Loxen日常58 - 修行與救贖mid

修行觀：一種由下往上的行為，當事者若遇到了問題，需要當事者必須自我提升能力，變的與上位者一樣厲害。

救贖觀：一種由上往下的行為，不同於修行觀，當 ... Lab.GensouBremen幻想布萊梅 到故事最後仍沒有到達的幻想布萊梅 Loxen日常58-修行與救贖mid 2012/04/25(水)17:30:05| Loxen日常(Old~2014) |引用(0) |留言(0) 我有強烈的預感我這份作業會拿很低的分數。

價值觀的判斷實在是讓人覺得非常頭痛的事情。

－什麼是修行？什麼是救贖？-上課大綱：上課一開始先說了人必定有價值觀，它會是主觀但是普遍的。

這裡用了老鳥欺負菜鳥的例子來說明了價值觀偏見的問題。

為了解決這樣的問題，我們需要天學的思考能力。

在此我們將這種思考能力分為兩類，分別為修行觀與救贖觀。

修行觀：一種由下往上的行為，當事者若遇到了問題，需要當事者必須自我提升能力，變的與上位者一樣厲害。

救贖觀：一種由上往下的行為，不同於修行觀，當事者若遇到問題則是找上位者協助來解決問題。

在這裡修行觀以詐騙簡訊與反詐騙海報作為例子；救贖觀則是以在麥當勞喝咖啡被燙到的老婦人作為例子。

-思想應用：最近物價一直在飛漲，大賣場紛紛成立抗漲專區，網路上也很容易找到什麼讓自己省錢的方式，這樣的過程我認為是種修行觀的表現。

每個人都在想怎麼讓自己能更省錢，也就是讓自己變的跟那些「很會省錢」的上位者一樣，都有那種省錢省到上新聞的。

但我不想省錢，這理由不是說我就是要亂花錢，而是想讓我的生活過的跟以前一樣，不要再增加其他的花費。

所以我要選擇去抗議為什麼油電要這樣亂漲價，使得飲料甚至到便當漲的亂七八糟，對於救贖觀的思考這樣才會是正確的，而不是拼命的去想怎麼讓自己省錢。

讓自己再省下去只會讓那些財團更有漲價的理由。

－天學方法論：價值現象學。

-上課大綱：過去以邏輯、理性、甚至是科學到只訴諸於我爽就好的思考方式對於天學的思考都是錯誤的。

在這裡以火車趴為例，有人認為火車不算公開場所這是物學的思考方式，整件事情是否只罰參與者還是主事者，這樣公不公平則是人學，這些都不是屬於價值觀的天學。

要用天學的價值觀來思考就必須要有一套方法，即為價值現象學。

先定義現象，它是主觀的人對客觀的環境的一致性行為反應。

要先能區辨各種現象才能夠得到現象所需要的思考。

要得到該種思考就必須要以普遍而非特殊的、深入而非膚淺的、長期而非短期的去觀察。

最後才定義價值現象學的方法，首先我們不能馬上先去思考整件事情的價值觀，而是透過正常普通人的現象去進行思考，在這裡要注意的是價值學不等於天學，這兩者可能是完全相反的。

-思想應用：我玩音樂遊戲也有數年的時間了，這幾年來我一直在觀察音樂遊戲玩家的排隊現象。

有些音樂遊戲因為玩一道要比較久的時間，為了確認後面有哪些玩家排隊，店家總是會提供一本空白的筆記本，有要玩這個遊戲機台的玩家就在這本筆記本上簽名，以用來辨別排隊順序。

但這就會發生是簽名簽完的人會覺得還要等所以跑去玩別的遊戲機台，以ABC作為例子，玩家A正在玩，然後玩家B簽了名字卻跑去玩其他機台，玩家C簽在B的後面，但是A打完了B卻還在玩其他機台，所以C很理所當然的上去打，結果B打完其他機台回來後看見C在打就覺得莫名奇妙，問題就在這裡。

以整體來看，B玩家跑去玩其他機台這件事情並沒有對錯之分，排隊對某些人而言就是件很浪費時間的行為。

很多人說這整件事情的問題是來自於那本筆記本，但這樣分析完問題根本不是在那筆記本，而是這整件事情是否為浪費時間的行為。

以修行觀來想這件事情，我知道我在浪費時間，但我又不想發生跟上面B一樣的事情，所以我好好的排隊。

但救贖觀來看，我反而要先說你遊戲公司開發這個機台憑什麼讓我們浪費時間在排隊玩這個機台上，玩大型機台的遊戲就是個能讓遊戲公司賺錢的行為，他們得要想個方式解決排隊的浪費時間。

