白話解讀《妙法蓮華經》

筆者採用簡單的白話方式，在她自己的理解範圍內，按八卷二十八品法華經的內容順序閱讀。

她寫這篇網誌的目的是想深化“法華經”的信徒對內容的理解，也 ... 2013年10月13日星期日 第一品 序品 我確是有這樣的聽聞。

有一次，釋迦牟尼佛在王舍城的耆闍堀山中，與一萬二千位大比丘在一起。

他們都是已達到阿羅漢的果位，故不存在任何欲望和雜念，沒有各種煩惱的重擔，已獲得自身解脫，無生死的束縛，個個都是心得自在的了。

他們當中的名字有：阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目犍連、摩訶迦旃延、阿裊樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅睺羅等眾所周知，為人熟識的大阿羅漢。

那裡還有二千位仍在修學的、以及無可修學的阿羅漢果位的人；還有釋迦牟尼佛的姨母－摩訶波闍波提比丘尼，帶同她的夥伴六千人前來；釋迦牟尼佛出家前的妻子、羅睺羅的母親－耶輸陀羅比丘尼，也領著她的夥伴一起到來。

另外還有八萬位追求無上正覺，永不退轉的大菩薩，他們精通陀羅尼咒，愛好說法，能言善道，經常為眾生講經，去推動不退轉的法輪；並曾供養過不可衡量、上百上千的許多佛陀，在許多佛陀的地方，廣種善因，培植德本，經常受到許多佛陀的稱揚讚歎。

他們以慈愛來修養自身，徹底地去了解佛陀的智慧，通達大徹大悟，已到了正覺的彼岸，名聲已普遍傳聞於不可衡量的世界，已有能力救度不可計數、上百上千的眾生，他們的名字有：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、寶掌菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、滿月菩薩、大力菩薩、無量力菩薩、越三界菩薩、跋陀婆羅菩薩、彌勒菩薩、寶積菩薩、導師菩薩等，為數有八萬這樣多的大菩薩。

那時，天帝釋提桓因也帶領其夥伴二萬天子一起而來，當中有明月天子、普香天子和寶光天子；四大天王亦各領夥伴一萬天子而來；自在天子、大自在天子也分別帶領三萬欲界天眾而來；主管娑婆世界的梵天王與屍棄梵天王、光明梵天王等，同樣各領一萬二千色界天眾而來；還有難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、和修吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、優缽羅龍王等八位龍王，也分別帶領若干數不清、上百上千的夥伴而來；還有法緊那羅王、妙法緊那羅王、大法緊那羅王、持法緊那羅王等四位緊那羅王，亦同樣各領若干數不清、上百上千的夥伴而來；還有樂乾闥婆王、樂音乾闥婆王、美乾闥婆王、美音乾闥婆王等四位乾闥婆王，也是各領若干數不清、上百上千的夥伴而來；此外婆稚阿修羅王、佉羅騫馱阿修羅王、毗摩質多羅阿修羅王、羅睺阿修羅王等四位阿修羅王，亦各領若干數不清、上百上千的六阿修羅眾夥伴而來；還有大威德迦樓羅王、大身迦樓羅王、大滿迦樓羅王、如意迦樓羅王等四位迦樓羅王，也同樣各領若干數不清、上百上千的夥伴而來；頻沙國王、夫人韋提希的兒子－阿闍世王亦率領若干數不清、上百上千的夥伴民眾一起到來集會，各自紛紛頭面頂禮佛足之後，便退坐在一旁。

