聖經與人類的上古歷史（潘柏滔） - OC举目

總而言之，地球及人類的年齡，無法確定，對創造神學也不重要。

基督徒應持守聖經創造與看顧、墮落與救贖的基要信仰，確信上帝從無創有。

人乃按上帝形象被造、非進化而來。

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潘柏滔 聖經清楚地告訴我們，人乃上帝按自己的形像造的（《創》1：26-27）。

不過，究竟上帝何時創造天地和人類，卻沒有交代。

有人根據愛爾蘭大主教烏撤（ArchbishopUssher，1581-1656）的理論，以《創世記》第5章和第11章的家譜計算，認定上帝在主前4004創造了世界和人類。

這與地質測年法所鑒定的地球數十億年年齡，大相徑庭！有些人以此攻擊聖經不合乎科學！很多在教會成長的年輕人，也因此離開基督信仰。

保羅吩咐我們，“按著正意分解真理的道”（《提後》2：15）。

究竟怎樣才符合“正意”呢？讓我們從下列兩方面，討論一下聖經與人類的上古歷史。

一、家譜 很多研究聖經家譜結構的學者，認為聖經中的家譜並非按年代準確地記載，其目的也不是用來推算人類歷史年代。

聖經記載家譜，目的是表達屬靈的意義、傳遞神學的信息。

從聖經中的家譜，我們可看到下列三方面： （一）不重要的人物，不記載在家譜中 下列是一些例子。

例一 《馬太福音》1：1“亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫（後裔，子孫：原文作兒子），耶穌基督的家譜”，在這裡，亞伯拉罕與大衛、大衛與耶穌基督之間的人名，未全記載，因為這家譜只介紹重要的人物。

在耶穌的家譜中，有“約蘭生烏西亞”一句（《太》1：8）。

其實這裡有三個人名未被記錄：亞哈謝（《王下》8：25），約阿施（《王下》12：1），亞瑪謝（《王下》14：1）。

此外，以斯拉的家譜中，還有6個連續的人名未寫。

（見《代上》6：3-14和《拉》7：1-5） 按照《出埃及記》6：16-24記錄的家譜，摩西好像是利未的曾孫。

然而從利未到摩西，相隔430年（《出》12：40）。

顯然，摩西的家譜中，有不少的人名未記載。

聖經的家譜並不在乎年表，而是有深層的意義。

《馬太福音》第1章，記載耶穌的3個14代的家譜，“這樣，從亞伯拉罕到大衛共有14代；從大衛到遷至巴比倫的時候也有14代；從遷至巴比倫的時候到基督又有14代”（《太》1：17）。

其實，從亞伯拉罕至大衛，歷經1千年。

從大衛至遷到巴比倫，約4百年。

從巴比倫到耶穌時代，是5百多年。

耶穌的家譜中，還有4個婦女，這是有違猶太人的風俗的！其中，他瑪、喇合、烏利亞的妻子，都犯過大罪，而路得是外邦人。

可見《馬太福音》中的耶穌家譜，要表達的是：耶穌是彌賽亞，是大衛的後裔，是舊約預言的應驗。

祂來是要彰顯上帝的恩典。

這恩典是給一切罪人的，也給女人和外邦人。

這些神學意義，都是超乎年代的！ 例二 《創世記》5章和11章的家譜，使用了平行對稱體裁，都以同樣的程式，記載了10個名字：亞當到挪亞共10代，閃到亞伯蘭也是10代。

最後一代的挪亞和亞伯蘭，都是一個新時代的開始。

例三 《創世記》4：17-22與5：3-29兩個家譜，亦是有意義的對比。

兩個家譜，都以一個父親生3個兒子來結束。

兩者都以第7代的子孫為高潮。

前者以拉麥的多妻、流血復仇和狂言為鑒，後者以以諾與上帝同行為範（《創》5：23-24），互相對比。

該隱後代和塞特子孫的希伯來名字，亦有對應之處：該隱—該南；以諾—以挪士；以拿—雅列；米戶雅利（Mehujael）—瑪勒（Mahalalel）；瑪土撒拉—瑪土撒拉；拉麥—拉麥。

