事，陰氣開始凝集，天氣肅曆，水乃結成冰，寒水之氣化。

其發病為內熱脹滿，滿目浮腫，善眠，鼻塞衄血，噴嚏呵欠，嘔吐，小便赤黃，甚則淋瀝不通。

二之氣，主氣為少陰君火，客氣為少陽相火，二火用事，陽氣乃布，人們感到舒適，萬物開始生長繁榮。

若疫癘大行時，人們容易猝暴死亡。

三之氣，主氣為少陽相火，客氣為陽明燥金，司天之政乃布，涼氣乃行，客氣之燥氣與主氣之熱氣相互交合，燥氣急則濕氣複而潤澤，人們易患寒熱之病。

四之氣，主氣為太陰濕土，客氣為太陽寒水，水土氣化，寒雨降下。

發病為猝然僕倒，振動戰慄，譫言妄語，少氣，咽喉乾燥而引飲，以及心痛，癰腫瘡瘍，瘧疾寒冷，古萎軟，便血等病。

五之氣，主氣為陽明燥金，客氣為厥陰風木，秋行春令，草木又得生長而繁榮，人們也和平無病。

終之氣，主氣為太陽寒水，客氣為少陰君火，在泉之氣用事，陽氣敷布，氣反濕暖，蟄蟲現於外面，流水不得結冰，人們也健康平安，陽氣盛則易發溫病。

因而在陽明司天之年，應當食用得歲氣的谷類以安定正氣，食用得間氣的穀類，以去邪氣，本年當用鹹味、苦味、辛味的藥物以汗之、清之、散之的方法進行治療，安定其不勝之氣的生化之源。

根據寒熱的輕重，決定方宜的多少，若中運與在泉之熱氣相同時，應多用與在司天涼氣相同之品，若中運與司天之涼氣相同時，應多用與在泉之熱氣相同之品。

用涼藥時，應避開寒氣主令之時，用溫藥時，應避開溫氣主令之時，用飲食調養時，也應遵照這個原則，這是就一般情況而言。

若氣候有反常的變化時，就不必拘守這一原則，這是指的自然變化之道，若違背了它，就會擾亂天地陰陽的自然規律。

　　黃帝說：好。

少陽相火值年的施政是怎樣的呢？ 　　岐伯說：少陽相火施政在寅年與申年。

壬寅年、壬申年（此二年俱為同天府）。

少陽相火司天，厥陰風木在泉。

丁壬為木運，壬為陽年，故運為太角。

木運之氣為風氣鼓動，其正常氣化為風聲紊亂，物體啟開，其反常變化為大風震撼摧毀折拔，其致病為頭目眩暈，兩脅支撐，神魂驚駭。

客運五步：初之運太角，（客運與主運之氣相同，氣得正化），二之運少徽，三之運太宮，四之運少商，終之運太羽。

主運五步與客於相同，起於太角，終於太羽。

戊寅年、戊申年（此二年俱為天符）。

少陽相火司天，厥陽風木在泉。

戊癸為火運，戊為陽年，故運為太徽。

活運之氣為暑熱，其正常氣化為火盛熱鬱，其反常變化為火炎沸騰，其致病為熱郁於上，熱甚迫血妄行則血溢泄，心痛。

客運五步：初之運太徽，二之運少宮，三之運太商，四之運少羽，終之運太角。

主運五步：初之運少角，二之運太徽，三之運少宮，四之運太商，終之運少羽。

甲寅年、甲申年。

少陽相火司天，厥陰風木在泉。

甲已為土運，甲為陽年，故運為太宮。

土運之氣為陰雨，其正常氣化為柔軟厚重潤澤，其反常變化為風飄雨驟震撼驚駭，其致病為身重浮腫，水飲脾滿。

客運五步：初之運太宮，二之運少商，三之運太羽，四之運少角，終之運太徽。

主運五步：初之運太角，二之運少徽，三之運太宮，四之運少商，終之運太羽。

庾寅年、庾申年。

少陽相火司天，厥陰風木在泉。

已庾為金運，庾為陽年，故運為太商。

金運雖太過，但被司天相火所克，故同金運平氣。

金運之氣為涼，其正常氣化霧露清冷急切，其反常變化為肅殺凋零，其致病則發為肩背與胸中。

客運五步：初之運太商，二之運少羽，三之運太角，四之運少徽，終之運太宮。

主運五步：初之運少角，二之運太徽，三之運少宮，四之運太商，終之運少羽。

丙寅年、丙申年。

少陽相火司天，厥陰風木在泉。

丙辛味水運，丙為陽年，故運為太羽。

水運之氣為寒，其正常氣化凝斂淒慘，寒風凜冽，其反常變化為冰雪霜雹，其致病為寒氣浮腫。

客運五步：初之運太羽，二之運少角，三之運太徽，四之運少官，終之運太商。

主運五步：初之運太角，二之運少徽，三之運太宮，四之運少商，終之運太羽。

凡此寅申少陽司天之政，其氣太過，先天時而至，司天之氣得其正化之位，厥陰風木在泉，其氣擾動不寧，大風突然而起，草木臥倒，走石飛沙，少陽陽火之氣為之流行，歲半之前，為君火相火與太陰濕土行令之時，陰氣流行，陽氣布化，雨乃應時而降，少陽司天為火，厥陰在泉為木，木火相生，故同為功德，上應於熒惑星與歲星之光較強。

其在谷類應於赤色與青色者，其司天之政嚴厲，在泉之令擾動。

所以司天之熱與在泉之風相參而敷布，雲霧沸騰，流動不定，太陰濕土之氣橫行氣交，寒氣有時而至，則涼雨並起。

人們易患寒病於內，外部發生瘡瘍，內為泄瀉脹滿等病。

。

所以聰明聖智的人，遇到這種情況時，則調和而順適之，不與之抗爭。

寒熱之氣，反復發作，人們易患瘧疾，泄瀉，耳聾，目瞑，嘔吐，上部氣鬱脹腫而顏色改變等病。

　　初之氣，主氣為厥陰風木，客氣為少陰君火，上年在泉之氣，遷移退位，風氣盛時則搖動不寧，主客二氣木火相生，寒氣乃去，氣候大溫，草木早期繁榮。

有時寒氣雖來但不能行其殺伐之令，溫熱病發生，其發病為氣郁於上，血液外溢，目赤，咳嗽氣逆，頭痛，血崩，脅部脹滿，皮膚肌腠生瘡等。

二之氣，主氣為少陰君火，客氣為太陰濕土，火氣反為濕土之氣鬱遏而不發，白色雲埃四起，雲氣歸於雨府，風氣若不勝濕土之氣，則雨水降下，人們身體安康。

其發病為熱郁於上部，咳嗽氣逆，嘔吐，瘡瘍發生於內部，胸中與咽喉不利，頭痛身熱，甚至昏憒不清，膿瘡等。

三之氣，主氣為少陽相火，客氣亦為少陽相火，主客氣同，司天之氣施布政令，炎暑乃至，少陽相火上臨，火氣過甚，故雨水窮盡而不降。

人們易患熱病在內，耳聾目瞑，血外溢，膿瘡，咳嗽，嘔吐，鼻塞衄血，口渴，噴嚏呵欠，喉痹，目赤等病，往往突然死亡。

四之氣，主氣為太陰濕土，客氣為陽明燥金，陽明主令，涼氣乃至，炎暑之氣間時而化，敗露降下，人們和平無殃，其發病為脹滿身重。

五之氣，主氣為陽明燥金，客氣為太陽寒水，陽氣乃去，寒氣乃至，由於陽氣斂藏，氣門乃閉，剛硬的樹木早為凋零，人們應避開寒邪，通曉養生之道者，居處周密，以避寒氣。

終之氣，主氣為太陽寒水，客氣為厥陰風木，在泉之氣得其正化之位，風氣乃至，萬物反而有生發之施，霧氣流行。

由於氣機外泄，故其發病為應關閉者發而不能禁固，心痛，陽氣不得收斂，咳嗽等。

凡此少陽司天之年，必須抑制中運與司天的太過之氣，贊助所不勝之氣，折減其致鬱的勝氣，資助不勝之氣的生化之源，則猝暴太過之氣不能發生，重病可以不生。

所以本歲當用鹹味辛為及酸味藥物，用滲泄水漬發散等方法進行治療，觀察氣候的寒熱變化，以調治其太過之邪之邪氣，若中運遇太角、太徽與歲氣風熱不同之年，應多用寒化之品，若中運遇太宮、太商、太羽歲氣風熱不同之年，應少用寒化之品，用熱性藥品時應避開熱氣主令之時，用溫性藥品時，應避開溫其主令之時，用寒性藥品時，應避開寒氣主令之時，用涼性藥品時，應避開涼氣主令之時，用飲食調養時，也應遵照這個原則，這是就一般情況而言。

