耶穌是我好牧人 - 基督教週報
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耶穌宣稱祂是為我們捨命的「好牧人」。
八節經文中四次重覆提及「捨命」:十一節「好牧人為羊捨命」、十五節「我 ...
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耶穌是我好牧人
第2800期(2018年4月22日)◎ 釋經講道 ◎ 陳漢忠
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約十11-18 復活期第四主日 引言: 本段背景是上文第九章,耶穌於安息日,吐唾沫和泥治愈生來是瞎眼的人得見光明,顯明祂是「世上的光」(參約九5)。
誰知此舉引來一向假冒為善的法利賽人不滿而與耶穌激烈爭論,耶穌從而發表七句「我是⋯⋯」宣言。
其中一句「我是好牧人」。
耶穌宣稱祂是為我們捨命的「好牧人」。
八節經文中四次重覆提及「捨命」:十一節「好牧人為羊捨命」、十五節「我為羊捨命」、十七節「將命捨去」、及十八節「我有權柄捨了」等。
究竟耶穌我們的好牧人耶穌為何捨命?並樹立佳美捨命的榜樣,好叫我們效法跟隨? 一、因好牧人不是雇工(約十12-13) 若是雇工,不是牧人,羊也不是他自己的,他看見狼來,就撇下羊逃走,狼抓住羊,趕散了羊羣。
雇工逃走,因他是雇工,並不顧念羊。
(12-13節) 雇工為工錢受僱,有錢就幹,沒錢不幹。
因羊不屬於他,當危險臨到,先顧自己,責任不負,隨時撇下羣羊逃之夭夭,將羊羣的安危置諸度外,任由狼來活抓小羊,任由羣羊驚慌四散,何需為羊搏命。
耶穌暗指法利賽人猶如雇工,無心牧養神的百姓,如神藉以西結先知嚴嚴責備領袖:「主耶和華說:我指着我的永生起誓,我的羊因無牧人就成為掠物,也作了一切野獸的食物,我的牧人不尋找我的羊,這些牧人只知牧養自己,並不牧養我的羊。
」(結三十四8) 二、因好牧人認識祂的羊(約十14-15) 我是好牧人,我認識我的羊,我的羊也認識我。
正如父認識我,我也認識父一樣,並且我為羊捨命。
(14-15節) 相比之下,牧羊人與雇工截然不同。
羊(我們)是屬於好牧人的,好牧人必理所當然,盡責任且奮不顧身,優先保護自己的羊羣,甚至為自己的羊捨命,也在所不惜。
主要原因是好牧人認識祂的羊。
聖經第一次出現「認識」這個字是在創世紀四章一節:「有一日,那人(亞當)和他妻子夏娃同房(knew)⋯⋯。
」「同房」原文就是認識。
亞當和他妻子認識(同房),表示夫妻彼此緊密相愛的關係。
我們是好牧人耶穌認識我們,好與我們愛的關係比夫妻關係更加密切,生命已連成一體,不可分割,甚至為我們捨命也在所不計。
三、因好牧人也要為圈外的羊捨命(約十16) 我另外有羊,不是這圈裏的,我必須領他們來,他們也要聽我的聲音,並且要合成一羣,歸一個牧人了。
(十16) 好牧人目光遠大,具備普世福音使命。
除了為圈內的羊(猶太人)捨命,還顧念為圈外的羊(外邦人)捨命。
我們原是「⋯⋯外邦人⋯⋯局外人⋯⋯從前遠離神的人,如今⋯⋯兩下(猶太人與外邦人)合而為一⋯⋯。
」(弗二11-14)。
而且「除他以外,別無拯救,因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠着得救。
」(徒四12) 四、因好牧人受命於父神旨意,死而復活,蒙神所愛(約十17-18) 我父愛我,因我將命捨去,好再取回來。
沒有人奪我的命去,是我自己捨的。
我有權柄捨了,也有權柄取回來,這是我從我父所受的命令。
(17-18節) 這個實在太寶貴了,原來好牧人受命於父神,不單要為羊(我們)捨命,也要為羊復活。
雖然好牧人甘願自己付上生命拯救我們,如不能復活,便前功盡費,但好牧人是生命的主,掌握生命大權,死也不能拘禁祂,且衝破了死亡極限,有能力復活,以空墳墓證明與其他教主大大不同,因祂就是神,才可把永恆生命賜與我們。
「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。
」(約三16) 陳漢忠(宣道會元朗堂榮休牧師)
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