那時，世尊在四眾弟子環繞之下，接受供養、恭敬、尊重、讚歎後，就為所有菩薩演說大乘經典。

這部經典名叫《無量義經》，是教導菩薩的法門，為佛陀所護持、眷念的。

釋迦牟尼佛說完此《無量義經》後，便把雙足互疊起來而坐，進入義趣無窮的禪定，身心處於寂然不動的境界。

這時，空中降下了白的蓮華，大的白蓮華，紅的蓮華，大的紅蓮華，這些天花散落在佛陀身上，以及所有的大眾身上。

普天之下的佛國世界，都出現了震、吼、擊、動、湧、起等六種震動。

那時，在法會中的比丘、比丘尼、在家男子、在家女子等四眾弟子，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等天龍八部，及人界、與不屬於人界的眾生，以及各國的小王、有德行的轉輪聖王等所有大眾，都得見前所未有的情景，歡喜萬分地雙手合十，專心一意的注視著佛陀。

那時，釋迦牟尼佛從眉間的白毫發出一道光芒，照亮了東方一萬八千個世界。

每個世界周圍都照得清清楚楚，下至阿鼻地獄，上至阿迦尼吒天；從我們這個世界可以看到他方國土的地獄，餓鬼、畜生、阿修羅、人、天等六道眾生；又可以看到他方國土現在的所有佛陀，兼可聽見那些佛陀講說的經法；並能看到他方國土的比丘、比丘尼、在家男子、在家女子等所有修行得道的人；還可看到那裡許多的大菩薩，怎樣以種種因緣，種種信解，種種相貌，去實行菩薩道；還可看到那裡許多的佛陀，入於涅槃離開世間的情況；還可看到那些佛陀離開世間後，人們怎樣以佛陀的舍利遺骨，起建七寶佛塔啊。

那時，彌勒菩薩心裏這樣想：「如今世尊展示這些神通變化現象，到底是什麼原因而有這樣的瑞相呢？現在佛陀、世尊進入禪定三昧的狀態，是絕不尋常、極為罕有的奇事，應當向誰請問？又有誰能解答呢？」接著，又這樣的想：「這位文殊師利菩薩是法王之子，已曾親近、供養過去不可衡量那麼多佛陀，想必見過這樣稀有的瑞相，我現在就應向他查問啊!」與此同時，法會上的比丘、比丘尼、在家男子、在家女子，以及各天、龍、鬼、神等，都在這樣想：「這位佛陀光明神通的瑞相，其含意現在應當向誰查問呢？」 那時，彌勒菩薩為了消除自己的疑惑，又察覺到比丘、比丘尼、在家男子、在家女子等四眾弟子，以及各天、龍、鬼、神等大眾也有相同的疑問，因而請問文殊師利說：「到底是什麼原因，竟而有這種祥瑞神通的現象呢？既綻放大光明，照遍東方一萬八千國土；又能清楚看見他方佛國世界的種種莊嚴景象啊!」 於是，彌勒菩薩想重申說明這一段所講，就用偈語說： 文殊師利菩薩啊！導師到底為什麼， 從兩眉間的白毫，放大光明普照呢？ 降下白色的蓮華，與及紅色的蓮華； 栴檀的香風襲來，使眾人感到喜悅。

正因為這個原因，大地都變得清淨。

而且這麼多世界，都產生六種震動， 這時四部眾弟子，全部都歡喜萬分， 身體心裡也愉快，得未曾有的感受。

佛陀眉間的光明，照到很遠的東方， 一萬八千個國土，處處都如金黃色。

從下方阿鼻地獄，乃至上方有頂天， 在各個世界之中，處於六道的眾生， 死死生生的輪迴，行善作惡的業緣， 所受果報的好醜，在這都清楚看見； 又見到許多佛陀、聖人如獅子吼般， 在演講闡說經典，是最微妙第一的。

他們的聲音清淨，發出柔和的音調， 教化了許多菩薩，有無數億萬之多。

深遠微妙的梵音，令眾生百聽不厭； 各自在佛國世界，講說正確的佛法。

採用種種的因緣、不可衡量的比喻， 來說明佛法真諦，使眾生得到開悟。

若有人遭受苦難，怕衰老疾病死亡， 為他說滅生死根，幫他跨越種種苦； 若眾生有積福運，曾經供養過佛陀， 立志追求殊勝法，便為他說緣覺法； 如果有佛門弟子，從事種種的修行， 追求無上的智慧，便為他說清淨道。

