誰是好牧人？ - 每週新眼光讀經- 台灣基督長老教會

牧羊人？或牧羊犬？ 耶穌誠然是好牧人。

而耶穌在升天前要求彼得牧養、餵養祂的羊，似乎把好 ... 台灣基督長老教會總會∥新眼光首頁 ∥ 研經網站∥ 訂報退報 2015 年第 2 季第 04 週發刊時間：每週六發刊單位：台灣基督長老教會總會 誰是好牧人？ 參考經文：《 約翰福音10章11～18節 》 10：11我是好牧人；好牧人為羊捨命。

12若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。

13雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。

14我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，15正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。

16我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。

17我父愛我；因我將命捨去，好再取回來。

18沒有人奪我的命去，是我自己捨的。

我有權柄捨了，也有權柄取回來。

這是我從我父所受的命令。

」 耶穌在安息日醫治了一個生來就失明的人。

此舉引來法利賽人的質疑，認為耶穌不守安息日，不可能是從上帝那裡來的。

但也有人持不同看法，認為「有罪的人怎能行這樣的神蹟呢？」再加上被醫治的人誠心推崇耶穌，頓時引起很大的爭吵，甚至把那得醫治的盲人趕出會堂。

今天有關好牧人的經文，就是接續在這個衝突敘事後的耶穌教導。

◆耶穌說：我是好牧人法利賽人重視堅守律法條文的表象，認為安息日一切的工都不可做；所以，當耶穌醫治盲人時，「吐口水在地上，用口水和著泥，抹在盲人的眼睛上」，這動作是違反律法的。

