〈法蘭克福學派與馬克思主義〉筆記 - A blue-sky wanderer

整理自該書第六章〈法蘭克福學派與馬克思主義〉，作者為主編鄭杭生（中國 ... 佛氏關於「社會文明是社會病害的根源」一觀點獲得法蘭克福學派青睞，只 ... 鄭杭生編（1987）。

《當代西方哲學思潮概要》。

北京：中國人民大學出版社。

整理自該書第六章〈法蘭克福學派與馬克思主義〉，作者為主編鄭杭生（中國社會學家）與劉繼（譯有馬爾庫塞《單向度的人》）。

另外，本文的單引號大多為原書所有，雙引號為我特別加註。

一、法蘭克福學派概況（對應原書第六講第一節） 產生：1920、1930年代上層流派：人本主義思潮、「西方馬克思主義」代表人物：幾乎都是猶太裔德國人。

以下是書中和英語維基百科列出的一些理論家。

法蘭克福學派（第一代）麥克斯·霍克海默（MaxHorkheimer，1896－1973）：法蘭克福社會研究所所長，創始人。

赫伯特·馬爾庫塞（HerbertMarcuse，1893－1979）狄奧多·阿多諾（TheodorW.Adorno，1903－1969）埃里希·弗羅姆（ErichFromm，1900－1980）佛里德里西·波洛克（FriedrichPollock，1894－1970）奧托·基希海默（OttoKirchheimer，1905－1965）法蘭克福學派相關人物華特·班雅明（WalterBenjamin，1892－1940）法蘭克福學派批判理論家（第二代）尤爾根·哈伯瑪斯（JürgenHabermas，1929－）阿爾弗雷德·施密特（AlfredSchmidt，1931－2012）分期「歐洲時期」（1930－1939）：學派因德國美茵河畔的法蘭克福大學（GoetheUniversityFrankfurt）設立社會研究所（InstitutfürSozialforschung）而得名。

「美國時期」（1939－1949）：因為無法被法西斯主義、反猶主義的納粹政權所容忍，先後被迫遷往瑞士、法國、美國（哥倫比亞大學、加州大學）。

「西德時期」（1950s－1970s，原書使用中港澳慣用的聯邦德國一詞）：法蘭克福學者受邀重返西德，重建法蘭克福研究所，隨後逐漸顯示廣泛的社會影響，包括影響60年代末的學運。

隨著學運退潮，法蘭克福學派也『陷入了分崩離析的境地』、『成為歷史名詞』（原文如此）。

特點與馬克思主義的淵源：其學者『自稱』馬克思主義者：因為他們注重馬克思主義中的「批判性」，而將其基本理論「社會批判理論」視為馬克思主義的代名詞。

批判理論要旨：主張「批判現存的東西」，致力於「批判的辯證思維」（原書註：引自霍克海默《哲學的功能》，我暫時找不到原始文本），或者說以「辯證哲學和政治經濟學批判」為基礎。

（原書註：引自HerbertMarcuse,“OnHedonism,"inNegations:EssaysinCriticalTheory，pdf檔）以自由為目標、以壓迫為論題，對現代社會進行分析和批判。

不同於「傳統理論」，因為傳統理論得出了與現存社會秩序香調和的「順從主義」。

與馬克思主義的差別批判理論的『辯證』是『否定的辯證法』（negativedialectics），而非『科學的辯證法』（等於唯物辯證法嗎？），其中否定的辯證法由於反對辯證法的客觀性、普遍性，特別是辯證的同一性，而不能不成為一種否定一切的形而上學。

（作者意見）批判理論的『批判』是單純的「意識形態批判」和「文化批判」，而非馬克思的『政治經濟學批判』。

＊基於以上兩點，作者反對『法蘭克福學派』和『社會批判理論』屬於馬克思主義的一支。

更詳細理由可見於本文第四節，背後的動機可見於本文第五節。

批判理論提倡「馬克思主義過時論」，詳見本文第二節。

批判理論提倡「佛洛伊德馬克思主義」——以佛洛伊德主義做補充的馬克思主義，詳見本文第三節。

著作（除《社會研究雜誌》為原書內文提及以外，其餘為本人整理）期刊《社會研究雜誌》（ZeitschriftfürSozialforschung）專著霍克海姆、阿多諾《啟蒙辯證法》（DialecticofEnlightenment，1947）馬爾庫塞《單向度的人》（One-DimensionalMan，1964）阿多諾《否定辯證法》（NegativeDialectics，1966）哈伯瑪斯《溝通行動理論》（TheTheoryofCommunicativeAction，1981） 二、馬克思主義「過時」論（對應原書第六講第二節） 出發點：當代資本主義發生變化。

