希伯來文（8）טוֹב Tov 善、好 - 耶書亞研經中心

聖經原文學習, 好, tov, 分辨善惡樹, 知道善惡, 上帝眼中看為好, 各人只行自己眼中看為好的事, 學希伯來文. Skiptocontent 耶書亞研經中心 從猶太文化認識主耶穌，從猶太根源明白聖經，成為更好的門徒 Togglenavigation 最新消息關於我們事工簡介每月通訊奉獻支持及財政報告基本信仰服侍教會訂閱BMY資訊聯絡我們聯絡資料及聚會地點颱風及暴雨警告聚會指引文章分享文章搜尋及分類聖經書卷系列《希伯來聖經》綜覽查經摘要《妥拉》與《先知書選段》查經摘要《摩西五經》（五經中的耶書亞）查經摘要《撒母耳記上》查經摘要《撒母耳記下》查經摘要《五小卷》系列查經摘要《馬可福音》查經摘要聖經文化背景專題節期כִּנּ֑וֹרKinnor琴聖經原文學習研經及釋經信仰神學反思宣教士Judy通訊分享園地書籍《逾越節筵席實用手冊》《嚐主愛》靈修默想材料相片集以色列耶路撒冷耶路撒冷（文化及節期）加利利地區猶大、便雅憫和中部地區南地、曠野和死海地區土耳其東部及中部西部七教會希臘馬其頓、腓立比、帖撒羅尼迦雅典、哥林多、特爾斐拔摩島、克里特、羅底羅馬埃及與西奈網上查經安息日研經坊（網上查經）《希伯來聖經》綜覽課程∙講座∙活動各類研經活動、團契簡介2022「識經？先釋經！」聖經日營希伯來文證書課程（聖經原文學舍）希伯來文書法班希伯來文書法班2020（初班）希伯來文詩篇書法靈修班2021聖經講座及錄影聖經講座（2017）「死海古卷・聖經・主耶穌」聖經講座（2018）「彌賽亞・人子・主耶穌」聖經講座（2019）「耶穌時代的猶太世界」聖經講座（2020）「《新約聖經》的猶太語言世界」聖經講座（2021）「從早期猶太解經看耶穌的家譜」學習團以色列深度學習之旅會員專區會員專區分享討論區登入 希伯來文（8）טוֹבTov善、好Home&nbsp/&nbsp聖經原文學習&nbsp/&nbsp希伯來文（8）טוֹבTov善、好 分享至你的： 希伯來文（8）טוֹבTov善、好 —HerbertChan （圖為「亞當和夏娃在伊甸園」；byJohannWenzelPeter[Publicdomain]）טוֹבTov是一個希伯來文形容詞，基本的意思是「好」、「美善」、「良善」，並可按上下文而解作「容貌美麗」、「恰當」、「有益」、「可喜悅」、「令人愉快」等等[1]（其語義正如英文字good一樣）。

它在《舊約聖經》裏出現近500次，是一個非常普遍的用詞。

它的意思看似簡單，卻有著極為重要的屬靈含義。

創1:3上帝說：「要有光」，就有了光。

創1:4上帝看光是好的（טוֹבtov），於是上帝就把光和暗分開。

《和修》在《聖經》裏טוֹבtov一詞首次出現是在《創世記》第一章，有關上帝用祂的話語來創造萬有。

第一日，當光按著上帝的吩咐出現，祂就看光為「好」（טוֹבtov），又把光和暗分開。

這讓我們明白上帝有祂自己的標準，祂會決定甚麼是「好」（טוֹבtov）。

在第二日的創造裏，「好」（טוֹבtov）一詞並沒有出現，因為上帝只是把水上下分開，但有關水的工作還未完成；在第三日上帝再把水左右分開，露出乾地時，上帝才說「好」（טוֹבtov）（1:10），可見當事情完全按照上帝的話達成，上帝才會看之為「好」（טוֹבtov）。

而由於第三日上帝繼續使地生長出植物、結出果子並包著核（已具備繁殖的功能，達致上帝要萬物「繁殖增多、各從其類」的目的），因此祂再次說「好」（טוֹבtov）（1:12）[2]。