文殊師利菩薩啊！我停留在這世間， 像這些所見所聞，有上千億的事例， 這樣眾多的事例，現在就略說一二。

我見到那個國土，菩薩多如恆河沙， 由於種種的因緣，而追求成佛之道。

有些人修行布施，將許多金銀珊瑚、 珍珠寶珠大蚌殼、瑪瑙金剛等珍寶， 以及奴婢和車輛、寶物裝飾的轎子， 都樂意歡喜布施，並且迴向於佛道。

願得這一乘法門，在三界能稱第一， 受許多佛陀讚嘆；又有一些的菩薩， 以四馬拉的寶車，圍欄杆頂有華蓋、 寶物裝飾作布施；還見一些的菩薩， 以自己肉體手足，及妻子兒女布施， 以追求最高佛道；又見一些的菩薩， 將頭眼整個軀體，都欣然樂意施與， 以追求佛陀智慧，文殊師利菩薩啊！ 我看見許多大王，前往佛陀的住所， 尋問最高的佛道，便捨享樂的國土、 宮殿大臣和美妾，並將鬚髮都剃掉， 繼而穿上了法衣；或看見有些菩薩， 出家成為了比丘，獨居於閑靜之處， 很愛好讀誦經典；又看見有些菩薩， 非常勇敢極進取，自己走進深山裡， 思考探索於佛道；又見有些為離欲， 而常置身於曠野，專注於修持禪定， 獲得了五種神通；又看見有些菩薩， 合掌處於禪定中，頌唸千萬遍偈文， 讚嘆許多的法王；又看見有些菩薩， 智慧高意志堅定，善向各佛陀提問， 聽聞了都能受持；又見有些佛弟子， 禪定智慧都俱備，以不可衡量比喻， 為眾生演講佛法，喜詳細解說法理， 化導許多的菩薩，攻破魔王的兵眾， 繼而敲擊法鼓啊。

又看見有些菩薩， 心寂超然不作聲，雖受到天龍恭敬， 卻不會沾沾自喜；又看見有些菩薩， 處於林中放光明，救濟地獄眾生苦， 使他們進入佛道；又見有些佛弟子， 每天不眠不休的，林中來回地踱步， 勤奮地追求佛道；又見有些持戒者， 儀表言行無缺失，修身清淨如寶珠， 以這樣追求佛道；又見有些佛弟子， 秉持忍辱的精神，面對著傲慢的人， 遭辱駡中傷打擊，都能夠一一忍受， 就只為追求佛道；又看見有些菩薩， 遠離種種的嬉戲，以及愚癡的夥伴。

親近有智慧的人，一心貫注不散亂， 持息念林中修行，歷億千萬的歲月， 以這樣追求佛道；或看見有些菩薩， 以各款美食佳餚，上百種珍貴湯藥， 施與佛陀及僧侶；將名貴華麗衣服， 施與佛陀及僧侶；也有以千萬億種， 栴檀木造成寶舍、種種美妙的臥具， 施與佛陀及僧侶；有以清淨的園林、 茂盛的花卉果實、還有流泉和浴池， 施與佛陀及僧侶；就是以這些布施， 各種各樣的微妙，歡喜無厭無倦地， 追求最高的佛道。