我想一定有人用救贖觀的觀點去抱怨這件事情，或是他們遊戲公司也觀察到了，所以他們開始在自家公司的別的機台上嘗試了一種新的模式，那種模式有點像是去看病時的預約，玩家可以先在一個終端介面上預約，那個介面會告訴玩家多久之後可以輪到你，時間是相當準確的。

這個介面目前還在測試階段，但在討論版就不時的有人說這介面很蠢，還說沒辦法在用以前的排隊方式這種話，還真不知道到底蠢的是誰。

－從天學看人格特質：拯救與消遙-上課大綱：這堂課是以修行觀與救贖觀兩者互相比較進行的。

但在正式課程開始前有提到若只談人格特質那並非天學的領域，而是我學的領域。

修行觀會產生消遙的人格特質，救贖觀則是產生拯救的人格特質。

前者對於事物是看得開的，後者則會是看不開，會有這樣的差別本來都是為了要使自己能夠理性分析事物，因而產生了修行觀會認為事情物都一樣，救贖觀則認為都不一樣的差異。

繼續討論下去就會得到修行觀會是好脾氣的，會對於事情採取忍耐的態度。

救贖觀則是相反，這會是急脾氣的，對於事物的態度會趨近於積極的往前衝。

要注意的是急脾氣跟壞脾氣的單純發洩完全不同。

最後得出一個結論，由於修行觀的忍耐的特性，會促使有這樣的價值觀的人漸漸與社會隔離。

救贖觀則是因為有向前衝的特性而與社會結合。

這裡舉了許多例子，像是選班代就是修行觀的行為，網路討論區上的筆戰則為救贖觀的例子。

-思想應用：這是發生在我同學身上的事情，之前過年的時候他玩的網路遊戲有推出一個用點數買的抽獎券，這個抽獎券可以抽一些限定的道具，那時同學抽到他覺得不錯的道具。

後來遊戲公司因為維修遊戲，某些玩家的角色就被回溯了，我同學的角色也在回溯名單之內，因此他抽到的道具不見了。

他將這個問題回報給遊戲公司，遊戲公司賠償他的是一張抽獎券，而非他抽到的道具。

他對這件事情很不滿，因為遊戲公司賠償他的不是他抽到的道具，因此他上討論開始罵這回事。

他的事情並不是個個案，有因那次回溯而失去道具的玩家得到的賠償都是那抽獎券，而非原本的道具。

這時底下的回應就開始出現兩派，有的就是堅持像我同學那樣要拿回本來的道具的，有的則是說賠償了抽獎券已經很好了，而且有機會抽到更好的東西。

這兩派人就開始在討論版引起論戰，在寒假那段時間那討論串還一直在熱門串。

這裡就有很明顯分出修行觀與救贖觀的情況了。

修行觀：即是那些覺得賠償抽獎券就很不錯的人，他們會對於這件事情採取忍耐的態度，也就是好脾氣那邊的。

救贖觀：如同我同學因為沒拿回道具就上網開始罵，屬急脾氣那邊，也就是看不開所以才衝到網路上。

後來這些屬於急脾氣那邊的玩家在遊戲討論版洗的還不夠，直接跑去官方留言板洗版，這事情後來得到官方的注意，我同學才順利的拿回道具，而且因為本來那張抽獎券沒有回收，等於是多賺到了一張。

至於那些說賠抽獎券就不錯的玩家，聽說後來也沒去參予官方討論版的洗版活動，所以他們也沒有拿到額外的道具補償。

－從天學看宗教比較：基佛比較。

-上課大綱：這一堂課開始時提到了關於運動會代跑然後在討論版上引起筆戰的事情，再網路上引起筆戰這是一個救贖觀例子。

正式進入課程後則開始以天學的方式開始分析佛教與基督教，這兩者正好為修行觀與救贖觀的例子。

佛教講求的是因緣論，凡事一定要有個原因，就算沒有原因也要找出原因。

基督教則是始終論，不在乎結果而只在乎過程。

由於姻緣論的關係，佛教會趨近於保守，且不強調「我」這個人。

反而基督教則敢去冒險，變成強調每個人都是獨一無二。

簡單來說這就是無我觀與有我觀。

佛教的無我觀會使得人對於事情的看法抱持的可及性，基督教的有我觀則讓該看法變成具有超越性。

因此最後能統整出一個結論，佛教是出世的，基督教是入世的。

這裡就以慈濟與勵馨作為例子。

-思想應用：在上個週末發生了一起令人在意的事情，有一位COSPLAY玩家（簡稱COSER）在廢墟進行外景拍攝的時候被在同場地的生存遊戲玩家惡意使用BB槍攻擊。

這件事情後來在某幾個討論版鬧的蠻大的，但起先是從噗浪這個私人交流社群裡頭傳開的，由於噗浪這種東西的擴散性很快，很快就出現各說各話的情況了。

COSER那邊認為拿BB槍惡意攻擊別人本來就是件不對的事情。

生存遊戲那邊的玩家則認為COSER不該在那種地方進行外景拍攝。

但事實上那個廢墟是禁止進入的地方，誰進去都是犯法的。

但先不管他們說了什麼，我最先看到的是雙方的人都在互相指責彼此有「害群之馬」，在課堂中提到的修行觀中的無我觀就立即展現了，好像惡意傷人的那個玩家就代表整個生存遊戲圈，被傷害的COSER則代表了整個COSPLAY圈。