他們因此得出這樣的結論：「做這事的人不可能是從上帝那裡來的，因為他不守安息日的戒律。

」（約翰福音9章16節）法利賽人以為自己嚴守律法、敬愛上帝，卻完全看不到受苦者的需要，無法感受到窮苦盲人的軟弱。

耶穌愛上帝，彰顯在祂「對人的在意和關懷」，祂看重弱勢者的需要過於謹守律法的表象。

耶穌不怕因此惹來麻煩攻擊，而是以人的需要為考量。

耶穌重視的是「與人的關係」；相對來看，法利賽人重視的是「事情有沒有照規定進行」，而這是和他們的聲譽和利益有關的。

耶穌用在牧場上牧羊的牧羊人和雇工做比較，闡明自己對世人的愛。

一開始祂就強調：「我是好牧人；好牧人願意為羊捨命。

」不論所牧養的羊群遇到什麼危險，一個好牧人會願意為了保護羊群而喪命，因為他看重自己的羊群，並且「認識」自己的羊，牧羊人和他的羊是有緊密關係的。

雇工則不然。

雇工雖然也看顧羊群，卻是為了酬勞而工作的人，一心只想到錢，而錢則是為了自己。

如果羊群遭遇危險，不論是來自於盜匪還是豺狼，雇工會為了保全自己的安全而遺棄那些羊。

耶穌一開始就在身分上釐清自己身為牧羊人和羊的關係。

◆牧羊人？或牧羊犬？耶穌誠然是好牧人。

而耶穌在升天前要求彼得牧養、餵養祂的羊，似乎把好牧人的職分傳承給彼得，而彼得又將這樣的職分擴散至所有的傳道人。

至今，基督徒已經很習慣「牧師是牧羊人」的這個喻象。

牧師和會友的關係，就像牧羊人照顧、保護、引領、教養、潤澤羊群一般。

牧羊人和羊的喻象是親密的、溫暖的……。

然而，這個喻象卻也隱含著一種「上對下、主與從」的關係，在人性軟弱和罪性影響下，很容易演變成牧師對會友的極權宰制。

有些牧師甚至以上帝的代言人自居，強調牧師個人的無上權柄，要求會友要絕對服從牧師的教導或指示。

這現象比較容易發生在MegaChurch那種極權架構的教會，但現在連我們重視團隊事奉（小會治會）的長老教會，也漸漸有這種牧師極權的情況產生了。

在此，且分享另一種牧場上的喻象，期盼追逐權力、習慣宰制的牧者可以稍為思考一下。

牧師是「牧羊人」的這種角色雖然早以為大部分人所接受，但常常牧師的角色卻更像「牧羊犬」。

「牧羊犬」也是照顧、保護、引領、教養、潤澤……羊群，但是「牧羊犬」不是按照自己的喜好、習慣、意願去對待羊群，牠是完全聽從牧羊人的命令。

牠熟知牧羊人的心意，且按照牧羊人的心意牧養羊群。

牧羊犬不會認為羊是牠的，但是牠卻和羊相依而生、榮辱與共。

雖然，巴勒斯坦的牧場據說是沒有使用牧羊犬。

但是，「牧師是牧羊犬」這樣的喻象，的確可以提醒牧者，自己也只是個罪人，是上帝的奴僕，在上帝眼中的地位並沒有高於會友。

牧師千萬不可以將教會帶入極權架構且自己稱王的邪惡處境。

謙卑體認自己屬於「牧羊犬」的角色，會幫助牧師減少陷入獨掌權力的誘惑。

◆還有其他的羊以色列人的排外性，是來自於他們對上帝選擇性的理解。

他們相信只有自己才是上帝的選民，上帝絕不會以「選民」身分來看待其他民族。

他們認為，外邦人是供他們差使、為他們服務的，這些外邦人的結局就只是滅亡。

然而，即便是舊約都有「以色列作外邦人的光」的概念（以賽亞書49章1～6節），更不用說上帝和亞伯拉罕所立的約，是地上萬國都要因他和他的後裔得福（創世記18、22、26章）。

耶穌在這裡清楚地說：「兩者要合成一群，同屬於一個牧人。

」更顯示上帝的救恩是普及萬民的。

基督徒當然知道自己是屬於主耶穌的羊，但我們是否也能體會到耶穌所說的：「我還有其他的羊不在這羊圈裡，我也必須把牠們領來」？很清楚自己已在羊圈內的我們，是以什麼心態看屬於主耶穌、卻不在羊圈內的其他羊呢？耶穌說：「必須把牠們領來！」那麼，現在該由誰去領牠們來呢？有時候，我們會有意無意地把會友和非會友分別開來，在教會資源的使用有不同的權限。

洗禮以後，就像俱樂部會員領了「會員卡」，可以享受裡面諸多設施。

甚至一樣是非基督徒，我們對慕道友和非慕道友也是不同的態度。

如果我們持守這樣的心態，那我們和自認為是上帝唯一「選民」的以色列，有什麼不同呢？耶穌是好牧人。

我們是怎麼樣的羊呢？ 討論題綱： 1.你「感覺」你的牧師是牧羊人？牧羊犬？你又是如何分辨？2.教會中很多人在意「事工」要成功，但耶穌在意「人」得到扶持。

你呢？3.誰是你的主內弟兄姊妹？已經洗禮的？有來聚會的？還是其他？ 代禱事項： 1.為自己的牧師代禱，求上帝賞賜他／她牧羊人的心懷，能看到人的軟弱和需要，願意謙卑和會友一起成長、互相扶持；願意捨己保護、引領、教導上帝交託在他／她手上的弟兄姊妹，而不是宰制、管轄、利用。

2.為台灣眾教會代禱，戮力實踐弟兄姊妹彼此相愛，並將這樣的心懷意念擴展至周遭其他人，不論是善意的慕道友，還是敵視教會的陌生者。

要知道，每個人都可能是主耶穌所說「不在羊圈內的其他羊」。

祈禱文： 愛我們的天父，讚美祢賞賜我們大牧者主耶穌基督，祂愛我們，甚至為我們捨命。

我們也感謝稱頌祢，為我們預備願意跟隨耶穌腳步的牧者，以牧羊人的心懷服事教會肢體。

求祢記念牧者的辛勞，並親自帶領保守他們。

求祢也使我們有顆寬廣慷慨分享的心，善待所有願意親近教會的人。

讓我們不怕麻煩、不計代價、不顧榮辱、不管成敗，盡心盡意服事那些不在羊圈內的羊。

奉耶穌基督的名求，阿們。

行動參考方案： 1.檢視自己教會，是看重「人的需要、成長」為先？或看重「事工的成敗」為要？教會是否願意讓沒經驗、能力不強、溝通能力差的人來服事？2.檢視自己教會的文化，可否質疑牧師的權威？包括教導、管理、教會異象、目標等，是如何形成？會友可否參與？牧師長執的互動是上對下領導？還是團隊彼此順服的學習？ 台灣教會公報社版權所有 關於電子報發送有任何疑問，請連絡 [email protected]