若氣候有反常變化時，就不必拘守這一原則，若不遵守這些規律，就會導致疾病的發生。

　　黃帝說：好。

太陰濕土值年的施政是怎樣的呢？ 　　岐伯說：太陰濕土施政在醜年與未年。

丁醜年、丁未年。

太陰濕土司天，太陽寒水在泉。

丁壬為木運，丁為陰年，故運為少角。

木運不及，則克我之金的清氣乃為勝氣，清氣之後，則我生之火的熱來複，此二年勝負之氣相同。

木運不及，無力克土，司天之氣得政，故同土運平氣。

凡次二年，運氣為風，勝氣為清，複氣為熱。

客運五步：初之運少角（客運與主運之氣相同，氣得正化），二之運太徽，三之運少宮，四之運太商，終之運少羽。

主運五步與客運相同，起於少角，終於少羽。

癸醜年，癸未年。

太陰濕土司天，太陽寒水在泉。

戌癸為火運，癸為陰年，故運少徽。

火運不及，則勝我之水的寒氣乃為勝氣，勝氣之後，則我生之土的雨氣來複，此二年勝負之氣相同。

凡此二年，運氣為熱，勝氣為寒，複氣為雨。

客運五步：初之運少徽，二之運太宮，三之運少商，四之運太羽，終之運少角。

主運五步：初之運太角，二之運少徽，三之運太宮，四之運少商，終之運太羽。

已醜年、已未年（此二年俱為太已天符）。

太陰濕土司天，太陽寒水在泉。

甲已為土運，已為陰年，故運為少宮。

土運不及，則克我之木的風氣乃為勝氣，勝氣之後，則我生之金的清氣來複，此二年勝複之氣相同土運雖不及，但得司天土之助，故同土運平氣。

凡此二年，運氣為雨，勝氣為風，複氣為清。

客運五步：初之運少宮，二之運太商，三之運少羽，四之運太角，終之運少徽。

主運五步：初之運少角，二之運太徽，三之運少宮，四之運太商，終之運少羽。

乙丑年、乙未年。

太陰濕土司天，太陽寒水在泉。

已庾為金運，已為陰年，故運為少商。

金運不及，則克我之火的熱氣乃為勝氣，勝氣之後則生我之水的寒氣來複，此二年勝負之氣相同。

凡此二年，運氣為涼，勝氣為熱，複氣為寒。

客運五步：初之運少商，二之運太羽，三之運少角，四之運太徽，終之運少宮。

主運五步：初之運太角，二之運少徽，三之運太宮，四之運少商，終之運太羽。

辛醜年、辛未年（此二年俱為同歲會）。

太陰濕土司天，太陽寒水在泉。

丙辛為水運，辛為陰年，故運少羽。

水運不及，則克我之土的雨氣乃為勝氣，勝氣之後，則我生之木的風氣來複，此二年勝負之氣相同。

由於水運不及，司天之土氣勝之，則土兼水化，反得其政，故同土運平氣。

凡此二年，運氣為寒，勝氣為魚，複氣為風。

客運五步：初之運少羽，二之運太角，三之運少徽，四之運太宮，終之運少商。

主運五步：初之運少角，二之運太徽，三之運少宮，四之運少商，終之運少羽。

凡醜未太陰司天之政，其氣不及，後天時而至，太陰司天太陽在泉，其氣皆陰，故陰專其令，陽氣退避，時常有大風興起司天之氣下降于地，司天之氣下降於地，在泉之氣上騰于天，原野霧氣昏暗，白色雲埃四起，雲奔於南極雨府，由於太陰濕土與太陽寒水主令，故寒雨頻頻降下，萬物成熟于夏末秋初。

人們易患寒濕，腹部脹滿，全身腫脹，浮腫，痞滿氣逆，寒氣厥逆，筋脈拘急等病。

濕氣與寒氣相合，以為功德，黃黑色塵埃昏暗，流行於氣交之內，上則應於鎮星與晨星之光較強。

司天之政嚴肅，在泉之令寂靜，其在谷類應於黃色與黑色者。

由於司天之陰氣凝集於上，在泉之寒氣積聚於下，寒水之氣勝於火氣，則為冰雹，陽光不得施治，陰寒肅殺之氣乃行。

所以對於穀物的種，太過年應在高地，不及年應在低地，在過年應晚，不及年應早，這不僅要看土地條件是否有利，而且要根據氣化的情況而定，人們對於養生之道，也必須適應這些情況，間穀則借間氣之太過而得以成熟。

　　初之氣，主氣為厥陰風木，客氣亦為厥陰風木，上年在泉之氣，遷移退位，由於主客二氣相同春出得氣化之正，風氣乃來生發之氣布化，萬物因而繁榮，人們感到條暢舒適，由於濕氣為風氣所迫，降雨較遲。

人們易患血液外溢，筋絡拘急強直，關節不利，身體沉重，筋脈痿軟等病。

二之氣，主氣為少陰君火，客氣亦為少陽君火，主客二氣相同，故火得氣化之正，萬物因而生化，人們也感到平和，其發病為溫熱與疫癘大行，遠近的患者病皆相同。

濕與熱氣相迫，雨水乃按時降下。

三之氣，主氣為少陽相火，客氣為太陰濕土，司天之氣布化，濕氣乃降，地氣上升，雨水時常降下。

寒氣隨之而來。

四之氣主氣為太陰濕土，客氣為少陽相火，相火加臨於主氣之上，濕熱合化，地氣上升，與天氣否隔不通，早晚俱有寒風吹來，熱氣與寒氣相迫，煙霧凝集於草木之上，濕化之氣不得流動，則白露陰布。

成為秋令。

五之氣，主氣為陽明燥金，客氣亦為陽明燥金，淒慘寒涼之氣以行，寒露降下，霜乃早降，草木萎黃凋落，寒氣侵及人體，善於養生的人們應居處周密，人們亦患皮膚與腠理等部位的疾病。

終之氣，主氣為太陽寒水，客氣亦為太陽寒水，寒氣大起濕氣大化，霜乃聚積，陰氣凝結，水結成堅冰，陽光不得施治。

感受寒邪，則人們易患關節強急，活動不靈，腰部與臀部疼痛等病，乃是由於寒濕之氣相持於氣交所致。

凡此太陰司天之年，必須折減其致鬱的邪氣，而取氣不勝之氣的生化之源，補益不及的歲氣，不使邪氣過勝，食用得歲氣的谷類以保全其真氣，食用得間氣的穀類以保養精氣。

所以本年宜用苦味的藥物，用燥性以去濕，用溫性以去寒，甚則用發洩的方法以去濕邪。

如果不發不泄，濕氣向外溢出，肌肉潰爛，皮膚破裂，則水血相交之屬性的異同，以指定藥物性味的多少，歲運與歲氣相同為寒性的，用熱性之品，相同的，多用調和之品，，用涼性藥品時，應避開涼氣主令之時，用寒性藥品時，應避開寒氣主令之時，用熱性藥品時應避開熱氣主令之時，用溫性藥品時，用飲食調養時，也應遵照這個原則，這是就一般情況而言。