又或有一些菩薩， 常說不生不滅法，以各種教法技巧， 度不可計數眾生；又看見有些菩薩， 觀察萬物的本質，明白並沒有兩樣， 就猶如虛空一般。

又見有些佛弟子， 內心已無所執著，以這卓越的智慧， 追求最高的佛道。

文殊師利菩薩啊！ 又有一些的菩薩，在佛滅度離世後， 供養佛陀的遺骨；又見有些佛弟子， 建造許多的塔廟，其數有如恆河沙， 以莊嚴佛國世界。

寶塔高大又精巧， 有五千由旬之高，長寬剛好都一樣， 各有二千的由旬。

每一座的佛塔廟， 均各有千支旗旛，以珍珠織成幔幕， 寶鈴聲和諧共鳴。

許多的天神龍神， 人與不屬於人等，以香花歌曲音樂， 經常拿來作供養。

文殊師利菩薩啊！ 許多的佛弟子們，為了供養佛舍利， 而裝修粉飾塔廟，使國界超乎自然， 特別的美妙殊勝；就像天上的樹王， 開出繁茂的花朵。

佛陀放一道光明， 使我及法會大眾，可得見這些國界， 種種微妙的景象。

眾佛陀的神通力、 智慧真是稀有啊，放出一道清淨光， 照亮無量的佛國，我們見這些景象， 得益是前所未有。

佛子文殊師利啊！ 請解決眾人疑惑，四眾都慇切期盼， 在仰望著你和我，猜想世尊為什麼， 放出這樣的光明？佛子請適時答覆， 決疑令眾人歡喜。

會有甚麼大利益， 示現這樣的光明？佛陀把坐於道場， 而所證得的妙法，想要傳達出來嗎？ 還是想要授記呢？示現這麼多佛土、 眾珍寶莊嚴清淨，及見這麼多的佛， 這並非是小因緣。

文殊你應當知道， 四眾弟子及龍神，都在仰視望著你， 將說甚麼事情啊。

那時，文殊師利告訴彌勒大菩薩，以及所有大士說：「各位善男子啊！依我的揣測來看，今天釋迦牟尼佛將要演說大乘佛法，普降大法雨滋潤眾生、吹大法螺號召眾生、擊大法鼓警醒眾生，開演大法要義給眾生啊。

各位善男子，我過去在許多佛陀處，也曾見過這樣的瑞相，在放出這樣的光明之後，隨即就會說示大法了。

所以便知道，今天釋迦牟尼佛示現光明，也是這樣；為了讓眾生都能聽聞、認知，一切世間中最難相信的佛法，故而示現這種瑞相的。

各位善男子啊，就如在過去不可衡量、沒有止境、不可思議、阿僧祇劫那麼久遠以前，那時有一位古佛，名號叫日月燈明如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。

他所演說的正法，從初期到中期以至後期，其中的義理始終都是那麼深遠，而且言詞巧妙，清純如一、毫不雜亂，具備圓滿清白梵行的表現。

他為追求聲聞乘的人，闡說相應的苦、集、滅、道四諦法，使他們解脫生老病死，盡滅生死的根源；為追求緣覺乘的人，闡說相應的十二因緣法；為追求菩薩乘的人，闡說相應的六波羅蜜法，令他們證得無上正覺，成就種種的智慧。

接著又有佛陀出世，也是名叫日月燈明；再接著又有佛陀出世，也是名叫日月燈明。

如是者相繼共有二萬位佛陀，都是同一個名字，均號稱日月燈明。

又是相同一個姓氏，都姓頗羅墮。

彌勒啊，你要知道，從最初的佛陀到最後的佛陀，都是同一個名字，叫日月燈明，兼具備十種稱號的。

他們所演說的法門，也是分初、中、後三個階段的。

其中最後的那位日月燈明佛，在未出家時，生有八位王子，第一個名叫有意，第二個名叫善意，第三個名叫無量意，第四個名叫寶意，第五個名叫增意，第六個名叫除疑意，第七個名叫響意，第八個名叫法意。

