【妙法蓮華經】觀世音菩薩普門品第二十五（22 ... - 隨意窩

201610270750【妙法蓮華經】觀世音菩薩普門品第二十五（22） · 在所有的經典裡面，無論是在家出家，我看大家最熟悉的一部經，就是《妙法蓮華經》裡面的〈觀世音菩薩普門品〉 ... 普獻法師專網~~勤修戒定慧，息滅貪瞋癡~~日誌相簿影音好友名片 201610270750【妙法蓮華經】觀世音菩薩普門品第二十五（22）?2016一起讀法華【妙法蓮華經】觀世音菩薩普門品第二十五（22）在所有的經典裡面，無論是在家出家，我看大家最熟悉的一部經，就是《妙法蓮華經》裡面的〈觀世音菩薩普門品〉。

大大小小、在家出家，幾乎都會受持這部經，稱念觀世音菩薩的聖號。

我們今天來念〈普門品〉，隨個人的智慧，見淺或者見深。

因為我們一再強調，佛法甚深的義理，往往會用種種有形的、具體的來表達，畢竟這種抽象的無形的，尤其是內心的世界，很難去表達。

所以〈普門品〉裡面，我們要從具相的事理，來了解我們內心裡面無形的煩惱如何去化解。

第二個我們要了解，越修學佛法，迷惑、業障就慢慢消除，智慧悲心就慢慢增長。

所以修道修道，你自己的身心自在，不只是這樣子而已，要讓眾生因為你的信佛學佛，而引導眾生離苦得樂。

用很世俗的一句話來講，你不想成佛你還沒事做，可是你成了佛、成了菩薩，那你可忙得很！只是說有智慧跟悲心在利益眾生的當下，你不會覺得有一個眾生被我幫忙，你也不會說有一個我來度化眾生。

事忙心不忙，事亂心不亂。

佛菩薩度化眾生，是隨著各種不同的因緣順水推舟。

那我們呢，我執我見很深，我們想修行、想利益眾生，那真的是逆水行舟，事倍功半，花了十分的力氣，說不定只得到一二分的效果。

我們被我執我見這個無形的繩子綑綁得緊緊，自己身心不得自在，想要去幫助眾生就更難了。

「若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故」「若為大水所漂，稱其名號，即得淺處」「假使黑風吹其船紡，漂墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難」。