若氣候有反常變化時，就不必拘守這一原則，若不遵守這些規律，就會導致疾病的發生。

　　黃帝說：好。

少陰君火值年的施政是怎樣的呢？ 　　岐伯說：少陰君火施政在子年與午年。

壬子年、壬午年。

少陰君火司天，陽明燥金在泉。

丁壬為木運，壬為陽年，故運為太角。

木運之氣為風氣鼓動，其正常氣化為風聲紊亂，物體啟開，其反常變化為大風震撼摧毀折拔，其致病為脅下支撐脹滿。

客運五步：初之運太角（客運與主運之氣相同，氣得正化），二之運少徽，三之運太宮，四之運少商，終之運太羽。

主運五步與客運相同，起於太角，終於太羽。

戊子年（天符年）、戌午年（太一天符年）。

少陰君火司天，陽明燥金在泉。

戊癸為火運，戊為陽年，故運為太徽。

火運之氣為火炎暑熱，其正常氣化為溫暖光曜鬱熱，其反常變化為火炎沸騰，其致病為熱在上部，血液外溢。

客運五步：初之運太徽，二之運少宮，三之運太商，四之運少羽，終之運太角。

主運五步：初之運少角，二之運太徽，三之運少宮，四之運太商，終之運少羽。

甲子年、甲午年。

少陰君火司天，陽明燥金在泉。

甲已為土運，甲為陽年，故運為太宮。

土運之氣為陰雨，其正常氣化為柔軟厚重潤澤，其反常變化為風飄雨驟震撼驚駭，其致病為腹中脹滿，肢體沉重。

客運五步：初之運太宮，二之運少商，三之運太羽，四之運少角，終之運太徽。

主運五步：初之運太角，二之運少徽，三之運太宮，四之運少商，終之運太羽。

庾子年、庾午年。

少陰君火司天，陽明燥金在泉。

已庾為金運，庾為陽年，故運為太商。

金運雖太過，但被司天相火所克，故同金運平氣。

金運之氣為涼，其正常氣化霧露蕭瑟，其反常變化為肅殺凋零，其致病則為清氣在下。

客運五步：初之運太商，二之運少羽，三之運太角，四之運少徽，終之運太宮。

主運五步：初之運少角，二之運太徽，三之運少宮，四之運太商，終之運少羽。

丙子年（歲會年）、丙午年。

少陰君火司天，陽明燥金在泉。

丙辛味水運，丙為陽年，故運為太羽。

水運之氣為寒，其正常氣化凝斂淒慘，寒風凜冽，其反常變化為冰雪霜雹，其致病為寒氣在下。

客運五步：初之運太羽，二之運少角，三之運太徽，四之運少官，終之運太商。

主運五步：初之運太角，二之運少徽，三之運太宮，四之運少商，終之運太羽。

凡此子午年少陰司天之政，其氣太過，先天時而至，少陰司天，陽明在泉，在泉之氣肅殺，司天之氣光明，初之氣，客氣之寒，與上年終氣少陽之暑相交，司天之熱與在泉之燥氣相加，雲馳於雨府，濕化之氣乃得流行，雨乃應時而降，金之燥氣與火之熱氣相合，以為功德，上則熒惑星與太白星之光較強。

司天之政光明，在泉之氣急切，其在谷類應於赤色與白色者。

水之寒氣與火之熱氣相持於氣交，為疾病發生的起因，熱性病變發生在上部，涼性病變發生在下部，寒氣與熱氣相互侵犯而爭擾於中部，人們易患咳嗽氣喘，血液上溢或下泄，鼻塞噴嚏，目赤，眼角瘡徉，寒氣厥逆入於胃部，心痛腰痛，腹部脹大，咽喉乾燥，上部腫脹等病。

　　初之氣，主氣為厥陰風木，客氣為太陽寒水，上年在泉之氣遷移退位，少陽之暑氣將要退去，寒冷之氣始至，蟄蟲重又歸藏，水結為冰，霜又降下，主氣之風受客氣之影響而凜冽寒冷，陽氣因而被郁，不得宣發，人們反而居處周密，以避寒氣，易患關切強硬，活動不靈，腰部與臀部疼痛等病，初之氣後，炎暑之氣即將發生，可致內部與外部瘡瘍之病。

二之氣，主氣為少陰君火，客氣為厥陰風木，陽氣乃得舒布，風氣乃得流行；春氣屬於正化之令，萬物亦當繁榮，寒氣雖然有時而至，但因主客二氣均屬陽，所以人們仍然感到平和。

其發病為小便淋瀝，目視不清，兩眼紅赤，氣郁於上部可發生熱病。

三之氣，主氣為少陽相火，客氣為少陰君火，司天之氣布化，主客二氣皆為火，所以大火流行，萬物蕃盛而鮮明，寒氣有時而至。

人們易患氣厥逆而心痛，寒熱交替發作，咳嗽氣喘，目赤等病。

四之氣，主氣為太陰濕土，客氣亦為太陰濕土，暑濕俱至，大雨時常降下，寒熱交互而至。

人們易患寒熱，咽喉乾燥，黃疸，鼻塞，衄血，水飲發作等病。

五之氣，主氣為陽明燥金，客氣為少陽相火，少陽之烈火降臨，暑氣反而又至，陽熱之氣生化，萬物又出現生長繁榮景象，人們感到安康，其發病為溫病。

終之氣，主氣為太陽寒水，客氣為陽明燥金，燥氣流行，由於燥金之收斂，使五之氣的餘火隔拒於內，不得外泄，則腫於上部，咳嗽氣喘，甚則血液外溢。

若寒氣時常發起，則霧氣彌漫，其為病多發生於皮膚，雅氣居於脅部，向下連及少腹而發生內部寒冷的病，終之氣之末，則在陽泉之氣將要改變。

凡此少陰司天之年，必須抑制其太過的運氣，資助歲氣所勝之氣，折減其鬱而發生疾病。

食用得歲氣的谷類以保全真氣，食用得間氣的穀類以避虛邪。

本年宜用鹹味以耎之，以調其上部，甚則用苦味以泄之。

應根據中運與歲氣的同異，而制定用多或用少，中運與司天之氣同為熱者用寒涼之品以化之，若中運與在泉之氣同為涼者，用溫熱之品以化之，用熱性藥品時應避開熱氣主令之時，用溫性藥品時，應避開溫其主令之時，用寒性藥品時，應避開寒氣主令之時，用涼性藥品時，應避開涼氣主令之時，用飲食調養時，也應遵照這個原則，這是就一般情況而言。

若氣候有反常變化時，就不必拘守這一原則，若不遵守這些規律，就會導致疾病的發生。

　　黃帝說：好。

厥陰風木值年的施政情況是怎樣的呢？ 　　岐伯說：厥陰風木值年施政在巳年與亥年。

丁巳年、丁亥年（此二年俱為天符年）。

厥陰風木司天，少陽相火在泉。

丁壬為木運，丁為陰年，故運為少角。

木運不及，則克我之金的清氣乃為勝氣，勝氣之後，則我生之火的熱來複，凡次二年，運氣為風，勝氣為清，複氣為熱。

客運五步：初之運少角（客運與主運之氣相同，氣得正化），二之運太徽，三之運少宮，四之運太商，終之運少羽。

主運五步與客運相同，起於少角，終於少羽。

癸巳年，癸亥年（此二年俱為同歲會）。

厥陰風木司天，少陽相火在泉。

戌癸為火運，癸為陰年，故運少徽。

火運不及，則勝我之水的寒氣乃為勝氣，勝氣之後，則我生之土的雨氣來複，此二年勝負之氣相同。

凡此二年，運氣為熱，勝氣為寒，複氣為雨。

客運五步：初之運少徽，二之運太宮，三之運少商，四之運太羽，終之運少角。

主運五步：初之運太角，二之運少徽，三之運太宮，四之運少商，終之運太羽。

已巳年、已亥年。

厥陰風木司天，少陽相火在泉。

甲已為土運，已為陰年，故運為少宮。

土運不及，則克我之木的風氣乃為勝氣，勝氣之後，則我生之金的涼氣來複，此二年勝複之氣相同。

由於土運不及，司天之木氣勝之，則木兼土化，反得其政，故同土運平氣。

凡此二年，運氣為雨，勝氣為風，複氣為清。

客運五步：初之運少宮，二之運太商，三之運少羽，四之運太角，終之運少徽。

主運五步：初之運少角，二之運太徽，三之運少宮，四之運太商，終之運少羽。

乙巳年（為天符），已亥年（既是歲會，又是太一天符）。

厥陰風木陽明燥金司天，少陽相火在泉。

乙庾為金運，乙為陰年，故運為少商。

金運不及則克我之火的熱氣乃為勝氣，勝氣之後則生我之水的寒氣來複，此二年勝負之氣相同。

金運雖不及，無力克木，司天之木氣反而得政，故同木運平氣。

凡此二年，運氣為涼，勝氣為熱，複氣為寒。

客運五步：初之運少商，二之運太羽，三之運少角，四之運太徽，終之運少宮。

主運五步：初之運太角，二之運少徽，三之運太宮，四之運少商，終之運太羽。

辛巳年、辛亥年。

厥陰風木司天，少陽相火在泉。

丙辛為水運，辛為陰年，故運少羽。

水運不及，則克我之土的雨氣乃為勝氣，勝氣之後，則我生之木的風氣來複，此二年勝負之氣相同。

凡此二年，運氣為寒，勝氣為魚，複氣為風。

客運五步：初之運少羽，二之運太角，三之運少徽，四之運太宮，終之運少商。

主運五步：初之運少角，二之運太徽，三之運少宮，四之運太商，終之運少羽。

凡此巳亥年厥陰司天之政，其氣不及，後天時而至。

上述所謂同正角諸歲，其氣化情況，中運與司天之氣相同，均為木運平氣。

厥陰司天，少陽在泉，司天之氣擾動，在泉之氣正化，司天之風氣，生於高遠之處，在泉之炎熱自下而從上，雲歸於雨府，濕化之氣流行，司天之風氣與在泉之火相合，以為功德，上則應於歲星與熒惑星之光較強。