這八位王子的威儀德行，都已自在無礙，各可統領四天下了。

這些王子聽聞父王出家，證得無上正覺，也紛紛捨棄王位，亦跟隨出家，發誓求證大乘佛法。

他們經常從事清淨的修行，個個都成為法師；過去都早已在成千上萬的佛陀處，植下各種善因的根本了。

這時，曾是他們父親的日月燈明佛，正在講說大乘經典，名叫《無量義經》。

這是教導菩薩的法門，深受佛陀的護持和眷念。

這位日月燈明佛說完這部經之後，隨即在大眾當中盤腿而坐，進入無量義處的禪定三昧，身心寂然不動。

這時，空中降下了白的蓮華，大的白蓮華，紅的蓮華，大的紅蓮華，這些天花散落在佛陀身上，以及所有的大眾身上。

普天之下的佛國世界，都出現了震、吼、擊、動、湧、起等六種震動。

那時，在法會中的比丘、比丘尼、在家男子、在家女子等四眾弟子，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等天龍八部，及人界、與不屬於人界的眾生，以及各國的小王、有德行的轉輪聖王等所有大眾，都得見前所未有的情景，歡喜萬分地雙手合十，專心一意的注視著日月燈明佛。

那時，日月燈明如來從眉間的白毫發出一道光芒，照亮了東方一萬八千個世界。

每個世界周圍都照得清清楚楚的，情境就像我們現在所見到的那些佛國土一樣啊。

彌勒啊，你要知道，那時在法會中共有二十億之多的菩薩，他們個個都很歡喜聆聽說法的。

這些菩薩看見這一道光芒，把全部佛國土都照亮了，得見了前所未有的事情，都很想知道這一道光芒的因緣。

當時，有一位菩薩，名叫妙光，他共有八百名的弟子。

這時，日月燈明佛就從禪定三昧之中起來，因為妙光菩薩的請求，而講說一部大乘經，名為《妙法蓮華經》。

這是教導菩薩的法門，深受佛陀的護持和眷念。

日月燈明佛講說《妙法蓮華經》，歷時六十小劫那麼長久的時間，不曾離開座位。

同時在會中聽法的大眾，也共同坐在一起，經過六十小劫之久，不但從未起座，而且身心一點微動也沒有。

他們很專心聆聽日月燈明佛說法，雖然經過六十小劫那麼長久時間，但就好像只是一頓飯的時間而已。

當時大眾之中，沒有任何一個人，感到身體疲倦而產生懈怠的。

日月燈明佛以六十小劫時間，說完這部《妙法蓮華經》後，隨即便在梵天、魔王、沙門、婆羅門以及天神、人眾、阿修羅等大眾中宣佈說：『如來我會在今天的半夜，將要離開世間了!』當時，有一位菩薩，名叫德藏。

日月燈明佛立即給他授記，並對所有比丘說：『這位德藏菩薩，將會成為下一任佛陀，名號為淨身如來、應供、正遍知。

』日月燈明佛授記完成後，便於當天的半夜離開世間了! 日月燈明佛離開世間後，妙光菩薩守持《妙法蓮華經》，足足有八十小劫之久。

這期間他為人演說的就是這部《妙法蓮華經》；日月燈明佛的八個兒子，都是拜妙光為導師的。

在妙光菩薩的教化之下，令八位王子堅定了追求無上正覺的決心。

結果這八位王子在供養過不可衡量、百千萬億的佛陀之後，也都成就佛道了。

其中最後一位成佛的王子，名號叫燃燈。

此外，妙光菩薩的八百名弟子當中，有一位叫做求名。

他愛貪求名利，喜歡享樂，雖然亦會讀誦各類佛經，卻不能融會貫通，讀得再多也都遺忘了，所以稱他為求名。

不過，由於他這個人曾種下許多善根的緣故，便得以遇見不可衡量、百千萬億之多的佛陀，可以供養、恭敬、尊重、讚嘆他們了。

彌勒啊，你要知道，那時的妙光菩薩，難道是別人嗎？其實就是我文殊的前身；而求名菩薩，就是你彌勒的前身了。

現在所看見的瑞相，與當初所看見的完全一樣。

因此，依我的揣測，今天釋迦如來應當會講說大乘經典，名為《妙法蓮華經》。

這一部教導菩薩法門，深受佛陀護持和眷念的經典啊!」 那時，文殊師利在大眾之中，想重申說明這一段所講，就用偈語說： 我回想起了在過去的世代，不可衡量計數的遙遠往昔， 有一位佛陀是人中的尊者，他的名號稱之為日月燈明。