到了第六日，當一切都按著祂的話而完全達成，祂更說「看哪，都非常好（ט֖וֹבמְאֹ֑דtovmeod）！」（1:31）這樣，在六日的創造過程裏，上帝不但用祂的話語來作成創造的工，更釐定出祂看事物的一套原則：「好」（טוֹבtov）與「不好」（לֹא־טוֹבlotov）的標準是由上帝來決定的，而上帝眼中的「好」就是事情能夠按照祂的話而達成，否則就是「不好」。

創2:9耶和華上帝使各樣的樹從土地裏長出來，可以悅人的眼目，好（טוֹבtov）作食物。

園子當中有生命樹和「知善惡的樹（עֵ֕ץהַדַּ֖עַתט֥וֹבוָרָֽetzhada’attovvara）」。

創2:16耶和華上帝吩咐那人說：「園中各樣樹上所出的，你可以隨意吃，創2:17只是「知善惡的樹（עֵ֗ץהַדַּ֙עַת֙ט֣וֹבוָרָ֔עetzhada’attovvara）」所出的，你不可吃，因為你吃它的日子必定死！」上帝把人安置在伊甸園裏，並以祂的標準來定出「好」與「不好」的食物。

祂說園中所有樹上的果子，都好（טוֹבtov）作人的食物（2:9），不過，人卻不准吃知善惡樹的果子，否則會死亡（2:17）。

「知」（דַּ֖עַתda’at）在原文的意思並不單指頭腦上的認知，更包含從經驗中獲得的智慧和判斷力[3]；而「知善惡樹」的「善」在原文中與「好」是同一個詞טוֹבtov，所以「知善惡樹」（עֵ֕ץהַדַּ֖עַתט֥וֹבוָרָֽetzhada’attovvara）」的存在[4]，其實是意味著人可選擇不按照上帝的標準和吩咐而行，而自行判斷甚麼是「好」、甚麼是「不好」（所以《和合本》翻譯為「分辨善惡」也不無道理）。

可是，原本能決定「好」與「不好」的就只有上帝，而當人以為自己也可以「像上帝一樣」有智慧去定「好」與「不好」時，人就陷入一個墮落的邊緣了。

創3:4蛇對女人說：「你們不一定死（原文直譯『你們一定不死』）；創3:5因為上帝知道，你們吃的日子眼睛就開了，你們就像上帝一樣知道善惡（יֹדְעֵ֖יט֥וֹבוָרָֽעyod’eitovvara）。

」創3:6於是女人見那棵樹好（טוֹב֩tov）作食物，又悅人的眼目，那樹令人喜愛，能使人有智慧，她就摘下果子吃了，又給了與她一起的丈夫，他也吃了。

創3:7他們二人的眼睛就開了，知道自己赤身露體，就編織無花果樹的葉子，為自己做成裙子。

傳統上我們會把蛇看作撒但的化身，加上撒但被稱為是說謊者之父（約8:44），以致我們往往會假設蛇一定是以謊話來欺騙女人，使她違反上帝的吩咐。

然而，當夏娃和亞當吃過知善惡樹的果子後，他們果然沒有即時死亡[5]，甚至立時知道得更多（知道自己是赤身露體）。

所以，當時蛇所說的未必盡是謊言（撒但慣用似是而非的話語去蒙騙人；參徒5:3、林後11:14），牠說「你們就像上帝一樣知道善惡（יֹדְעֵ֖יט֥וֹבוָרָֽעyod’eitovvara）」或許千真萬確（上帝也如此說；參3:22），但問題在於牠以這句話去引誘人違反上帝的吩咐，讓人誤以為能像上帝一樣知道善惡，可以憑自己的知識去判斷甚麼是「好」和「不好」，不再跟隨上帝的標準，是對人來說的一件「好」事。