這個世間有形的一切，佛法用四個字來代表：地水火風。

地是堅固的意思。

我們稱為大地，很堅固很堅硬，可以承載萬事萬物，你可以蓋十層樓、二十層樓、三十層樓，甚至一百多層都可以建。

水是融合的意思，溶解、融合、或者是說凝聚的。

一堆沙你把它滴一點水進去，變成一團了。

水的作用很大，像最近美國、澳洲、大陸都水患。

大陸有十幾個省幾十萬人要遷移，因為洪水爆發。

水災很厲害，像南洋大海嘯一下子幾十萬人死了。

水的力量很大很大。

如果山林砍樹砍多了，雨水一沖，就把房子沖垮，把人埋掉了，叫做土石流。

火是很可怕的，瓦斯的火、木材的火、火燒山林。

最近因為天乾地燥，有些地方發生火災。

像去年加拿大、美國，整座山這麼燒。

蘇俄也是火燒，麥燒死了，所以麥的價格飆漲。

還有風大，颱風。

這次台東、蘭嶼、綠島颱風，十七級風，玻璃都吹破了。

台東海山寺屋頂上的水塔也被吹掉下來了，你看那個力量有多大。

釋迦牟尼佛研究的結果說，外在世界地水火風力量這麼大，我們內心裡面也是有地水火風。

一個人剛愎自用，總覺得我是對的，別人是錯的，別人講的話我都不想聽，好話說盡你也不願意聽，馬耳東風。

這種很閉塞的心態，不願接受人家勸導，這就是自大。

自大加一點就是「臭」，就會臭。

內心那種自我的執著，不肯虛心請教，所以修道起來很多障礙。

這是地大。

內心的水大是什麼呢？指貪欲的水。

世間這些水我們看起來會害怕，事實上，最可怕的是我們內心裡面貪欲的水，無窮無盡的貪，欲壑難填，好像很深很深的山谷，你要把它填滿很難。

我們眾生的欲望也是這樣子，欲望無窮，要金山要銀山，要天仙美女，要地位，要榮華富貴，要吃好睡好，什麼都要，錢越多越好。

最後，錢存銀行，人死了在天堂，子孫對簿公堂。

你看社會上很多有錢的人死了以後，老婆大房二房三房告來告去，子子孫孫告來告去。

所以古人講：財者，柴也。

木柴一不小心燒起來是很可怕的。

如果控制得好，小小的火可以煮飯炒菜，但是整個木柴燒起來的話，連人命都完了。

世間有水災，就是從人類內心貪欲的水。

火就是瞋恨心。

依佛經的研究，世間這些火就是我們內心裡面沒有包容心，見到不好的就打擊排斥消滅，不合我的意就要把他趕盡殺絕。

世間很多戰爭都是瞋心的一種表現。

譬如滅族，你這個種族跟我這個種族不一樣，膚色不一樣，我全部把你消滅。

過去希特勒就是看到猶太人很聰明很會賺錢，他就是要把他們全部消滅掉，把幾萬人關起來，瓦斯放進去，幾萬人就這麼死了。

貪、瞋、痴、慢，這個都是眾生內心的世界。

這個地方說，如果我們被火燒了，你稱念觀世音菩薩，用菩薩的威神力，火就不能燒了。

就是說，當我們起一念瞋恨心的時候，你能夠把它轉變過來，觀世音菩薩代表悲心，你把瞋恨心轉成慈悲心，你就不會被瞋恨火焚燒你的身心，火就滅了。

簡單講，學佛的人就修兩個學分：一個是智慧，般若智慧；一個是大慈大悲，慈悲心。

在我們眾生，因為我執我見，所以所修到的一切都是知識。

知識可以幫我們解決生活問題，但是往往世界上的人就利用知識來控制別人。

所以外國人有一句話說：知識就是力量，knowledgeispower，power就是力量。

我有知識，我統治你。

佛法講的智慧和知識不一樣，智慧是會產生悲心，悲天憫人的心念。

因為從智慧來看，宇宙間的萬事萬物是相互關聯、互為增上的，所以從智慧當中產生了悲心，就沒有衝突矛盾。

〈普門品〉裡面講到我們可以理解的這些境界，譬如火燒、水漂等等現象，更深層的來說，這其實是在說我們的毛病。

尤其我們出家修道了，在寺廟裡面過著很單純的生活，心安不安呢？心不安，就是貪瞋痴慢疑惡見在作怪。

這個病源你找出來了，你把它排除、減低，煩惱減低一分，你的法喜安祥就會增加一分。

經典裡面說的都是我們內心的世界；外在的四大地水火風，就是我們內心的貪瞋痴慢疑惡見。

「若有百千萬億眾生，為求金銀琉璃、硨磲瑪瑙、珊瑚琥珀、真珠等寶，入於大海，假使黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難」。

這個很有意思！要到大海裡面採金銀珠寶，不是一件簡單的事情。

這個就是告訴我們，修學佛法的人追求什麼寶呢？四念住、四聖諦、五根、五力、七菩提分、八聖道分。

我們在佛法的大海當中尋尋覓覓，簡單說是戒定慧，詳細的就說了四聖諦、四念住，然後五根、五力、七菩提分、八聖道分，加上六波羅蜜、四攝法，這些大寶可以豐富我們的生命，可以消除我們的病。