這一位世尊演講教學說法，度化了不可衡量之多眾生， 教化了無數億眾多的菩薩，使他們領悟到佛陀的智慧。

日月燈明佛尚未出家之前，過去在家所生的八個兒子， 看見大聖人的父親出家了，也亦跟隨從事清淨的修行。

那時日月燈明佛說示大乘，經典的名稱叫做無量義經。

為讓經典流傳在大眾之中，故而為他們詳細分析解說。

日月燈明佛說完這部經後，便立即坐在法座之上入定， 雙腿盤起打坐進入禪定中，即所謂的無量義處三昧了。

在天空中降下了大白蓮華，天鼓自然的雷鳴震動起來， 有許多許多的天龍鬼神等，都來供養這位人中之尊啊。

一切所有大大小小的佛土，都立即產生了劇烈的震動。

日月燈明佛眉間放出光明，顯現照見種種稀有的事情； 這一道光芒也照耀了東方，一萬八千個之多的佛國土， 清楚地顯示出一切眾生的，生死輪迴善惡業報的景況； 還更有看見許多的佛國土，用非常多的珍寶莊嚴而成， 琉璃水晶絢麗的色彩流動，這都是由於佛光照耀之故。

還更有看到了許多的天人，龍神夜叉乾闥婆緊那羅等， 各自各在供養他們的佛陀。

同時又看見了許多的如來， 悟佛性本具自然成就佛道，佛身的色澤有如金山一樣， 既端正莊嚴又非常的微妙，就好像在清淨的琉璃之中， 由內部現出純真的金像啊。

又見有世尊在於大眾之中， 開敷演說深奧的佛法義理；又看見在每一個佛國土裡， 都有著不可計數的聲聞們。

就是因為佛陀光明所照耀， 故可清晰見到那裡的大眾。

還看見有許多的出家弟子， 是常常在於山野樹林之中，勤奮不懈恆持清淨的戒律， 守戒有如保護珍貴的明珠。

又看見有許多的菩薩大眾， 從事布施忍辱等兩種修行，其數量多如恆河的沙一樣， 這都是由於佛光的照耀啊。

又看見有許多的菩薩大眾， 深化專注於各階段的禪定，使身心達至寂然不受動搖， 以藉此探求至高無上之道。

又看見有許多的菩薩大眾， 已覺知萬物不生不滅真相，於是他們各在自己的國土， 透過說法追求成佛之道啊。

那時候四部眾的各位弟子， 看見了佛陀日月燈明如來，顯現不可思議的大神通力， 個個內心都感到非常歡喜，大家都各自互相查詢談論， 這種事情是由於甚麼因緣？天人所尊奉的日月燈明佛， 剛好從三昧禪定之中起來。