然後就開始討論為什麼要傷人這件事情，當時在場的人有人有聽到：「別把內褲露出來啦」這類挑釁的話語從生存遊戲圈那邊傳來，找原因的行為就這樣開始了，許多人都在為開槍打人這個行為找出原因，但是開槍打人這件事情已經發生了，被打到的COSER先去驗傷才是該做的吧？我現在以修行觀跟救贖觀來看這整件事，雖然在我寫這份作業的時候它還沒宣告結束，但聽說開槍的那團生存遊戲玩家已經找到了。

修行觀：把開槍的人找出來，這過程在網路上可是積極到嚇死人，然後要他對於受到攻擊的COSER道歉，可能甚至有賠償，我猜事情會在這裡結束，而且現在所看見的發言都一致的傾向不要把這件事情鬧大，這是可及性的展現。

救贖觀：這事情不該就這樣結束，既然COSER與生存遊戲的玩家會有共用到同個場地的機會，要讓這種事情不要再次發生，那麼就應該把規則寫清楚。

在後來傳出去的討論中，有人提到了「既然有生存遊戲玩家在的那層，那就是屬於他們的那層，其他的人不得進入。

這是個不成文規定。

」既然有這種不成文規定，那麼也該是把這規定寫清楚的時候了，反正之前沒人寫過。

但我在猜測這事情真的就會道歉了事，不會有什麼新的東西在這兩個圈子間跑出來。

－從天學看社會變遷：從傳統到現代。

-上課大綱：這堂課幾乎只有談論到救贖觀。

上課開始時先提了士林都更事件，若是以價值現象學的方式去看這件事情，就會發現這件事情所有的問題都在錢上面，而不是拆或是不拆、蓋或是不蓋的問題。

接下來才開始談什麼是社會現代化，這是個沒有真理跟道德的議題，講求的只有公平，但這是人學上的議題。

韓國就是這樣的例子，他們的大企業不管如何就是不敢動到工人們的薪水，因為一旦動到就是要暴動了。

再來則是為什麼傳統農業社會會轉變成現代資本主義社會，主要是由馬克斯偉伯提出來的現代經濟思考導致，人們會願意選擇提高工時讓自己能賺更多錢，而不會選擇夠用就好，因為這個社會不可能會讓人覺得自己的錢夠用。

最後則是提到了基督新教區的預選論思想，這是促成那些基督新教區為什麼資本主義會那麼發達的理由。

他們會認為自己是做出符合被預選的行為，而且會避免懷疑自己是否被預選。

凶宅就是一個這樣的例子。

-思想應用：花錢就是大爺，許多人對於這句話嗤之以鼻，但這句話哪裡錯了？我想舉的例子是目前市面上的電玩遊戲。

大概從06年之後，電玩主機都增加了上網功能之後，DOWNLOADCONTENT，俗稱DLC的付費下載就越來越多了，從本來與遊戲本體無關的角色服裝或是附加道具，到現在的地圖甚至是遊戲結局，全部都要花錢「另外買」。

我本來花了一兩千塊支持正版遊戲，卻還要再被剝一次皮，我花錢當然是大爺，我本來預期我能夠玩到全部的遊戲內容，現在卻被這樣搞，會不爽當然也是很正常的事情。

結果這樣的不爽在網路上抱怨的時候就開始有人會跳出來指責這種心態不對，這些人甚至會主張說「DLC又不影響遊戲，你可以不要買。

」最早DLC剛出現的時候這樣還說得過去，但一直到後來連遊戲裡重要的章節等等都放在DLC時，那些人仍舊存在。

以修行觀來說，反對花錢的就是大爺的人，他們會認為這遊戲這樣就好，就算沒有DLC也沒有關係。

但這樣反而促成了遊戲公司把半成品的遊戲拿出來賣，再用付費下載的方式讓玩家多付一次的錢。

但是以救贖觀來說，我應該要抵制這樣的情況，我本來預期我就是要玩到整個遊戲的全部，我是要花錢的人我怎麼可能會花錢去玩一個半成品。

這些是以玩家觀點的想法，以歐美那些遊戲公司，他們當然會選擇如預選論中提到的方式，讓自己的遊戲能夠賺的更多，所以推出更多的半成品遊戲。

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