法華心香讀書會208-20190424(法華經方便品第二)

諸天龍神等，其數如恆沙，求佛諸菩薩，大數有八萬」《法華經方便品第二》 ⊙時為如實說：如實相，如是說，如實性也。

⊙又如者，平等之義。

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法華心香讀書會-方便品-誠諺20190424.pdf FileSize: 1163kb FileType: pdf 下載檔案 學習單--法華心香-法華經-方便品-誠諺20190424.pdf FileSize: 109kb FileType: pdf 下載檔案 見證分享-陳麗秀p.pdf FileSize: 6424kb FileType: pdf 下載檔案 導讀重點 舊法新知 見證分享 法語法雨 影片內容僅剪輯下文字體為紅色的部份(5分38秒) 20140310《靜思妙蓮華》願為如實說   ⊙久植善根德本，體解如來心源，真如之諦理性，甚深廣大如海。

⊙「願出微妙音，時為如實說。

諸天龍神等，其數如恆沙，求佛諸菩薩，大數有八萬」《法華經方便品第二》 ⊙時為如實說：如實相，如是說，如實性也。

⊙又如者，平等之義。

實者，不虛之義。

⊙又真如實相之義，亦即觀諸法如實相。

⊙其數如恆沙：表其人數之多，況其多自遠方來也。

⊙求佛諸菩薩，是大根機也。

⊙「求佛諸菩薩，大數有八萬，又諸萬億國，轉輪聖王至，合掌以敬心，欲聞具足道。

」《法華經方便品第二》 ⊙轉輪聖王至：轉輪聖王恆以正法治化天下，使其人民不殺不盜、無諸過惡，咸被恩澤，各得其所，以是因緣，一切人民所共敬仰，故稱聖王。

  【證嚴上人開示】 「久植善根德本，體解如來心源，真如之諦理性，甚深廣大如海。

」   久植善根德本 體解如來心源 真如之諦理性 甚深廣大如海   也就是說修行，不是一生一世的事情，應該要長久長久的時間，不斷不斷累積，才能將善根德本，伸得更長、更深。

佛陀不就是這樣嗎？百千萬億劫，無量數，生生世世就是不斷來人間，倒駕慈航。

我們應該要體會佛陀這分，為天下眾生，他來回不休息。

我們要體解，「體解如來的心源」。

  如來心源是什麼？還是同樣，「真如之諦理性」。

真如之諦，就是真理，最真微妙無上正等覺，那個道理就是如來的心源。

  也是每天告訴大家，你我本具，無論是你、是我，我們都具足與佛同樣的性，真如的本性，只是我們還未透徹。

因為，真如本性是深，「甚深廣大如海」，不只是「甚深廣大如海」，又是浩瀚無涯如宇宙。

這是無邊際，是佛陀覺悟的境界，真如本性啟開了，境界就是那樣的擴大、那麼的深廣   佛陀的「覺」，就是完全突破了是與非，他完全突破了，沒有種種因素，來障礙到他的知見。

我們凡夫隨著我們的心境，去覺，覺察周圍，無論是聲音、臉色，事、物等等，隨著凡夫心的感覺。

佛陀的「覺」，就是覺中帶悟，悟中是透徹，這就是佛的心靈境界。

  所以，在法華會這麼多人，根機不同，差別很多，舍利弗是代替這些，還無法很體會，佛陀覺悟境界的人來問，來請佛說出究竟法，讓他們能更加透徹。

所以大家很虔誠恭敬，這樣合掌瞻仰著佛陀的尊顏，就是一分的期待。

  接下來這段（經）文就說，「願出微妙音，時為如實說。

諸天龍神等，其數如恆沙，求佛諸菩薩」。

  願出微妙音 時為如實說 諸天龍神等 其數如恆沙 求佛諸菩薩 《法華經方便品第二》   這段（經）文，這是期待，舍利弗向佛陀的祈求：「但願佛陀將你內心，這甚深微妙的法，出自佛口微妙的音聲。