最後一代，同有代表性：拉麥3個後代，代表三種專業人才；挪亞3個後代，代表三個人種。

而且，塞特、以諾、挪亞3人，都有較詳細、突出而且正面的描述，說明此3人是例外。

該隱族譜不記年代，表示人離棄上帝的日子不被記念。

塞特（代替亞伯）的族譜有年代，表示人活在上帝面前得享長壽——直到人罪大惡極，只能活到120歲（《創》6：3）。

這些都是族譜要傳達的主題、教訓與意義。

所以我們可以肯定，古人記族譜，重視要表達的意義，重視文字上的工整，卻往往跳過很多代，不記錄，不交代，選擇性地記載。

若用這些家譜中的歲數，加起來計算年代的話，就會發現誤得到下列的結果：洪水以前，挪亞所有祖先都與亞當同時活著；亞伯拉罕58歲時，挪亞才死；閃比亞伯拉罕遲死35年！ 這顯然不是五經作者要表達的！《創世記》6：5-6說，當時“耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷”。

若亞當在挪亞父親的年代還健在，人不可能忘記創造主。

這証明挪亞時代的人，不可能與亞當同時。

亞伯拉罕也不可能與挪亞和閃同時，因為比亞伯拉罕更早時代的人說：“來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。

”（《創》11：4） 這些經文暗示，亞當到挪亞，挪亞到亞伯拉罕之間，有遙遠的時間差距，人甚至忘了上帝創造，以及降洪水的史實。

（二）“父親”、“兒子”，或“某某生某某”，超出字面的意思 上文提及，耶穌的家譜中，“約蘭生烏西亞”一句內，即省略了3個人名。

因此“約蘭生烏西亞”的“生”字，並非指約蘭是烏西亞的父親，而是指約蘭是烏西亞的祖先。

《歷代志上》1：36提到，“以利法的兒子是提幔，阿抹，洗玻，迦坦，基納斯，亭納，亞瑪力”。

但《創世記》36：11-12卻說：“以利法的兒子是提幔、阿抹、洗玻，迦坦、基納斯。

亭納是以掃兒子以利法的妾；她給以利法生了亞瑪力……” 聖經中有很多這樣的例子。

在《創世記》5和11章的家譜中，可以看到下列的程式：“甲活到……年生了乙，又活了……年。

乙活到……年生了丙，又活了……年”。

這裡所用“生了”一詞，往往是有了子孫之意。

比如，悉帕和辟拉為雅各“生了”孫子（參《創》46：16-23），迦南“生了”幾個國家的人（參《創》10：15-18）。

所以“甲活到……年生了乙，乙活到……年生了丙”的意思，不一定是父親生兒子。

可能是某人出生時，其重要長輩的年齡。

（三）古人長壽的新證據 人類壽命的長短，也是看家譜時需要考慮的問題。

《創世記》5章亞當的族譜，記載當時人類的平均壽數為900多歲。

洪水以後，由600多歲漸減到200歲。

到了摩西時代，又再縮短，為70-80歲（參《詩》90）。

耶穌時代，通常人只有30到40歲…… 古代的中東，記錄帝皇壽命時，可能誇大。

不過，我們有理由相信《創世記》的記錄是真實的。

在近年的動物基因研究中，科學家CynthiaKenyon發現，在精密的基因調控之下，線蟲（C.Eelegans）的某一基因的突變，或另一基因的高度表現，都可以使其壽命延長一倍。

原來，線蟲在極限環境中（例如族群擁擠，或食物不足時），基因改變，進入少耗能量的Dauer境界，能對抗逆境，對抗老化，延長壽命。

類似的基因也在高等哺乳類動物，以及人的身上發現。

科學家因此認為，人類的壽命可以調節。

目前科學家已經在實驗室中，把線蟲的生命延長了6倍（相當於人類活到720歲）。

從上古時代到如今，人類調控年壽的基因轉變不足為奇。

以前能活到900歲的人類，如今只能活100歲，絕對可能！ 除了基因變異的可能性之外，原始人類的基因也比較清純，先天性疾病較少。

加上地球環境污染少，長壽的可能性較高。

洪水之後，生態環境有了一定的改變，也可能是壽命縮短的原因之一。

故此，這些聖經家譜結構學者和大部分福音派的神學家，都同意：聖經並未提供我們計算亞伯拉罕之前年代的證據，五經作者並沒有記下創世和洪水的日期。

作者的原意也不在於此。

我們有理由假設，亞當到亞伯拉罕之間有悠久的年代差距，只是事蹟稀少，正如摩西對以色列人在埃及寄居430年的事蹟絕少記載。

二、“日”有多長﹖ 《創世記》記載上帝6日的創造，目的是告訴我們，上帝從“空虛混沌”中，造出了“一切都甚好”的宇宙，以及祂如何從混亂中創造秩序…… 假如我們把聖經《創世記》頭3日的創造記載，與後3日平行排列的話，就會發現上帝創造計劃的周詳。