正因為上帝在創世時已定下了好與不好的標準，所以當亞當和夏娃想透過違背上帝的吩咐這個「不好」的途徑去擁有上帝知善惡的能力（自定「好」和「不好」的標準）時，他們的標準就與上帝的標準產生衝突了：上帝認為好的，人卻以為不好，但上帝認為不好的，人卻偏偏看為好！而3:6告訴我們這種情況真的出現了，上帝沒有看為好（טוֹבtov）作食物的，人卻自行判斷為好（טוֹבtov），更列出許多理由（悅人眼目、令人喜愛、使人有智慧等等），試圖合理化自己背叛上帝去吃禁果的選擇。

自他們吃了那果子，亞當和夏娃的罪性（違背上帝的旨意）就生根成長，他們繼續根據自己的知識和標準去定「好」與「不好」，於是，他們就按所知的，定赤身露體為「不好」（創3:10-11），並選擇去逃避上帝；而面對上帝時，又互相推卸責任，不肯承認自己的錯。

這就成為以後人的罪性――自行決定何時聽從上帝、何時不聽從，各人只行自己眼中看為好（טוֹבtov）的事。

從《創世記》往後的經文可見，亞當和夏娃的後代因為繼續選擇行自己眼中看為好（טוֹבtov）的事，而傷害了身邊的人（該隱殺亞伯；參創4），世界到處充斥著強暴（在挪亞時代，地上的罪惡很大；參創6:5），也傷了上帝的心（耶和華後悔造人、心中憂傷；參創6:6）。

即使洪水過後，上帝揀選亞伯拉罕、以撒、雅各去重新開始，但當祂的百姓以色列民被建立後，他們卻依舊不斷任意而行、偏行己路。

直至主耶書亞（耶穌）降生為世人贖罪，並展現出一個完全按照上帝的話而活的生命，不堅持自己與上帝為同等，反而倒空自己，存心順服，以至於死（腓2:6-8），人要擺脫罪性才真正有一個出路。

可是，今天我們接受了主的救恩之後，是否有真的努力去脫離舊我的罪性，追求效法耶書亞的榜樣，不再堅持行自己眼中看為好（טוֹבtov）的事，而更多去學習按照主的吩咐而行嗎？求聖靈幫助我們學習順服、不以血氣行事，使我們有耶書亞那種常常專注要行出天父眼中看為好（טוֹבtov）的心志，好讓我們的生命漸漸在上帝的眼中被看為「好（טוֹבtov）」，甚至「非常好（ט֖וֹבמְאֹ֑דtovmeod）」！阿們。

 [1]參條目טוֹב，HALOT、TWOT、NIDOTTE。

[2]因此，猶太人在傳統上會選擇把婚禮安排在星期二，即從星期日（第一日）起計的第三日這個雙「好」之日。

另參《巴比倫塔木德》〈婚約〉，b.Ketubot1:1I7[3B]。

[3]參條目דַּעַתda’at，HALOT、TWOT、NIDOTTE。

[4]或許會有人質疑為甚麼上帝要安設這棵樹在園子裏，以致人受試探而犯罪，然而這棵樹的作用不但代表著人可以用自由意志去作出選擇，更可以用來證明人對上帝的忠心和順服，並讓人知道自己所做的在上帝眼中是好還是不好。

所以，如果這棵樹從不存在，人就無需行使自由去選擇是否聽從上帝，也無從表達人對上帝的忠心和順服，繼而無從知道何謂上帝眼中的好與不好（或美善與邪惡，喜悅與不喜悅）。

[5]或許我們可以從另一個角度理解上帝對亞當說的這個警告：「因為你吃它的日子必定死」（創2:17）。

伊甸園裏的生命樹代表「生命」，所以當亞當和夏娃因違反上帝的吩咐而被趕出伊甸園的那刻，就等於他們再也吃不到「生命」樹的果子（上帝甚至命基路伯守住那條往生命樹的路；參創3:24），也就意味著他們的生命將「必定死」。

然而上帝對亞當的警告，卻被蛇刻意曲解成「你們一定不死」（原文直翻；《和合本》、《和修》把創3:4這句話翻譯為「你們不一定死」）。

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