」這個時候，「時」就是這個時候，要趕緊為大家來開示，說出了如實「如實說」。

「佛陀！您儘管放心，照您內心想要說的話，無論它有多深，您儘管說出來。

大家現在的期待就是要聽，聽佛陀內心所要說的話。

」   所以「如實」這二字，「如實」就是「如實相，如是說，如實性」。

  時為如實說： 如實相 如是說 如實性也   這個「如是」就是真實，沒有虛假，沒有虛，沒有假，就是照這樣如實的真理，將它說出來。

  「如實相」，這個相，法的相要從何處拿來看呢？還是佛陀要經過了用很多方法，不斷不斷解釋相中的理。

就如現在學術界的人，有生物學、生理學等等，很多。

這麼多的科學系統，都有它各不同的形象、對象，仔細地分析，仔細地瞭解。

佛陀，天地萬物、宇宙之間，無相不知，無理不徹，這種「如實相」。

  「如是說」，佛陀要好好來說。

要說，還是分析起來，一句話說「說來話長」。

還是一樣，要「如是說」，也是要費很多的心思，才能將這麼多的實相，說得讓大家很清楚。

因為，所有的相都有它的性，所以叫做性相。

如實性相，要將之如是說，這也是一項，要費很多心思來說的。

說的人要費很多的心思，聽法的人要集中他的思想，集中心思；說與聽，都是要很專心一意，才能來體會這如實相、如實性、如是說，這樣才能會合道理。

  再說這「如實」。

如者，是平等之義；實者，不虛之義。

  又如者平等之義 實 者不虛之義   我們既然要行大乘法，對所有的眾生、萬物，人、事、物、理，我們要有這平等觀的意義存在，我們要很瞭解。

  所以，「如」是平等。

常常說智是分別智，慧是平等慧。

慧，就是將天地萬物，一切的一切都化為平等，所以平等慧。

何況人與人之間呢？哪有什麼名利、地位的分別呢？人人本具佛性，如來智性人人本具。

所以，這個「如」字，就是如來，本來具有的智慧，平等的佛性。

所以，「如」就是真如的意思，就是平等的意思。

  實者，不虛之義。

不虛，絕對是真實。

所以常說「真空」，真空的意思，不是什麼全都沒有，不是。

那就是它有很透徹、微妙的道理存在，所以那叫做「真空」。

  常常舉一個例子說，「還記得你們家嗎？」大家現在無論多少人坐在這裡，現在各人的感覺，已經將你家的環境，收攝於你的腦海中。

這收攝於你的腦海中，我看不到，但是你們感覺得到。

這是在此地，你們各人各人有這麼多人的家，如何容納在此呢？真的是空，在你的腦海中；這真空，但是是妙有。

  我們很快的念頭，那個感覺，「二十年前，你在哪裡？」稍微想一下，很快。

若對我來說，「四十多年前，慈濟第一個接觸的事物是什麼？」也是很快在我的腦海中，浮現出來。

看，時間就是這麼快，這樣短促於一念。

所以，再久再久的時間，也是一樣，所以這種「真空」「妙有」，道理永遠永遠都存在，答案永遠永遠都真實。

  所以，我們不要說，我們看不到的東西就是沒有。

絕對是有，叫做「實」。

真實不虛的道理，這叫做「實」。

實者，不虛之義。

又「真如實相」之義，即是「觀諸法如實相」。

  又真如實相之義 亦即觀諸法如實相   那麼這個「真如」，「真如實相」的道理，就用我們的智慧去觀察。

  剛才說「如」是平等，「實」是不虛，「真空妙有」的道理，這叫做「真如實相」。

這些道理要如何去「如是說」。

這就是舍利弗的期待，期待佛陀能將佛陀內心的妙法，趕緊「如是說」。

方便品第二(本品大意)   妙法蓮華經方便品第二，是序品「離言法華」之後，世尊無問自說，開始說法。

整部法華經就是要說真實法，方便品也是說真實法。

品名方便是說要正直捨方便，意思是世尊在這一品首次提到以往他所說的都是方便法，現在要告訴大家真實法，帶領大家進入一佛乘。

一開始，世尊從三昧安詳起，說到諸佛智慧甚深無量，無量無邊未曾有法佛悉成就，唯佛與佛乃能究盡諸法實相，並且說明法的十如是。

這時，四眾弟子各作是念，就是心中有疑，因為以往世尊教得很好，他們也學得很好。

證阿羅漢果的弟子們更是諸漏已盡，無復煩惱。

智慧第一的弟子舍利弗代表大家向佛陀請法，但是三請佛陀三止。

佛陀先說，如果說出來，一切世間諸天及人皆當驚疑。

接著說，因為你們慇懃三請，豈得不說。

果不然，到這裡，就造成五千退席。

佛陀說，這些都是增上慢人，退亦佳矣。

這樣僧團就更精純，無復枝葉。

佛陀要大家信佛所說的話，言不虛妄。

特別強調，諸佛隨宜說法意趣難解。

因為佛陀有時會以無數方便的方法，根據種種因緣，使用不同的譬喻與言辭，來演說諸法，這個法唯有諸佛乃能知之。

佛陀又說，諸佛世尊，唯以一大事因緣故出現於世，諸佛世尊，欲令眾生開佛知見使得清淨故出現於世。

欲示眾生佛之知見故出現於世。

欲令眾生悟佛知見故出現於世。

欲令眾生入佛知見道故出現於世。

佛陀如此用心良苦，就是為了讓眾生能體解一佛乘，最後都能夠得到如佛一般的一切種智。

佛陀要大家一心信解受持佛語，而且很清楚明白的告訴大家，無有餘乘唯一佛乘。

經文列舉了十多種成佛道因緣，給大家增加信心。

並且告訴大家，若有聞這個大法的人，無一不成佛。

還提到自己當初在菩提樹下，證悟成佛時的心情，十方佛皆現以梵音慰喻他的往事。

告訴大家走菩薩道就要正直捨方便，希望聞是法疑網皆已除，更期待每一個人都自知當作佛。

​​ 活動照片(攝影:蕭嘉明) Share 0評論 發表回覆。

Details 讀書會及導讀人團隊介紹 靜寂心地是道場，慚愧發露誠懺悔，毫釐之偏差以千里，一念覺悟歸向自性。

出泥蓮華不染塵，高原掘井得甘泉，困境自省身懷明珠，分別智慧照第一義。

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