論點：A.「國家資本主義」式的新型態，使馬克思主義關於經濟基礎決定上層建築的理論『失去效力』。

B.晚期資本主義的新控制形式，使馬克思主義的政治經濟學批判「已很不充分」。

C.科學技術成為主要生產力，使馬克思主義的勞動價值論「失去應用前提」。

論點A論點B論點C彌補：以佛洛伊德馬克思主義 三、佛洛伊德馬克思主義（對應原書第六講第三節） 緣由：佛洛伊德主義概說佛洛伊德（SigmundFreud，1856－1939）開創精神分析學，廣泛影響到哲學、社會科學和文學藝術領域，形成稱為佛洛伊德主義（Freudism）的國際性思潮。

佛氏將人的心理結構可分為：自我：意識或自我意識，是知覺和理性思維的機構；本我：以性慾為中心的無意識的本能慾望衝動；超我：由後天的道德、宗教等社會意識構成的下意識。

三個心理結構的互動：本我是根本，是人性本質所在，人的全部行為和心理活動都受以本我的推動，但受到超我的抵制和壓抑，而自我則力圖對前兩者進行調節，以便使目的得以實現。

基於上一點，佛氏最終得到一些有影響的結論：人的整個精神生活的根本是無意識精神病源於上述心理結構自平衡狀態失調人類文明是性本能遭受壓抑的產物科學家和藝術家的天才在於其性本能受到極深壓抑後的昇華社會文明的發展，必將導致人的內心衝突和精神官能證的加劇法蘭克福學派與佛洛伊德主義的契合佛氏關於『性本能的理論』被法蘭克福學派認為是「對關於人的科學的卓越貢獻」，是站在「新人道主義」立場上捍衛人的自然需要和根本權利。

佛氏關於「社會文明是社會病害的根源」一觀點獲得法蘭克福學派青睞，只差在佛氏忽略社會環境對人個性的影響，而只強調了慾望衝動對人行為的意義。

（註：古典精神分析理論的弱點）佛氏對『非理性因素』的考量彌補了馬克思過分強調理性的弱點（即使他有從社會經濟的方面考慮人的行為和願望的作用）論點：（原文並沒有指稱以下三點為論點，只是分段陳述。

）A.當代資本主義對人的全面壓制，可歸結為社會文明對人的本能慾望的壓制，因此將批判的鋒芒轉向社會文明、科學技術。

B.以「心理革命」、「意識型態革命」取代政治經濟革命。

C.以愛慾為中心的烏托邦社會來代替馬克思主義的共產主義理想。

論點A論點B論點C從馬克思到傅立葉的過渡，從現實主義到超現實主義的過渡 四、如何看待法蘭克福學派的「過時論」和「結合論」？（對應原書第六講第四節） 五、中國國內研究情況（對應原書附錄二——關於法蘭克福學派） 六、個人評論 值得注意的是，本書採取較多的篇幅批評法蘭克福學派，較少著墨其正面影響（可見諸原書第四節），本書『堅持採用馬克思主義的觀點研究現代西方哲學』（原書第一章末，第20頁）。

畢竟作者是中共御用學者，而中共官方主導的蘇聯式的馬列主義，和西方馬克思主義基本上存在馬克思主義的流派之爭，因此可得知中國研究者不太可能會對「批判理論」有什麼好感。

主編自己也不諱言： 應當承認，在過去相當長一段時間裡，我們對於現代西方哲學採取了全盤否定的極端態度。

造成這種狀況的主要原因，是受「左」的指導思想的影響。

十三屆中全會後，隨著我們黨實事求是的思想路線的恢復和發揚，開展現代西方哲學研究，跟開展其他哲學社會科學的研究一樣，有了良好的政治環境，並且取得了初步的成果。

隨著開放政策的施行，接觸現代西方哲學和原著的人逐漸增多，許多人已經認識到全盤否定現代西方哲學是不的〈第一講第四節、怎樣正確看待當代和現代西方哲學？〉，第19頁 分享此文：FacebookTwitter請按讚：喜歡正在載入... 相關 文章導覽列 上一篇文章HakkaWritingSystem下一篇文章GRE字彙紅寶書WordList04-1 發表迴響取消回覆 在此輸入你的回應… 在下方填入你的資料或按右方圖示以社群網站登入： 電子郵件（必須填寫）（電子郵件地址不會公開） 名稱（必須填寫） 個人網站 您的留言將使用WordPress.com帳號。

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