什麼病呢？貪瞋痴慢疑惡見，這些病可以治好。

我們在佛法的大海當中去尋寶，依經典所告訴我們戒定慧的修學方法，透過四聖諦、四念住、四如意足、五根、五力、七菩提分、八聖道分，我們得到了佛法的寶。

但是在我們修學的過程中，被無明的風一吹，有一個主觀的我，有一個外在的什麼功德被我追求，那就是黑風吹其船舫，你就漂墮羅剎鬼國了。

這個就是我們內心的世界，用這種具相方法來理解。

所以我們讀經，你內心的層次有多高，你就能讀出經典甚深的義理。

你層次不高，你就會想假使我坐船到大海，我念觀世音菩薩，我就能平安。

這是一種表相。

菩薩是有這個神力沒有錯，但是最重要是我們內心的淨化昇華。

經文還講到，如果有人造罪，要被判死刑，念觀世音菩薩就能夠得救。

種種的這些，其實都是講到我們內心。

當我們內心有惡念、有無明、有煩惱，很自然你就會招感這些業障；你內心一片善良的心、真誠的心、純正的心，一切災難就沒有辦法降臨。

我們住在道場也是一樣，一定要擁有一顆很正直的心，不要歪歪曲曲疑神疑鬼。

別人在講話，大概在說我的壞話，疑心，這是很麻煩的。

直心是道場。

要很正直的心，很純正的心。

我信佛學佛，我出家，我來住道場，我就是要成佛，就這麼一個目標，很單純，這樣子你就能夠安住在道場，隨著時間的流逝，你的智慧悲心就慢慢增長。

否則的話，你疑心疑鬼，別人在講話，是不是又在說我的壞話了，你又難過痛苦了。

疑心是很可怕的，尤其是對因果懷疑。

因果業報到底有沒有？三寶到底有沒有？輪迴到底有沒有？你對這些有疑心的話，可麻煩了。

疑也是一個障礙，這些障礙會使你的智慧悲心沒有辦法全面的展開。

所以我們讀經，要讀出經典最根本最原始的那個意義，然後來檢點自己的身心：有哪些特別障礙我，使我不能法喜，使我疑心疑鬼，使我整天煩煩惱惱，度日如年。

《大般若經》講，一個人如果在法喜當中，是度年如日，一下子一年過去了，好像過一天很快就過了。

如果度日如年，這一天怎麼這麼慢，這一個月怎麼這麼難過，那表示你的煩惱很重。

《般若經》也告訴我們，學佛的人覺得生命無常流逝，他會分秒必爭，下工夫去破除無明的風、貪愛的水、瞋恨的火、疑心疑鬼；我執、我見、我慢，以自我為中心的那種實存感，這個都是我們內心中的毛病。

毛病減少一分，你的生命就光明一分，你的法喜就增長一分。

你不在這邊下工夫，永遠走老路子，貪瞋痴無明，疑心疑鬼，自私自利，懶惰懈怠，那你的生命就是一直在黑暗當中飄蕩，無所事事，不知道生命的目標在哪裡，那是很痛苦的。

修道人他越用功修行的時候，他越法喜，生命就越安祥，要走的時候清清楚楚。

你看釋迦牟尼佛，「阿難，趕快在娑羅樹間幫我用吉祥草鋪一鋪，我要走了。

」眾弟子聽到佛要走了，哭哭啼啼的圍繞在那邊。

釋迦牟尼佛說：「你們還有什麼問題？趕快問，時間來不及了，我要走了。

」就這麼安祥的，要走了，還擔心弟子們心中的疑惑沒有解決。

「有問題嗎？趕快說。

」佛問了三遍。

「好了，你們都沒有什麼問題，我要走了。

」這個就是生死自在。

他內心當中沒有貪瞋痴慢疑惡見了，他的生命現象已經跟我們不一樣，我們身心當中貪瞋痴一大堆，有這個病源在，所以煩惱一大堆，業障一大堆。

我們能信佛學佛，真的是很稀有難得。

不曉得多生多劫修來的一個善根，這輩子能夠出家修道，真是很大的福報。

千萬不要這樣隨隨便便空過一輩子，一無所得，一天過一天，不曉得出家目的做什麼。

起碼一天當中自己訂一點功課，金剛經、普門品、大悲咒、楞嚴咒……，你發願一天持幾遍。

除了早晚課，你自己訂一些功課，誦久了，念久了，多多少少你的智慧會增長。

還有一個最簡單實用的辦法，就是拜佛、拜經。

以前我是拜經，拜《法華經》，一字一拜，九個月把它拜完。

後來又拜《華嚴經》，一行一拜。

拜經當中，因為慢慢的讀、慢慢的拜，那感受又不同。

佛法是這樣子，你有一分用功，就有一分法喜。

有一分的法喜，你就越想用功，總覺得不夠，時間不多，多一點多一點。

精進當中，慢慢的你生命是越來越光明、法喜、自在。

我們講觀世音菩薩大慈大悲，大慈大悲是基於智慧，悲智雙運，悲智交融了，所以能夠應以何身得度者，即現何身而度化之。

要以佛身來度，他就現佛身；要用菩薩身，他就現菩薩身；要用國王身，他就現國王身。

悲智圓滿的境界，可以做到這樣子。

那我們呢，悲心也不足，智慧也不足，所以想利益眾生很累，多講幾句話就覺得很討厭，這是我執我見太重。

讀經，就是把我們內心裡面這些錯誤的，把它讀出來，把它排除掉，那才是真正的讀經。

不是說你念一部經，你的功德多大，那就好像在做生意，跟佛討功德。

佛也不會去聽你念什麼經，佛在看你內心有什麼妄想而已。

佛還要聽你念經嗎？佛用不著聽經，他是已開悟的人。

現在一般人都是我念多少經給佛，佛就幫我加持；不是這樣子的。

是你念經當中，你檢驗出自己內心那些煩惱，然後把它排除掉，你的悲心智慧一天一天增長，你的本事就越來越大了。

（2016/7/15）普獻法師專網/Xuite日誌/回應(0)/引用(0)【妙法蓮華經】妙音菩薩品第二十...|日誌首頁|【妙法蓮華經】妙莊嚴王本事品第...上一篇【妙法蓮華經】妙音菩薩品第二十四（21）...下一篇【妙法蓮華經】妙莊嚴王本事品第二十七（23）...回應 獅巖洞元光寺♥信箱[email protected] ♥315新竹縣峨眉鄉七星村六寮５３號 ♥電話：03-5809255 ♥電話：03-5809355 ♥傳真：03-5800917 ♥郵撥:元光寺17556391 最新開示 全部展開|全部收合 累積|今日loading...... 關鍵字 google翻譯 全部展開|全部收合