司天之政擾動，在泉之令迅速，其在谷類應於青色與赤色者，間穀則為借間氣太過而得成熟者，易耗損具有紋角蟲類及羽蟲類動物。

風氣燥氣，火氣熱氣，互為勝複，交替發作，蟄蟲出現，流水不能結冰，熱病生於人之下部，風病生於人之上部，風氣與燥氣則互為勝複，見於人體中部。

　　初之氣，主氣為厥陰風木，客氣為陰明燥金，寒氣開始嚴厲，殺伐之氣方來。

人們易患寒病于右側下方。

二之氣，主氣為少陽君火，客氣為太陽寒水，所以寒冷之氣不去，雪花飄，水成冰，殺伐之氣施化，霜乃降下，草類上部乾燥，寒冷的雨水時常降下，若陽氣來複則人們易患內部熱症。

三之氣，主氣為少陽相火，客氣為厥陰風木，司天之政布化，大風時起，人們易患兩目流淚，耳鳴，頭目眩暈等病。

四之氣，主氣為太陰濕土，客氣為少陰君火，暑濕濕熱之氣交爭于司天之左間，人們易患黃疸病，以至於浮腫。

五之氣，主氣為陽明燥金，客氣為太陰濕土，燥氣與濕氣互有勝負，陰寒沉降之氣乃得布化，寒氣侵及人體，風雨流行。

終之氣，主氣為太陽寒水，客氣為少陽相火，由於少陽之烈火主令，陽氣大化，蟄蟲出現，流水不得結冰，地中陽氣發洩，草類生長，人們也感到舒適，其發病則為溫熱疫癘。

凡此厥陰司天之年，必須折減其致鬱之氣，資助不勝之氣的生化之源，贊助其不及的運氣，不要使邪氣太勝。

本年宜用辛味以調治司天之風邪，用鹹味以調治在泉之火邪，少陽相火，其性尤烈，不可輕易觸犯，應當慎重調治。

用溫性藥品時，應避開溫其主令之時，用熱性藥品時應避開熱氣主令之時用涼性藥品時，應避開涼氣主令之時，用寒性藥品時，應避開寒氣主令之時，用飲食調養時，也應遵照這個原則，這僅是就一般情況而言。

若氣候有反常變化時，就不必拘守這一原則，這就是一般規律。

若不遵守這些規律，就會導致疾病的發生。

　　黃帝說：好。

先生講的，可以說是很詳盡了，然而怎樣才能知道它適應或不應的？ 　　岐伯說：你提的問題很高明啊！關於六氣的問題，其運行有一定的次序，其終止有一定的方位，所以通常在正月初一日平旦時進行觀察，根據六氣主時所在的位置，就可以知道其氣是應或不應。

中運太過的，其氣先時而至，中運不及的，其氣後時而至，這是自然氣象的一般規律和六氣的正常情況。

若中運既非太過亦非不及的平氣，謂之“正歲”，其氣正當其時而至。

　　黃帝說：勝氣和複氣是經常存在的，災害的發生，怎樣能夠測知呢？ 　　岐伯說：不屬正常氣化的，就屬於災害。

　　黃帝說：司天在泉之氣的開始和終止是怎樣的呢？ 　　岐伯說：你問的很詳細啊！這是屬於闡明氣象變化規律的問題。

司天在泉之數，開始于司天，終止於在泉，歲半以前，司天主其氣，歲半以前，司天主其氣，歲半以後，在泉主其氣，天氣地氣相交之處，氣交主其氣，作為一年氣數的綱領，乃盡於此。

所以說司天在泉所主之方位既然明白了，六氣之應於十二月，可以知道嗎？就是六氣分主六步的氣數。

　　黃帝說：我負責這件事情，並按照這些原則去運用它，有時與實際的氣數不完全符合，是什麼原因呢？ 　　岐伯說：歲氣有太過不及的差別，四時主治的氣化也有盛衰的不同，盛衰的多少與春、夏、長夏、秋、冬之氣化相同。

　　黃帝說：同化是怎樣的？ 　　岐伯說：風溫與春季之氣化同，熱曛昏火與夏季之氣化同，勝氣與複氣的同化也是一樣的，燥清煙露與秋季之氣化同，這就是天地間五運六氣之所以及運氣互有勝衰的一般情況。

　　黃帝說：五運值年與司天之氣同化的，叫作“天符”，我已經知道了。

我想聽聽五運與在泉之氣同化是怎樣的呢？ 　　岐伯說：歲運太過而與司天之氣同化的有三，歲運不及而與司天之氣同化的也有三，歲運太過而與在泉之氣同化的有三，歲運不及而於在泉之氣同化的也有三，屬於這類情況的共有二十四年。

　　黃帝說：請你把上述情況進一步加以說明。

　　岐伯說：甲甲戌年中運太宮，為土運太過，下加太陰濕土在泉，壬寅壬申年中運太角，為木雲太過，下加厥陰風木在泉，庾子庾午年中運太商，為進雲太過，下加陽明燥金在泉，象這種情況的有三。

癸巳癸亥年中運少徽，為火運不及，下加少陽相火在泉，辛醜辛未年中運少羽，為水運不及，下加太陽寒水在泉，癸卯癸酉年中運太徽，為火運太過，下加少陰君火在泉，象這種情況的也有三。

戊子、戊午年中運太徽，為火運太過，上臨少陰君火司天，戊寅戊申年中運太徽，為火運太過，上臨少陽相火司天，丙辰丙戌年中運太羽，為水運太過，上臨太陽寒水司天，象這種情況有三。

丁巳丁亥年中運少角，為木雲不及，上臨厥陰風木司天，乙寅乙卯年中運少商，為進雲不及，上臨陽明燥金司天，已醜已未年中運少宮，為土運不及，上臨太陰濕土司天，象這種情況的也有三。

除此二十四年之外的，就是中運與司天在泉不加不臨的年份。

　　黃帝說：加是什麼意思呢？ 　　岐伯說：歲運太過而與在泉相加的是“同天符”，歲運不及而與在泉相加的是“同歲會”。

　　黃帝說：臨是什麼意思呢？ 　　岐伯說：凡是歲運太過或不及于司天想臨的，都叫做“天符”，由於運氣變化有太過不及的不同，病情變化則有輕微與嚴重的差異，生死轉歸也有早晚的區別。

　　黃帝說：先生說“用寒遠寒，用熱遠熱”，我不明白其所以然，還想聽聽怎樣叫做“遠”。

　　岐伯說：用熱性藥品者不要觸犯時之熱，用寒性藥品者，不要觸犯主時之寒，適從這一原則時，就可以和平，違背這一原則時，就能導致疾病，所以對主時之氣不可不畏而忌之，這就是所說的應時而起的六步之氣的方位。

　　黃帝說：溫涼之氣，次於寒熱，應當怎樣呢？ 　　岐伯說：主時之氣為熱的，用熱性藥品時不可觸，主時之氣為寒的，用寒性藥品時不可觸犯，主時之氣為涼的，用涼性藥品時不可觸，主時之氣為溫的，用溫性藥品時不可觸，間氣與主氣相同的，不可觸犯，間氣與主氣不相的，可以稍稍犯之，由於寒熱溫涼四氣，不可隨意觸犯，所以謂之“四畏”，必須謹慎地加以考察。

　　黃帝說：好。

在什麼情況下則可以觸犯呢？ 　　岐伯說：天氣與主時之氣相反的，可以主時之氣為依據，客氣勝過主氣的，則可以觸犯，以到達平衡協調為目的，而不可使之太過，這是指邪氣勝過主氣者而言。

所以說不要誤了氣候的常識，不要違背了六氣之所宜，不可幫助勝氣，不可贊助複氣，這才是最好的治療原則。

　　黃帝說：好。

五運之氣的運行與主歲之年，有一定的規律嗎？ 　　岐伯說：讓我把它排列出來，講給你聽吧： 　　甲子年、甲午年：上為少陰君火司天；中為太宮土運太過；下為陽明燥金在泉。

