閱讀內容好牧人為羊捨命（約翰福音十章11節） - 認識基督教的神

耶穌用「羊」來作比喻，就跟用「水」、「風」來作比喻一樣，就是太普通了，結果他們反而不能明白。

這比喻很重要，是表示「牧者和基督徒的關係」、「基督跟 ... 靈修禱告 前一篇     後一篇     修改     回"公佈欄" 標題∕　好牧人為羊捨命（約翰福音十章11節）        編號∕　19 發佈者∕　康來昌       發佈時間∕　FriMay2010:21:482005 文字PDF∕　1      講道MP3∕　 好牧人為羊捨命 《約翰福音》十章1-6節，「1我實實在在地告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜，2從門進去的，才是羊的牧人；3看門的就給他開門，羊也聽他的聲音。

他按著名叫自己的羊，把羊領出來；4既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。

5羊不跟著生人，因為不認得他的聲音，必要逃跑。

6耶穌將這比喻告訴他們，但他們不明白所說的是甚麼意思。

」 　　耶穌用「羊」來作比喻，就跟用「水」、「風」來作比喻一樣，就是太普通了，結果他們反而不能明白。

這比喻很重要，是表示「牧者和基督徒的關係」、「基督跟我們的關係」。

從舊約開始，就喜歡用「羊和牧人」來比喻「神跟人的關係」。

我們最熟悉的就是《詩篇》二十三篇的「耶和華是我的牧者」。

但也請你注意，那牧者，祂不是只把你帶到青草地溪水旁，也可以把你引到死蔭幽谷；在你靈魂沈睡的時候，祂會叫你起來的；甚至會把你帶到敵人的面前。

祂的帶領真是奇怪，不是你想的一帆風順；但是，祂的帶領一定是最美好的。

另外，《詩篇》八十篇也講到「耶和華就是以色列的牧者」。

　　很遺憾的，聖經裡也講到一些「惡劣的牧人」，就是以色列的官長、祭司、先知等等。

我們中國管子的《牧民篇》，也把君王和百姓說成牧者和被牧者，這都跟以前的畜牧文化有關。

《以賽亞書》五十六章9-12節，《耶利米書》二十三章1-4節、二十五章32-38節，都講到惡劣的牧人。

《撒迦利亞書》十一章，《以西結書》三十四34章，也有講到惡劣的牧人、惡劣的羊群，和上帝自己來牧養我們。

　　今天，希望我們都在好的牧者之下，我們自己也是好的牧者。

但無論如何，我們都知道上帝在牧養我們，祂是好牧人。

《約翰福音》十章11 節，「我是好牧人，好牧人為羊捨命。

」 　　這也是很熟悉的經文。

很多人引大衛在《撒母耳記上》十七章34-36節的話，還有《詩篇》七十八篇70-71節，都是講到好牧人所做的事情、所盡的責任——保護羊群的工作。

　　可是，我要各位想一想：好牧人為羊捨命，是對的嗎？好牧人不應該為羊捨命，他根本不應該把羊群帶到有危險的地方，以致需要為羊捨命。

例如：好醫生需要為病人捨命嗎？不需要。

好老師需要為學生捨命嗎？不需要。

好父母需要為兒女捨命嗎？也不需要。

想想，一個父母若真為兒女捨命，讓兒女成為孤兒，這也不太好。

所以你先不要想到好牧人為羊捨命好像很偉大；偉大歸偉大，愛心歸愛心，但那是一個笨牧人，他根本不應該把羊群帶到危險的地方去，讓狼來攻擊他和羊群。

如果真的有狼來攻擊，好牧人應當殺死狼就好了，他也不必捨命。

他若死了，那羊群就慘了，豈不是流離失所了。

所以，笨牧人才為羊捨命。

　　當你在想耶穌的比喻時，一定要應用得恰當。

我的意思是說，一般牧人不需要為羊捨命。

我也知道在神學院的「教牧概論」裡，很多時候希望牧師能為羊群捨命。

但牧師不需要為羊群捨命，羊群也不需要為牧師捨命；如果有這樣的情形，都是不正當、不應當。

倘若一個牧師在牧養羊群，最後餓死、累死的話，那一群羊群就是惡羊，將來要被審判。

在審判的時候，神不會說「你們這群羊真好啊，讓我的牧人死掉了。

」反是說，「該死的羊群啊，竟讓牧人因為牧養你們而死。

」 　　同樣牧師在牧養的時候，如果讓羊群死掉了、受傷了，牧師也要受責備。

當然，牧師愛弟兄姊妹這是應當的；但要到捨命的部分，我覺得要小心的講，千萬不要變成一種禁欲主義，一種教會苛待牧師的樣子。

　　「好牧人為羊捨命」只有一個意義，就是耶穌在十字架上為我們死。

其他任何的牧人都不能做到這一點，也不一定需要做到這一點。

我們知道，包括保羅和很多牧師，都是為了愛護羊群而死。

但基本上，我們總要先想到的，這是基督為我們捨命。

　　基督為我們死是什麼意思？「好牧人為羊捨命」，如果是指牧人為羊跟狼打仗而死掉了，我就說這不是好牧人，因為他死了以後，那群羊就慘了。

如果是指耶穌跟魔鬼作戰然後死了，那也不對。

我們又要談到「救贖論」——「代贖」的問題了。

「好牧人為羊捨命」是：耶穌死在上帝的忿怒之下，為我們贖罪；千萬不要了解成，耶穌死在魔鬼的手下，或死在羅馬人和彼拉多的手下。

這都是歷史上的事實，但最重要的，祂為我們捨命，祂代替我們受刑罰。

這裡，牧人變成羊了！好牧人變成《以賽亞書》五十三章的那隻「受苦的羔羊」。

《約翰福音》十章14-15節，「我是好牧人：我認識我的羊，我的羊也認識我；正如父認識我，我也認識父ㄧ樣，並且我為羊捨命。

」 　 　　接下來就沒有再講我是好牧人，好牧人為羊捨命了。

我想，這是主在十字架上一次成就的救恩。

以後要講的就是祂認識羊，羊也認識祂。

在以後，神也會繼續差遣祂的僕人來牧養，盼望祂的僕人能認識羊群，按羊群的需要餵養牠們。

當假牧人、假先知進來的時候，希望羊群能夠聽到主的聲音，不會跟錯。

　　羊跟牧人的關係，我們跟主耶穌的關係，居然是像父跟耶穌的關係一樣。

這太親密、太真實了！也很難想像，因為我們對耶穌的認識，應該遠遠不及耶穌對天父的認識。

認識有很多時候也可以了解成愛和信賴。

我們對耶穌的信賴，遠遠不及耶穌對天父的信賴和愛，但我想還是有一點類似。

　　我們認識父、認識耶穌，包括你認識祂是什麼？祂認識你，是祂會把一切你需要的東西給你。

你認識祂，是你確定祂不會錯，你依靠祂。

這個困難，耶穌在祂生平中也遇到過：當天父在十字架上捨棄了祂，耶穌仍要認識天父，祂沒有說「天父祢捨棄了我，我永遠不要再信靠祢。

我這一生都錯了。

」祂是說：「我把我這一生都交在祢手裡。

」祂在被天父撇棄的時候，仍然相信天父是可靠的。

我們認識我們的主也是這樣。

有的時候，在生活中好像有很多的艱難，神不理我們，但我們認識祂，就不會跟著其他的假先知、假基督走了。

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