【妙法蓮華經】方便品第二（02） @ 普獻法師專網 - 隨意窩

佛陀來到這個世間，目的就是要使我們發菩提心，有智慧有悲心，千生萬世細水長流，這個菩提心不斷，悲心增上，最後成佛。

這是佛陀出世的本懷啊！所謂方便，也就是透過 ... 普獻法師專網~~勤修戒定慧，息滅貪瞋癡~~日誌相簿影音好友名片 201610080744【妙法蓮華經】方便品第二（02）?2016一起讀法華【妙法蓮華經】方便品第二（02） 在《金剛經》裡面說，學佛法分成兩個階段，第一個是般若道，第二是方便道。

所謂般若道，就是證到諸法的空性，見空成聖了。

一般以為說這樣就是大事已畢，真正的佛法來說，證到空，證悟宇宙萬事萬物的真相，這是第一個階段，第二個階段是隨緣度化眾生，叫方便道。

所以我們講的方便道，就是透過對空性的理解，然後以大悲心來度化眾生，這個時候就是要種種的善巧方便來引導眾生。

這部經很重要的思想，也就是說佛來到這個世間有一大事因緣。

佛為什麼來這個世間？因為我們眾生很多知見錯誤了，觀念、想法、態度都錯誤了，導致自己的身心痛苦，也造成別人的身心痛苦，無窮無盡。

我們迷迷糊糊生，迷迷糊糊造業，然後迷迷糊糊的受苦，這種人生實在是很可悲。

所以， 「諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世」，「欲令眾生開佛知見……欲示眾生佛之知見……欲令眾生悟佛知見……欲令眾生入佛知見」。

佛陀來到這個世間，就是要開導示現我們身心世界的如實相，這是佛來開示我們。

我們的痛苦來自於無知，來自於邪知邪見，經典裡面講「迷惑受苦」。

因為迷惑以後就執著，愛生則苦生，這個就是我們眾生的生命現象。

所以佛陀來到這個世間有兩大任務：開佛知見、示佛知見，就是要開導我們遠離種種的迷惑。

那我們眾生要下的功夫，就是去悟佛知見、入佛知見。

佛告訴我們身心世界種種現象，生理的、物理的、心理的，這個不是背一背名相就可以了，我們要很實際的，實實在在的，就如佛所說的這個法，真正體悟到身心世界的一切都是無常無我，因緣生因緣滅，如幻如化。