就稱讚嘆不已妙光菩薩說： 你這個人真是世間的眼目，大家都是對你非常的信服， 又能奉持如來的一切教法、如實信仰我所教說的法門， 祇有你一人能證悟覺知啊。

日月燈明佛既予以讚嘆後， 使得妙光菩薩非常的歡喜。

日月燈明佛演說這法華經， 足足共需要六十小劫之久。

期間從不曾離開這個座位， 所說的乃至高無上的妙法，這位妙光法師全都能受持。

日月燈明佛說完這法華經，使得大眾都非常歡喜之後， 接著隨即就在當天的日子，直接告訴天界人界眾生說： 萬事萬物原本的真正樣子，已為你們宣說得非常清楚。

我將會在今天晚上的半夜，進入涅槃要離開這世間了。

你們要專心勤奮不懈用功，應當遠離放蕩安逸的想法。

所有佛陀都是很難值遇的，要經億劫之久才能遇上啊。

身為日月燈明佛的眾弟子，聽聞日月燈明佛將要離世， 各人都懷著悲傷苦惱之情，感歎佛這麼快就要入滅了。

聖主一切法皆自在的王者，便安慰不可計量的大眾說： 我若到了入滅離世的時候，你們絕不可以憂慮害怕啊。

大家都知道這位德藏菩薩，對於沒有煩惱污濁的實況， 很有心得已達到融會貫通，他將會成為下一任佛陀的。

佛陀的名號稱為淨身如來，也將度化不可衡量的眾生。

日月燈明佛就在當晚去世，就如柴薪燒盡便火熄滅啊。

世人將佛陀遺骨分散各地，蓋建不可衡量的舍利佛塔， 使出家的男子和出家女子，增加的數目多如恆河之沙。

大家都加倍精進努力用功，以求成就至高無上的佛道。

在日月燈明佛離開世間後，而德藏菩薩還未降世之前， 這裡有一位法師名叫妙光，他奉持日月燈明佛的教法。

在八十小劫那麼長時間中，為眾廣泛宣說流佈法華經。

這八位日月燈明佛的王子，均受妙光菩薩的開導教化， 堅固他們追求無上道的心。

當八位王子遇見過無數佛， 以及供養過無數佛陀之後，便隨順著修行的大道前進， 各王子都相繼成為佛陀了。

輾轉依次序地被授予記別， 成為最後一位天中之天的，佛陀名號就是叫做燃燈佛。

他是許多仙哲學者的導師，度脫不可衡量之多的眾生。

除八位王子外這妙光法師，那時他另外還有一位弟子， 內心經常懷著偷懶的想法，又愛貪慕榮華富貴及名利。

對追求功名利祿不知厭足，喜歡出入於名門望族之家， 學習過誦讀過的所有經典，都給荒廢忘記了而不通達， 也就是正因為這樣的緣故，給他起了一個外號叫求名。

求名也曾做了許多的善事，所以能夠遇見無數的佛陀， 並在供養過許多的佛陀後，就隨順著修行的大道前進， 成為具備六波羅蜜的菩薩。

在今日遇見了釋迦牟尼佛， 其後將會成爲下一任佛陀，這個名號就是叫做彌勒了。

彌勒佛將會廣度許多眾生，其數目將有不可計量之多。

那位日月燈明佛離世之後，就懈怠的人那便是彌勒你； 而那位號稱妙光法師的人，就是現在的我文殊本身了！ 以我所看見的日月燈明佛，本身的光明瑞相就是這樣， 所以知道現在釋迦牟尼佛，判斷他將要說示法華經了。

今日一如繼往所見的瑞相，乃是許多佛陀採用的方便， 現在釋迦牟尼佛綻放光明，是為助啟發實相深層意義。

所有的人現在都應當明白，就該雙手合十專心地等待， 釋迦牟尼佛將要雨大法雨，以滿足眾生求道的願望啊。

請各位追求三乘佛法的人，如果有任何疑問懊悔的話， 釋迦牟尼佛將為你們斷除，使疑悔消失得一乾二淨啊！ 張貼者： namyo 於 下午1:16 沒有留言: 以電子郵件傳送這篇文章BlogThis！分享至Twitter分享至Facebook分享到Pinterest 第二品 方便品 那時，釋尊從禪定三昧中，很安詳的起來對舍利弗說：「所有佛陀的智慧，都是深奧無比，不可衡量的。

他們的智慧法門，更是難以深入理解，不是一切聲聞、緣覺所能知曉的。

為什麼呢？因為佛陀皆曾親近過，百千萬億、不可計數那麼之多的佛，修行過許多佛不可衡量的教法，表現非常積極、勇猛、用功，力求進步，所以名聲普遍傳聞稱頌，亦因此而成就了前所未有的大法，然後依隨眾生的機根而施教說法，這其中所含的道理是不容易明白的啊﹗ 舍利弗，我從成佛至今，以種種的因緣，種種的譬諭，廣泛說教，並通過無數巧妙的方便法，來引導執迷的眾生，使他們遠離各種執著的束縛。