司天之氣數為熱化二，中運之氣數為雨化五，在泉之氣數為燥化四，凡不出現勝氣的，就是所謂正化日。

其氣化致病時，司天熱化所致宜用鹹寒，中運雨化所致宜用苦熱，在泉燥化所致宜用酸溫，這就是所謂適宜的藥食性味。

　　乙丑年、乙未年：上為少陰濁土司天；中為少商金運不及；下為太陽寒水在泉。

金運不及，則可出現熱化的勝與寒化的複氣，醜年與未年相同，凡出現勝氣複氣的，就是所謂邪化日。

災變發生在西方七宮。

司天之氣數為濕化五中，中運之氣數為清化四，在泉之氣數為寒化六，若不出現勝氣複氣的，就是所謂正化日。

其氣化致病時，司天濕化所致宜用苦熱，中運清化所致宜用酸和，在泉寒化所致宜用甘熱，這就是所謂適宜的藥食性味。

　　丙寅年、丙申年：上為少陽相火司天；中為太雨水運太過；下為厥陰風木在泉。

司天之氣數為熱化二，中運之氣數為寒化六，在泉之氣數為風化三，凡不出現勝氣複氣的，就是所謂正化日。

其氣化致病時，司天熱化所致宜用鹹寒，中運寒化所致宜用鹹濕，在泉風化所致宜用辛涼，這就是所謂適宜的藥食性味。

　　丁卯年（屬歲會年）、丁酉年：上為陽明燥金司天；中為少角木雲不及；下為少陰君火在泉。

木雲不及，則可出現清化的勝與熱化的複氣，卯年與酉年相同，凡出現勝氣複氣的，就是所謂邪化日。

災變發生在東方三宮。

司天之氣數為燥化九，中運之氣數為風化三，在泉之氣數為熱化七，若不出現勝氣複氣的，就是所謂正化日。

其氣化致病時，司天燥化所致宜用苦小溫，中運風化所致宜用辛和，在泉寒化所致宜用鹹寒，這就是所謂適宜的藥食性味。

　　戊辰年、戊戌年：上為太陽寒水司天；中為太徽火雲太過；下為太陰濕土在泉。

司天之氣數為寒化六，中運之氣數為熱化七，在泉之氣數為濕化五，凡不出現勝氣的，就是所謂正化日。

其氣化致病時，司天寒化所致宜用苦溫，中運雨化所致宜用甘和，在泉燥化所致宜用甘溫，這就是所謂適宜的藥食性味。

　　己巳年、己亥年：上為厥陰風木司天；中為少宮土運不及；下為少陽相火在泉。

土運不及，則可出現風化的勝與清化的複氣，巳年與亥年相同，凡出現勝氣複氣的，就是所謂邪化日。

災變發生在中央五宮。

司天之氣數為風化三，中運之氣數為濕化五，在泉之氣數為火化七，若不出現勝氣複氣的，就是所謂正化日。

其氣化致病時，司天濕化所致宜用辛涼，中運濕化所致宜用甘和，在泉寒化所致宜用鹹寒，這就是所謂適宜的藥食性味。

　　庾午年、庾子年（二年俱為同天符）：上為少陰君火司天；中為太商金運太過；下為陽明燥金在泉。

司天之氣數為熱化七，中運之氣數為清化九，在泉之氣數為燥化九，凡不出現勝氣的，就是所謂正化日。

其氣化致病時，司天熱化所致宜用鹹寒，中運清化所致宜用辛溫，在泉燥化所致宜用酸溫，這就是所謂適宜的藥食性味。

　　辛未年、辛醜年（二年俱為同歲會）：上為太陰濕土司天；中為少羽水運不及；下為太陽寒水在泉。

水運不及，則可出現雨化的勝與風化的複氣，未年與醜年相同，凡出現勝氣複氣的，就是所謂邪化日。

災變發生在北方一宮。

司天之氣數為雨化五，中運之氣數為寒化一，在泉之氣數為寒化一，若不出現勝氣複氣的，就是所謂正化日。

其氣化致病時，司天熱化所致宜用苦熱，中運寒化所致宜用苦和，在泉寒化所致宜用甘熱，這就是所謂適宜的藥食性味。

　　壬申年、壬寅年（二年俱為同歲會）：上為少陽相火司天；中為太角木雲太過；下為厥陰風木在泉。

司天之氣數為火化二，中運之氣數為風化八，在泉之氣數亦為風化八，凡不出現勝氣的，就是所謂正化日。

其氣化致病時，司天火化所致宜用鹹寒，中運風化所致宜用酸和，在泉風化所致宜用辛涼，這就是所謂適宜的藥食性味。

　　癸酉年、癸卯年（二年俱為同歲會）：上為陽明燥金司天；中為少徽火雲不及；下為少陽君火在泉。

火雲不及，則可出現寒化的勝與雨化的複氣，酉年與卯年相同，凡出現勝氣複氣的，就是所謂邪化日。

災變發生在南方九宮。

司天之氣數為燥化九，中運之氣數為熱化二，在泉之氣數為熱化二，凡不出現勝氣複氣的，就是所謂正化日。

其氣化致病時，司天燥化所致宜用小溫，中運熱化所致宜用咸溫，在泉寒化所致宜用鹹寒，這就是所謂適宜的藥食性味。

　　甲戌年、甲辰年（二年既是歲會，又是同天符）：上為太陽寒水司天；中為太宮土運太過；下為太陰濕土在泉。

司天之氣數為寒化六，中運之氣數為濕化五，在泉之氣數亦為濕化五，凡不出現勝氣的，就是所謂正化日。

其氣化致病時，司天寒化所致宜用苦熱，中運濕化所致宜用苦溫，在泉濕化所致宜用苦溫，這就是所謂適宜的藥食性味。

　　乙亥年、乙巳年：上為厥陰風木司天；中為少商金運不及；下為少陰相火在泉。

金運不及，則可出現熱化的勝與寒化的複氣，亥年與巳年相同，凡出現勝氣複氣的，就是所謂邪化日。

災變發生在西方七宮。

司天之氣數為風化八，中運之氣數為清化四，在泉之氣數為火化二，凡不出現勝氣複氣的，就是所謂正化日。

其氣化致病時，司天熱化所致宜用涼，中運清化所致宜用酸和，在泉火化所致宜用鹹寒，這就是所謂適宜的藥食性味。

　　丙子年（為歲會年）、丙午年：上為少陰君火司天；中為太羽水運太過；下為陽明燥金在泉。

司天之氣數為熱化二，中運之氣數為寒化六，在泉之氣數亦為清化四，凡不出現勝氣的，就是所謂正化日。

其氣化致病時，司天熱化所致宜用鹹寒，中運寒化所致宜用咸溫，在泉清化所致宜用酸溫，這就是所謂適宜的藥食性味。

　　丁醜年、丁未年：上為太陰濕土司天；中為少角木雲不及；下為太陽寒水在泉。

木雲不及，則可出現清化的勝與熱化的複氣，醜年與未年相同，凡出現勝氣複氣的，就是所謂邪化日。

災變發生在東方三宮。

司天之氣數為雨化五，中運之氣數為風化三，在泉之氣數為寒化一，若不出現勝氣複氣的，就是所謂正化日。

其氣化致病時，司天雨化所致宜用溫苦，中運風化所致宜用辛和，在泉寒化所致宜用甘熱，這就是所謂適宜的藥食性味。

　　戊寅年、戊申年（二年俱為天符年）：上為少陽相火司天；中為太徽火運太過；下為厥陰風木在泉。

司天之氣數為火化七，中運之氣數為火化七，在泉之氣數為風化三，凡不出現勝氣的，就是所謂正化日。

其氣化致病時，司天火化所致宜用鹹寒，中運火化所致宜用甘和，在泉風化所致宜用辛涼，這就是所謂適宜的藥食性味。

　　已卯年、已酉年：上為陽明燥金司天；中為少宮土運不及；下為少陰君火在泉。

土運不及，則可出現風化的勝與熱化的複氣，卯年與酉年相同，凡出現勝氣複氣的，就是所謂邪化日。

災變發生在中央五宮。

司天之氣數為清化九，中運之氣數為雨化五，在泉之氣數為熱化七，若不出現勝氣複氣的，就是所謂正化日。

其氣化致病時，司天清化所致宜用小溫，中運雨化所致宜用甘和，在泉熱化所致宜用鹹寒，這就是所謂適宜的藥食性味。

　　庾辰年、庾戌年：上為太陽寒水司天；中為太商金運太過；下為太陰濕土在泉。

司天之氣數為寒化一，中運之氣數為清化九，在泉之氣數為雨化五，凡不出現勝氣的，就是所謂正化日。

其氣化致病時，司天寒化所致宜用苦熱，中運清化所致宜用辛溫，在泉雨化所致宜用甘熱，這就是所謂適宜的藥食性味。

　　辛巳年、辛亥年：上為厥陰風木司天；中為少羽水運不及；下為少陽相火在泉。

水運不及，則可出現雨化的勝與風化的複氣，巳年與亥年相同，凡出現勝氣複氣的，就是所謂邪化日。

災變發生在北方一宮。

司天之氣數為風化三，中運之氣數為寒化一，在泉之氣數為火化七，若不出現勝氣複氣的，就是所謂正化日。

其氣化致病時，司天風化所致宜用辛涼，中運寒化所致宜用苦和，在泉火化所致宜用鹹寒，這就是所謂適宜的藥食性 　　壬午年、壬子年：上為少陰君火司天；中為太角木運太過；下為陽明燥金在泉。