這個不是了解就夠了，是透過戒定慧去證悟到諸法的如實相。

佛陀來到這個世間很為難，因為當時整個印度瀰漫一種苦行的修道方式，急著追求個人生命的解脫。

當時印度充滿一種灰色的人生觀，總感覺人再怎麼樣子終歸是老病死，所以想盡辦法要解脫生死。

有些就說世間有一個梵天，梵天是清淨的，沒有生老病死，我們的心清淨了，我們回歸到梵天，一切問題解決了。

有些宗教則說天堂是思衣得衣、思食得食，信就得救，你相信你就得救了，將來你可以生天堂，到天堂以後就不老不病不死，這個吸引很多人。

佛陀告訴我們，你不想生老病死種種的折磨，不要生天，也不要見到什麼上帝、宇宙的創造主，那都是我們想像的。

佛陀告訴我們，我們會出現生命、會造業、會生死、會輪迴，它的根本是執著。

執著這個身心有一個我、有一個靈魂、有一個什麼，這是問題的根源。

所以佛最初說法就講四大皆空、五蘊無我，這是因緣所生法。

就是這樣子的，那些弟子見空成聖了。

見到諸法的空相，身心世界一切如幻如化，生死了了。

生命自自然然結束以後，他不再執著這個生命，不再出現生命了，因為他沒有後有愛的動力，也沒有境界愛，也沒有自體愛。

就像一堆火，現在木柴只有這些，在火堆裡很猛烈地燒，你不再添加木柴的話，木柴燒完了，火也就沒有了。

只要我們不添加我執我見這個木柴，生命之火很快就會熄滅。

這是佛陀適應兩千五百年前當時整個瀰漫這種對生命的灰色看法，認為出現生命就是一場苦，沒完沒了的苦。

那有些人就走極端，吃喝玩樂、飲食男女，拼命享受，反正死了以後的世界不要去管它；放縱，縱欲，這是一種。

另外一種消極厭世，是修種種苦行來破除我執著我見，斬草除根，不再出現生命，生命的問題就解決了；這個也不是佛陀來到世間的本意。

當時整個印度是充滿著這種思想，所以佛陀告訴我們一種正確的解脫方法，就是四聖諦、四神足、四正受（就是四正念），然後五根、五力、七菩提分、八聖道分。

就是怎麼樣去斷除煩惱、降伏煩惱，證到阿羅漢，無生了。

佛陀在那個時代，最初最初只能用這種權巧方便的方法引導眾生。

你想解脫，有解脫的正確方法，不是離開人間到天上，也不是離開人間去見到你所信仰的主，只是見到身心的如實相，我執我見沒有了，你不再出現生命。

你生命的火不再添加木柴，燒完就沒有了，就熄滅了。

這個不是佛陀來到世間真正的目標。

佛陀來到這個世間，就是「開示悟入」。

我們平常說「請法師開示」，就是從這個地方來的。

佛陀的這種慈悲心，來開示眾生人人都可以成佛。

那麼人要成佛，就要打下三世因果的基礎、對三寶的信心，然後依佛陀所說的四聖諦、四如意足、四念住、五根、五力，種種的方法去修行。

這樣還不行，佛陀告訴我們，你要發菩提心，依菩提心世世生生抛頭顱灑熱血來為眾生服務，但是你要記住，無我相無人相無眾生相無壽者相而修一切善法。

你這樣世世生生以無我所引發的大悲心去利益眾生，終究你就是會成佛。

佛來到這個世間，就是希望人人都能夠成佛。

這個思想在兩千多年前不容易喔！以前教主是高高在上，再怎麼樣你們是不能跟我平等的。

獨有佛教說，你們都有佛性，你們都會成佛，人人都可以成佛。

還不只是人人可以成佛，胎生、卵生、濕生、化生，飛禽走獸，一切有生命的都可以成佛。

你看這個思想，在兩千多年前佛陀就宣說眾生平等的思想，男的女的，老的幼的，黑種人、白種人、黃種人，所有的人都可以成佛。

這是開佛知見其中的一項。

佛陀所見到山河大地、人物山川，這一切法的本來面目，佛陀就告訴我們，諸法因緣生因緣滅，沒有什麼神秘的，有因有緣世間集，有因有緣世間滅，一切都是因緣排列組合所產生的現象。