祂好像一個有條理的建築師，用了頭3日來造空間，後3日造物，充滿這空間——第一日，上帝把光暗分開，相對的，第四日，祂在太空中造發光體；第二日，上帝把大氣層和地下水分開，相對的，第五日便在大氣層中造飛鳥、水中造魚；第三日，祂使陸地從水中露出來，並在地上創造地域環境，相對的，第六日，祂在陸地上造各種走獸，造人。

記載中的“日”（Yom）一字，代表了幾個不同的意思，可能是24小時的太陽日，也可以代表一段不能確定的時間，如《創》2：4“創造天地的來歷，在耶和華上帝造天地的日子，乃是這樣”。

也可能是千年如一日（參《詩》90：1-4），或是與黑夜分開的“晝”（《創》1：5）。

況且，太陽（大光）在第四日才被造，所以前4個創造日，不太可能是24小時的太陽日。

有人根據《出埃及記》20中“十誡”的安息日，認定創造時的一日，就是太陽日。

但是十誡注重的是“安息”，而並非“日”，因為上帝同時也設立安息年（《出》23）和禧年（《利》25）。

而且上帝的安息日如今仍未結束（《來》4）。

其他人根據《創世記》1章常出現的“有晚上，有早晨”，肯定創造日是太陽日。

不過，這句子可能是形容時間的始末。

還要注意的是，描述第七日的時候，沒有這一句，可見第七日尚未結束（《來》4）。

而且，從整段的記載來看，作者原意不可能是用這句子來記時日、定年歲，因為《創世記》1：14-16清楚地說明，到了第四日：“上帝說：｀天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。

＇事就這樣成了。

於是上帝造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星”，也就是說，第四日才定下地球生活的節奏。

上帝在第六日，做了幾件事（參《創》2）：（1）用塵土“造”人，名叫亞當。

（2）“立”了一個園子，即造了伊甸園。

（3）把亞當“安置”在伊甸園裡。

（4）將各樣飛禽走獸“帶”到亞當面前“起名”。

（5）“使亞當沉睡”。

（6）取下亞當的一根肋骨，“造成”一個女人…… 這些動詞，都喑示時間的運用。

特別是亞當為禽獸起名，就算當時禽獸種類可能較少，但按生物分類學的推測，取名字也一定花了不少時間。

況且，根據《創》2：23“這是我骨中的骨……”，和合本中文聖經的“是”的希伯來原文為hap•pa•‘am（英文isnow），在舊約其他經文中被譯為“這回”、“這一次”、“再……一次”（參《創》29：35，《出》9：27，《士》15：3和16：18），都是表達等了很久才如願以償的感嘆！也就是說，亞當可能獨居了很久，為禽獸起名看到公和母，最後才看到自己的配偶，於是發出感慨。

因此，第六日代表一段很長時間，可能是最好的解釋。

結語 總而言之，地球及人類的年齡，無法確定，對創造神學也不重要。

基督徒應持守聖經創造與看顧、墮落與救贖的基要信仰，確信上帝從無創有。

人乃按上帝形象被造、非進化而來。

上帝用祂權能的命令托住萬有。

人類先祖亞當、夏娃在歷史中的犯罪，將整個人類陷在罪中，與創造主隔絕。

而上帝憐憫、拯救罪人…… 讓我們不要拘泥於地球及人類年齡等小節，同心合意以正確的聖經教導，為真道打那美好的仗！ 作者來自香港，曾任教於伊州惠敦大學生物系多年，現已退休。

參考書目： 1.WalterC.KaiserJr.,PeterH.Davids,F.F.BruceandManfredBrauch,HardSayingsoftheBible,(DownersGrove,Illinois:IntervarsityPress,1996),p.101-104. 2.LinK.,HsinH.,LibinaN.andKenyonC.,“RegulationoftheCaenorhabditiseleganslongevityproteinDAF-16byinsulin/IGF-1andgermlinesignaling,”NatureGenetics,2001,Volume28,p.139-145. 3. 潘柏滔，《進化論簡評》，（美國證主，1990）。

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