司天之氣數為熱化二，中運之氣數為風化八，在泉之氣數為清化四，凡不出現勝氣的，就是所謂正化日。

其氣化致病時，司天熱化所致宜用鹹寒，中運風化所致宜用酸和，在泉清化所致宜用酸溫，這就是所謂適宜的藥食性味。

　　癸未年、癸醜年：上為太陰濕土司天；中為少徽火雲不及；下為太陽寒水在泉。

火雲不及，則可出現寒化的勝與雨化的複氣，未年與醜年相同，凡出現勝氣複氣的，就是所謂邪化日。

災變發生在北方九宮。

司天之氣數為雨化五，中運之氣數為火化二，在泉之氣數為寒化一，若不出現勝氣複氣的，就是所謂正化日。

其氣化致病時，司天雨化所致宜用苦溫，中運火化所致宜用咸溫，在泉寒化所致宜用甘熱，這就是所謂適宜的藥食性味。

　　甲申年、甲寅年：上為少少陽相火天；中為太宮土運太過；下為厥陰風木在泉。

司天之氣數為火化二，中運之氣數為雨化五，在泉之氣數為風化八，凡不出現勝氣的，就是所謂正化日。

其氣化致病時，司天火化所致宜用鹹寒，中運雨化所致宜用鹹和，在泉風化所致宜用辛涼，這就是所謂適宜的藥食性味。

　　乙酉年（為太一天符年），乙卯年（為天符年）：上為陽明燥金司天；中為少商金運不及；下為少陰君火在泉。

金運不及，則可出現熱化的勝與寒化的複氣，酉年與卯年相同，凡出現勝氣複氣的，就是所謂邪化日。

災變發生在西方七宮。

司天之氣數為燥化四，中運之氣數為清化四，在泉之氣數為熱化二，若不出現勝氣複氣的，就是所謂正化日。

其氣化致病時，司天燥化所致宜用苦小溫，中運清化所致宜用酸和，在泉熱化所致宜用鹹寒，這就是所謂適宜的藥食性味。

　　丙戌年、丙辰年（二年俱為天符年）：上為太陽寒水火天；中為太羽水運太過；下為太陰濕土在泉。

司天之氣數為寒化六，中運之氣數為寒化六，在泉之氣數為雨化五，凡不出現勝氣的，就是所謂正化日。

其氣化致病時，司天寒化所致宜用苦熱，中運寒化所致宜用咸溫，在泉雨化所致宜用甘熱，這就是所謂適宜的藥食性味。

　　丁亥年、丁巳年（二年俱為天符年）：上為厥陰風木司天；中為少角木雲不及；下為少陽相火在泉。

木雲不及，則可出現清化的勝與熱化的複氣，亥年與巳年相同，凡出現勝氣複氣的，就是所謂邪化日。

災變發生在東方三宮。

司天之氣數為風化三，中運之氣數為風化三，在泉之氣數為火化七，若不出現勝氣複氣的，就是所謂正化日。

其氣化致病時，司天風化所致宜用辛涼，中運風化所致宜用辛和，在泉火化所致宜用鹹寒，這就是所謂適宜的藥食性味。

　　戊子年（為天符年）、戊午年（為太一天符年）：上為少陰君火司天；中為太徽火運太過；下為陽明燥金在泉。

司天之氣數為熱化七，中運之氣數為熱化七，在泉之氣數為清化九，凡不出現勝氣的，就是所謂正化日。

其氣化致病時，司天熱化所致宜用鹹寒，中運熱化所致宜用甘和，在泉清化所致宜用酸溫，這就是所謂適宜的藥食性味。

　　已醜年、已未年（二年俱為太一天符年）：上為太陰濕土司天；中為少宮土運不及；下為太陽寒水在泉。

土運不及，則可出現風化的勝與清化的複氣，醜年與未年相同，凡出現勝氣複氣的，就是所謂邪化日。

災變發生在中央五宮。

司天之氣數為雨化五，中運之氣數為雨化五，在泉之氣數為寒化一，若不出現勝氣複氣的，就是所謂正化日。

其氣化致病時，司天雨化所致宜用苦熱，中運雨化所致宜用甘和，在泉寒化所致宜用甘熱，這就是所謂適宜的藥食性味。

　　庚寅年、庚申年：上為少陽相火司天；中為太商金運太過；下為厥陰風木在泉。

司天之氣數為火化七，中運之氣數為清化九，在泉之氣數為風化三，凡不出現勝氣的，就是所謂正化日。

其氣化致病時，司天火化所致宜用鹹寒，中運清化所致宜用辛溫，在泉風化所致宜用辛涼，這就是所謂適宜的藥食性味。

　　辛卯年、辛酉年：上為陽明燥金司天；中為少羽水運不及；下為少陰君火在泉。

水運不及，則可出現雨化的勝與風化的複氣，卯年與酉年相同，凡出現勝氣複氣的，就是所謂邪化日。

災變發生在北方一宮。

司天之氣數為清化九，中運之氣數為寒化一，在泉之氣數為熱化七，若不出現勝氣複氣的，就是所謂正化日。

其氣化致病時，司天清化所致宜用苦小溫，中運寒化所致宜用苦和，在泉熱化所致宜用鹹寒，這就是所謂適宜的藥食性味。

　　壬辰年、壬戌年：上為太陽寒水司天；中為太角木運太過；下為太陰濕土在泉。

司天之氣數為寒化六，中運之氣數為風化八，在泉之氣數為雨化九，凡不出現勝氣的，就是所謂正化日。

其氣化致病時，司天寒化所致宜用苦溫，中運風化所致宜用酸和，在泉雨化所致宜用甘溫，這就是所謂適宜的藥食性味。

　　癸巳年、癸亥年（二年俱為同歲會）：上為厥陰風木司天；中為少徽火雲不及；下為少陽相火在泉。

火雲不及，則可出現寒化的勝與雨化的複氣，巳年與亥年相同，凡出現勝氣複氣的，就是所謂邪化日。

災變發生在南方九宮。

司天之氣數為風化八，中運之氣數為火化二，在泉之氣數為火化二，若不出現勝氣複氣的，就是所謂正化日。

其氣化致病時，司天風化所致宜用辛涼，中運火化所致宜用咸溫，在泉火化所致宜用鹹寒，這就是所謂適宜的藥食性味。

　　凡此五運六氣之定期值年，勝氣複氣及正化邪化的不同變化，都有一定的規律可循，不可不加以考察。

所以說，有關五運六氣的問題，只要掌握了它的要領，一句話就可以結束，不能掌握它的要領，則漫無邊際，就是這個意思。

　　黃帝說：好！五運六氣也會有複氣之年嗎？ 　　岐伯說：五運之氣鬱到極點，就要爆發，不過需要等待一定的時機才能發作。

　　黃帝說：請問其中的道理是什麼呢？ 　　岐伯說：五運之氣的太過年和不及年，其複氣的發作是不一樣的。

　　黃帝說：我想請你詳盡地講講。

　　岐伯說：太過者，發作急暴，不及者，發作徐緩，及暴者，致病嚴重，徐緩者，致病持續。

　　黃帝說：太過與不及的氣化之數是怎樣的呢？ 　　岐伯說：氣太過，其氣化之數為五行的成數，氣不及的，其氣化之數為五行的生數，惟有土運，不管太過不及，其氣化之數，皆為生數。

　　黃帝說：五氣鬱而發作是怎樣的呢？ 　　岐伯說：土氣鬱發而發作的情況是：山谷驚動，雷聲震於氣交，塵埃黃黑昏暗，濕氣蒸發則化為白氣，急風驟雨降于高山深谷，山崩石陷，撞擊橫飛，山洪暴發，大水隨之而至，河流湖泊氾濫漫衍，土質破壞，水去之後，田土荒蕪，只可牧畜而已。