在因緣排列組合的現象背後，永遠找不到一個永恆不變的實體，你去想像有形無形都不對。

但是，它却是有因果業報輪迴的現象，要找到一個主體又找不到。

佛陀來到世間開示我們這種道理，那我們就是要去悟入。

當你去悟入以後，你生命的態度、知見跟佛吻合了，最後你修六度四攝，然後成佛。

你看其他宗教，上帝只有一個，你是不能做為上帝的。

佛陀說No，十方有無限無量的諸佛，包括我們現前有信心的，都是未來能夠成佛。

你念一句阿彌陀佛，你拜佛一拜，你這個善根經過十年二十年百年千年萬年，它發作起來，說不定你很快就成佛。

所以，所有宗教裡面，佛陀是一種平等的宗教。

不管你什麼人，你的覺性越高，你就越快成佛。

當然還要跟悲心配合；你的覺性高，有智慧，可是你沒有悲心，你還是不能成佛。

佛心者，大慈悲是也。

人人有慈悲心，人人有智慧，人人都可以成佛。

就像大學裡面，你學科考試、論文、口試都通過了，你就拿到博士學位，你也是博士。

佛法也是這樣子，你的煩惱斷盡了，你的悲心生長了，你的菩提心跟佛相應了，福慧圓滿，你就是佛。

我們很有幸，在所有的宗教裡面，我們以佛的開示肯定生命的價值———人人皆可成佛。

你看這個多麼幸運啊！那麼在成佛的過程，根基不同，有些是念佛、誦經、持咒、或是如何如何，終究是要成佛。

一稱南無佛，皆共成佛道。

所以我們這輩子能夠出家修道，這也是多生多劫來跟釋迦牟尼佛結的一種善緣，多生多劫來種的善根，經過兩千多年成就了，因果絲毫不爽。

所以我們不要看輕自己，佛已經開示我們人人可以成佛。

隨時隨地你所種的善根，你念一句佛號、誦一部經，你就種了一個善根，你將來能夠成佛。

你想想看，我們都可以成佛，成了佛會不會發脾氣？講話會不會很難聽？不會。

佛教我們柔軟語，我們就要開始學習講話很柔軟。

從說話口氣可以看出一個人的修養。

修行修行，先學做人，做一個正常的人。

做一個人一定是很慈悲很柔和，尊敬關懷一切眾生，量大福大，這是做人最基本的基礎。

我一再強調又強調：做人比修行更重要！做一個人，跟你身邊周遭的人能夠互通心氣，互相幫忙，互相尊敬，互相關懷，如兄如弟，如姊如妹，這種最基本的修養我們都忘掉了。

釋迦牟尼佛講六和合，它的精神就是這樣子，懂得去尊敬人，所有眾生都可以成佛。

我們身邊周遭的人有一天成了佛，我們還在地獄怎麼辦？誰來救你？所以我們學佛的人千萬就是要廣結善緣，要學習講話口氣柔軟一點，慈悲一點，不要把世間的俗氣帶入佛門。

世間的俗氣就是財大氣粗，我的拳頭大，我講話就有力；我有錢，我講話就大聲。

佛門裡面不是這樣子，你這個是我執我見。

我即使什麼都懂，什麼都比你好，我也覺得自己要很謙卑地跟你學習，說不定你懂的我不懂。

佛陀很重要的一個思想：人人可以成佛。

何況我們已經出家，每天就捧著佛經這麼念、這麼拜、這麼研究，我們可不可以成佛？也可以。

那我們要成佛，就要改掉習氣，學習謙卑，不要看別人都是呆瓜傻瓜。

所有眾生都是未來的佛菩薩，我們要懂得去尊敬。

那我們會發現〈方便品〉裡面，佛陀要說甚深微妙法的時候，佛陀一再不想說，舍利弗請了又請，「世尊！惟願說之，惟願說之。

」 「我法妙難思，諸增上慢者，聞必敬信」。

佛陀說，我說這個法，很多人不相信的。

因為當時在座的弟子他證到空性，證到初果、二果、三果、阿羅漢了，他以為是夠了。

佛陀說：還不行。

我來到這個世間，我就是要使人人都能夠成佛，跟我一樣福慧兩足尊。

你們現在證到涅槃了，不想再進步，這個叫做增上慢。

「會中有比丘比丘尼、優婆塞優婆夷，五千人等，即從座起，禮佛而退」。

當時就有五千人退席了，沒有那個根基。

佛陀要說甚深的法，不是人人可以聽得懂的。

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。

我們有機緣來研究這部經，有機會見聞親近，我們要學習謙卑。

很慶幸佛陀告訴我們人人都可以成佛，那我們要成佛，一定要把世俗的習氣去掉。

增上慢是什麼？講話口氣不好，瞧人家不起，別人都不對，只有我對，這就是增上慢。

我們有幸來讀這部經，先從自己的習氣改掉，否則，即使釋迦牟尼佛來說法，你也不想聽。

佛告訴你你能成佛，你不相信，你走了，不想聽。

這是從讀經裡面來了解，現實人生當中一定要好好打點自己的身心，那種世俗的觀念、世俗的知見，你不要老是保留在佛門中，那是屬於增上慢。

〈方便品〉，之所謂方便，也就是透過智慧而有慈悲流露出來的法門。

方便不是隨便，它是一定要有智慧有悲心，才能流露出這種慈悲方便的方法去引導眾生，這是我們讀〈方便品〉要特別注意的地方。

先把自己的身心打點好，否則你又變成那五千比丘，佛要說法了，他們不想聽，走了，那是貢高我慢。

他覺得我學已經夠了，我懂得很多了，我已經了生死了，我不再聽佛又說什麼發菩提心成佛、抛頭顱灑熱血，那跟我修行無關。

你一點悲心都沒有，這不是佛陀來到世間的目的。

佛陀來到這個世間，目的就是要使我們發菩提心，有智慧有悲心，千生萬世細水長流，這個菩提心不斷，悲心增上，最後成佛。

這是佛陀出世的本懷啊！目前我們佛教界充滿一種曲解佛意，認為念一句佛號就夠了，往生西方就成佛了。

佛經裡面找不到這種思想，世間人也很難去接受的。

所以我們有那個使命，要把錯誤的知見糾正過來。

尤其出家的三寶弟子，更應該要有這種責任心、使命感，把這種錯誤知見糾正過來，我們才對得起佛祖。

（2016-6-23）普獻法師專網/Xuite日誌/回應(0)/引用(0)【妙法蓮華經】釋經題第01...|日誌首頁|【妙法蓮華經】譬喻品第三（03...上一篇【妙法蓮華經】釋經題第01集...下一篇【妙法蓮華經】譬喻品第三（03）...回應 獅巖洞元光寺♥信箱[email protected] ♥315新竹縣峨眉鄉七星村六寮５３號 ♥電話：03-5809255 ♥電話：03-5809355 ♥傳真：03-5800917 ♥郵撥:元光寺17556391 最新開示 全部展開|全部收合 累積|今日loading...... 關鍵字 google翻譯 全部展開|全部收合