土鬱發作，則土之化得以敷布，喜降應時之雨，萬物開始生長化成。

濕氣過勝則使人體水濕的運化受到影響，所以人們易患心腹部脹滿，嘔吐霍亂，水飲發作，大便泄下如注，浮腫身重等病。

雲氣奔向雨府，早霞應貫於朝陽之處，塵埃昏暗，山澤不清，這就是土鬱開始發作的現象，發作時間多在四時之時。

發現雲霧橫貫於天空與山谷，或驟或散，忽生忽滅，浮動不定，乃是土鬱將發的先兆。

　　金氣鬱而發作是怎樣的情況是：天氣清爽，地氣明淨，風清涼，氣急切，涼氣大起，草木之上輕浮著雲煙，燥所流行，時常有霧氣彌漫，肅殺之氣至，草木乾枯凋落，發為秋聲。

燥氣過勝則氣化受到影響，所以人們易患咳嗽氣逆，心與脅部脹滿牽引少腹部，經常急劇疼痛，不能轉動，咽喉乾燥，面色如煙塵而難看等病。

山澤乾枯，地面凝聚著如霜一樣的鹵堿，這就是金鬱開始發作的現象，發作時間多在五氣之時。

發現夜間降下白露，叢林深處風聲淒涼，乃是金鬱將發的先兆。

　　水氣鬱而發作是怎樣的情況是：陽氣退避，陰氣驟起，大寒的氣候乃至，川流湖澤，被嚴寒凍結，寒冷的霧氣結為霜雪，甚則霧氣黃黑昏暗遮避，流行於氣交，而為霜雪肅殺之氣，水乃預先發現某些徵兆。

所以人們易患寒氣侵犯人體而心痛，腰部與臀部疼痛，大關切活動不靈，屈伸不便，多厥逆，腹部痞滿堅硬等病。

陽氣不得主治，陰氣聚積于空中，白埃昏暗，這就是水鬱開始發作的現象，發作時間，多在君火與相火主時的前後。

發現太空之氣散亂如麻，深遠昏暗，隱約可見，顏色黑微黃，乃是水鬱發的先兆。

　　木氣鬱而發作是怎樣的情況是：在空中塵埃昏暗，雲物飄動，大風乃至，屋被刮壞，樹木折斷，草木之類發生變化。

所以人們易患胃脘當心處疼痛，向上撐兩脅，咽喉鬲塞不通，食飲難以咽下，甚則耳鳴，頭目眩暈旋轉，兩眼辯不清人物，多突然僵直僕倒等病。

太空中塵埃蒼茫，天空和山脈同樣顏色，或呈現濁氣，色黃黑鬱滯不散，雲雖橫於空中，而雨水不降，這就是木鬱開始發作的現象，發作的時間不固定。

發現平野中的草皆低垂不起，柔軟的樹葉子皆背面翻轉向外，高山之松，被風吹作響，虎叫於山崖風巒之上，乃是木鬱將發的先兆。

　　火氣鬱而發作是怎樣的情況是：太空中有黃赤之氣遮避，太陽光不甚明亮，火炎流行，大署乃至，高山湖澤似被火炎燒燎一樣，木材流出液汁，廣大的夏屋煙氣升騰，地面上浮現出霜鹵樣物質，不流動的水減少，蔓草類焦枯乾黃，風熱熾盛，人們言語惑亂，濕之化氣，乃後期而至。

所以人們易患少氣，瘡瘍癰腫，脅腹胸背，頭面四肢，脹滿而不舒適，生瘡瘍與痱子，嘔逆，筋脈抽搐，骨節疼痛而抽動，泄瀉不止，溫瘧，腹中急劇疼痛，血外溢流注不止，精液乃少，目赤，心中煩熱，甚則昏暈煩悶懊惱等病，容易突然死亡。

每日在百刻終盡之後，陽氣來複，氣候大溫，汗濕汗孔，這就是火鬱開始發作的現象，發作的時間，多在四氣之時。

事物動及則靜，陽極則陰，熱極之後，濕氣乃化乃成。

花開之時又見水結成冰，山川出現冰雪，則火乃被郁，而於午時，見有陽熱之氣生於湖中，乃是火鬱將發的先兆。

　　五氣之鬱，必有先兆，而後乃發生報復之氣，都是在鬱極的時候，開始發作，木鬱的發作，沒有固定的時間，水鬱的發作，在君、相二火主時的前後。

細心的觀察時令，發病的情況是可以預測的，失于正常的時令及歲氣運行的規律，則五行之氣運行錯亂，生長化收藏的政令，也就不正常了。

　　黃帝說：水鬱而發為冰雪霜雹，土鬱而發為飄雨，木鬱而發為毀壞斷折，金郁清爽明淨，火鬱而發為熱氣黃赤昏暗，這是什麼氣造成的呢？ 　　岐伯說：六氣有太過不及的不同，發作時有輕微和嚴重的差別，發作輕微的，只限於本氣，發作嚴重的，則兼見於其下承之氣，則氣發的情況就可以知道了。

　　黃帝說：好。

五鬱之氣的發作，不在其應發之時，是什麼道理呢？ 　　岐伯說：這是屬於時間上的差異。

　　黃帝說：這種差異，有日數嗎？ 　　岐伯說：差異都在應發時之後三十日有餘。

　　黃帝說：主時之氣，來時有先後的不同，是什麼原因呢？ 　　岐伯說：歲運太過，氣先時而至，歲運不及，氣後時而至，這屬於正常的氣候。

　　黃帝說：歲運之氣，正當應至之時而來的，屬於什麼呢？ 　　岐伯說：沒有太過和不及，則正當其時而至，不這樣就要發生災害。

　　黃帝說：好。

氣有非其時而有其化的，是什麼道理呢？ 　　岐伯說：太過者，其氣化則正當其時；氣不及的，其氣化則歸之於勝己者之所化。

　　黃帝說：四時之氣，來時有早有晚高下左右的不同，怎樣測知呢？ 　　岐伯說：氣的運行有逆有順，氣之來至有快有慢。

所以氣太過的，氣化先于天時，氣不及的，氣化後於天時。

　　黃帝說：我想聽聽關於氣的運行情況是怎樣的呢？ 　　岐伯說：春氣生於東而西行，夏氣生於南而北行，秋氣生於西而東行，東氣生於北而南行。

所以春氣自下而升於上，秋氣自上而降于上，夏氣萬物生長，其氣布化於中，冬氣嚴於外表，而氣始於標。

春氣在東，故始于左，秋氣在西，故始於右，冬氣在北，故始于後，夏氣在南，故始於前。

這就是四時正常氣化的一般規律。

所以高原地帶，氣候嚴寒，冬氣常在，下窪地帶，氣候溫和，春氣常在，必須根據不同的時間地點，仔細地加以考察。

　　黃帝說：好。

　　黃帝問道：五運六氣變化應於所見的物象，其正常氣化與反常的變化是怎樣的呢？ 　　岐伯回答說：關於六氣正常與反常的變化，有氣化，有變化，有勝氣，有複氣，有作用，有病氣，各有不同的情況，你想瞭解哪一方面的呢？ 　　黃帝說：我想聽你詳盡地講講。

　　岐伯說：我儘量講給你聽吧。

關於六氣之所至， 　　厥陰風木之氣至時，則為平和；少陰君火之氣至時，則為溫暖；太陰濕土之氣至時，則為塵埃濕潤；少陽相火之氣至時，則為火炎暑熱；陽明燥金之氣至時，則為清涼剛勁；太陽寒水之氣至時，則為寒冷氣氛。

這是四時正常氣化的一般情況。

　　厥陰之氣至，為風化之府，為物體破裂而開發；少陰之氣至，為火化之府，為萬物舒發繁榮；太陰之氣至為雨化之府，為物體充盈圓滿；少陽之氣至為熱化之府，為氣化盡現於外；陽明之氣至，為肅殺之府，為生發之氣變更；太陽之氣至，為寒化之府，，為陽氣斂藏。

這是六氣司化的一般情況。

　　厥陰之氣至，為萬物發生，為和風飄蕩；少陰之氣至，為萬物繁榮，為形象顯現；太陰之氣至，為萬物化育，為濕化雲雨；少陽之氣至，為萬物盛長，為蕃盛鮮明；陽明之氣至為收斂，為霧露之氣；太陽之氣至為閉藏，為生機閉密。

這是六氣所化的一般情況。

　　厥陰之氣至，，為風氣發生，厥陰之下，金氣承之，故氣終則肅殺；少陰之氣至，為熱氣發生，少陰之中見為太陽，故其中為寒化；太陰之氣至，為濕氣發生，太陰之下，風氣承之，風來濕化，故終則大雨如注；少陽之氣至，為火氣發生，相火之下，水氣承之，故氣終為濕熱交蒸；陽明之氣至為燥氣發生，其氣終則為涼；太陽之氣至，為寒氣發生，太陽之中見為少陰，故其中溫化。

這是六氣德化的一般情況。

　　厥陰之氣至，為毛蟲類化育；少陰之氣至，為羽蟲類化育；太陰之氣至，為倮蟲類化育；少陽之氣至，為有羽民辦昆類化育；陽明之氣至，為介蟲類化育；太陽之氣至，為鱗蟲類化育。

這是氣化功德的一般情況。

　　厥陰之氣至則萬物生發，故為生化；少陰之氣至，則萬物繁榮，故為榮化；太陰之氣至則萬物濕潤，古為濡化；少陽之氣至則萬物茂盛，故為茂化；陽明之氣至則萬物堅實，故為堅化；太陽之氣至則萬物閉藏，故為藏化。

這是六氣施政的一般情況。

　　厥陰風木之氣至，為旋風怒狂，風木亢盛則金氣承而制之，其氣大涼；少陰君火之氣至，為氣甚溫暖，火氣亢盛則陰精承而制之，其氣寒冷；太陰濕土之氣至為雷雨劇烈，濕土亢盛則風氣承而制之，其氣為狂風；少陽相火之氣至，為旋風及火熱X燎；火氣亢盛則水氣承而制之，其氣為霜凝；陽明燥金之氣至，為物體散落，金氣亢盛則火氣承而制之，其氣溫暖；太陽寒水之氣至，為寒雪冰雹，寒水亢盛則土氣承而制之，其氣為白色塵埃。

這是六氣變常的一般情況。

　　厥陰風木之氣至，為物體擾動，為隨風往來；少陰君火之氣至，為火焰高明，為空中有黃赤之氣色；太陰濕土之氣至，為陰氣沉滯，為白色塵埃，為晦暗不明；少陽相火之氣至，為虹電等光顯，為赤色之雲，為空中有黃赤之色；陽明燥金之氣至，為煙塵，為霜凍，為剛勁急切，為淒慘之聲；太陽寒水之氣至，為堅硬，為鋒利，為挺立。

這是六氣行令的一般情況。

　　厥陰風木之氣至而致病，為腹中拘急；少陰君火之氣至而致病，為瘡瘍皮疹身熱；太陰濕土之氣至而致病，為水飲積聚，阻塞不通；少陽相火之氣至而致病，為噴嚏嘔吐，為瘡瘍；陽明燥金之氣至而致病，為皮膚氣腫；太陽寒水之氣至而致病，為關節屈伸不利。

這是六氣致病的一般情況。

　　厥陰之氣至而致病，為肝氣不舒，脅部支撐疼痛；少陰之氣至而致病，為心神不寧，易驚而惑亂，惡寒戰慄，譫言妄語；太陰之氣至而致病，為脾氣不運，蓄積脹滿；少陽之氣至而致病，為膽氣被傷，易驚，躁動不安，昏暈悶昧，常突然發病；陽明之氣至而致病，為胃足陽明之經脈不適，鼻塞，尻陰股膝脛足等處發病；太陽之氣至而致病，為膀胱足太陽之經脈不適，發為腰痛。

這是六氣致病的一般情況。

　　厥陰之氣至而致病，為脅痛，嘔吐瀉利；少陰之氣至而致病，為多言善笑；太陰之氣至而致病，為身重浮腫；少陽之氣至而致病，為急劇瀉利不止，肌肉抽搐；常突然死亡；陽明之氣至而致病，為鼻塞噴嚏；太陽之氣至而致病，為大便瀉利，津液之竅道閉止不通。

這是六氣致病的一般情況。

　　凡此十二變者，六氣作用為德者，那麼萬物以德回應它；六氣作用為化者，那麼萬物以化回應它；六氣作用為政者，那麼萬物以政回應它；六氣作用為令者，那麼萬物以令回應它；氣在上的則病位高；氣在下的則病位低；氣在中的則病位在中；氣在外的則病位在外；這是六氣致病之病位元的一般情況。

所以風氣勝者則動而不寧，熱氣勝者則腫，燥氣勝者則幹，寒氣勝者則虛浮，濕氣勝者則濕瀉，甚則水氣閉滯而為浮腫。

隨著六氣所在之處，以知其病變的情況。

　　黃帝說：我想聽聽六氣的作用是怎樣的。

　　岐伯說：關於六氣的作用，各自歸之於被我克之氣而以為氣化。

所乙太陰的雨化，作用於太陽；太陽的寒化，作用于少陰；少陰的熱化，作用于陽明；陽明的燥化，作用于厥陰；厥陰的風化，作用于太陰。

各隨其所在的方位以顯示其作用。

　　黃帝說：六氣自得其本位的，是怎樣的呢？ 　　岐伯說：六氣自得其本位的，是正常的氣化。

　　黃帝說：我想聽聽六氣本位的所在。

　　岐伯說：確立了六氣所居的位置，就可以知道它所主的方隅和時間了。

　　黃帝說：歲氣六步之位的太過不及是怎樣的呢？ 　　岐伯說：太過和不及是不相同的。

太過之氣，來時緩慢而時間持續較長，不及之氣，來時燥急而容易消失。

　　黃帝說：司天與在泉之氣的太過和不及是怎樣的呢？ 　　岐伯說：司天之氣不足時，在泉之氣隨之上遷，在泉之氣不足時，司天之氣從之下降，歲運之氣居於中間，若在泉之氣上遷則運氣先上遷，司天之氣下降則運氣先下降，所以歲運之氣的遷降，常在司天在泉之先。

歲運不勝司天在泉之氣時則相惡，歲運與司天在泉之氣相和時，則同歸其化，隨著歲運與司天在泉之氣所歸從，而發生各種不同的病變。

所以司天之氣太過時，則天氣下降，在泉之氣太過時，則地氣上遷，上遷下降的多少，隨著天地之氣勝之多少，存在著一定的差異，氣微則差異小，氣甚則差異大，甚則可以改變氣交的時位，氣交時位改變時則有大的變化，疾病就要發作。

《大要》上說：差異大的有五分，差異小的有七分，這種差異就表現出來了。

就是這個意思。

　　黃帝說：好。

前面論述過用熱品時，不要觸犯主時之熱；用寒品時，不要觸犯主寒之寒。

我想不避熱不避寒，應當怎樣呢？ 　　岐伯說：你問的很全面啊！發表時可以不避熱，攻裡時可以不避寒。

　　黃帝說：不發表不攻裡時而觸犯了寒熱會怎樣呢？ 　　岐伯說：若寒熱之氣傷害於內，他的病就更加嚴重了。

　　黃帝說：我想聽聽無病的人會怎樣呢？ 　　岐伯說：無病的人，能夠生病，有病的人會更加嚴重。

　　黃帝說：生病的情況是怎樣的呢？ 　　岐伯說：不避熱時則熱至，不避寒時則寒至。

寒至則發生腹部堅硬痞悶脹滿，疼痛急劇，下利等病；熱至則發生身熱，嘔吐下利，霍亂，癰蛆瘡瘍，混冒鬱悶泄下，肌肉抽動，筋脈抽搐，腫脹，嘔吐，鼻塞衄血，頭痛，骨節改變，肌肉疼痛，血外溢或下泄，小便淋瀝，癃閉不通等病。

黃 　　帝說：應當怎樣治療呢？ 　　岐伯說：主時之氣，必須順從之，觸犯了主時之氣時，可用相勝之氣的藥品加以治療。

　　黃帝問道：婦女懷孕，若用毒藥攻伐時，會怎樣呢？ 　　岐伯回答說：只要有應攻伐的疾病存在，則母體不會受傷害，胎兒也不會受傷害。

　　黃帝說：我想聽聽這是什麼道理呢？ 　　岐伯說：身雖有妊，而有大積大聚這種病，是可以攻伐的，但是在積聚衰減一大半時，就要停止攻伐，攻伐太過了就要引起死亡。

　　黃帝說：好。

鬱病之嚴重者，應當怎樣治療呢？ 　　岐伯說：肝木鬱的，應當舒暢條達之；心火鬱的，應當發散之。

這樣去調整五臟的氣機，凡氣太過的，就要折服其氣，因為太過則畏折，就是所謂瀉法。

　　黃帝說：假借之氣致病，應當怎樣治療呢？ 　　岐伯說：如果主氣不足而有假借之氣致病時，就不必要遵守“用寒遠寒，用熱遠熱”等禁忌法則了。

這就是所謂主氣不足，客氣勝之而有非時之氣的意思。

　　黃帝說：聖人的要道真偉大呀！關於天地的變化，運行的節律，運用的綱領，陰陽的治化，寒暑的號令，不是先生誰能通曉它！我想把它藏在靈蘭室中，署名叫六元正紀，不經過洗心自戒，不敢隨意將其展示，不是誠心實意的人，不可輕易傳授給他。