為甚麼可以這樣呢？因為如來已完全掌握了權巧方便的法門，同時亦已具有完全洞悉宇宙萬象的能力啊！ 舍利弗啊！如來的知見乃廣大而深遠，具有不可衡量的利他之心、說法毫無障礙、有大力量、無所畏懼、內心平靜、擺脫一切束縛、不受動搖，思維深入無盡邊際，成就一切前所未有的大法啊﹗ 舍利弗啊！如來能分別種種機根，巧妙地講說各種法門；言詞柔軟溫和，讓眾生聽後心悅誠服的。

舍利弗啊！總而言之，所有不可衡量、沒有止境、前所未有的大法，佛陀一概都已成就了！ 算了吧，舍利弗啊，不再多說了！為甚麼呢？因為佛陀所成就的，是最為稀有、最為難以瞭解的法門，祇有是佛陀與具有佛陀境涯的人，才能完全究明領悟一切法的真貌啊﹗所謂一切法，就是每一事物都是具有絕不改變的： 『原本形相』，例如：正直、四方是木相 『原本質性』，例如：向上伸展是木性 『原本本體』，例如：木以溫柔爲體 『原本潛力』，例如：木可以生熱 『原本運作』，例如：萬木春季生長 『原本內因』，例如：樹木的種子是因 『原本外緣』，例如：種子以水、土、陽光、人工等外緣才可萌芽 『原本結果』，例如：樹木敷實是果 『原本報應』，例如：樹木製作成紙張便是報 『原本一貫的結構平等』：從以上所說的九個條件，總體是平等結構、沒有差別，缺一即不能成立。

故所謂一切法的真貌，都是具備了這十個條件的。

」 當時釋尊，想重申說明這一段所講，就用偈語說： 世雄智慧是不可衡量的，集合所有的天神及世人， 以至一切種類眾生之智，亦不能知佛陀的力量啊。

佛陀的力量是無所畏懼、解脫束縛不受任何動搖， 還有佛陀的其餘一切法，也是沒有人能夠衡量的。

本早就跟隨無數的佛陀，完全學足他們所教的法， 但這些甚深微妙的大法，世人難於看見難於了解。

要在無量億的漫長期間，實行這許多不同教法後， 才能在於道場證得佛果，所以我已完全明白一切。

修得成佛這樣的大果報，一切法種種性相的義理， 祇有我以及十方的佛陀，乃才能夠徹底知曉的啊。

這個法並不容易說出來，因只憑言辭不足以說明。

任何其他一切眾生之類，也都沒有能力去了解的。

除了一些特別的菩薩們，信力非常堅固的則例外。

許多佛陀的比丘弟子們，雖曾經供養過許多佛陀， 且消除了一切煩惱污濁，處於最後一次輪迴出生； 即使是像這樣證悟的人，其智力也是無法領會的。

就算包括一整個的世間，都像舍利弗一樣的聰明， 集合他們一起共同思量，也是不能測知佛陀智慧； 就算包括十方所有世間，都像舍利弗一樣的聰明， 及許多智力超凡的弟子，亦充滿了十方世界佛剎， 全部集合起來共同思量，也還是不能覺知理解的； 以緣覺那樣的銳利智慧，沒有煩惱污濁的最後生， 亦充滿了十方所有世界，人數多如竹林密密麻麻， 集合他們一起共同思量，在上億的不可衡量期間， 去思索佛陀的真實智慧，也是無法能知少許的啊。

新發心初學菩薩行的人，供養過不可計數的佛陀， 也已了解通達許多義理，又是很能闡說法理的人， 有如稻麻竹葦那麼之多，都充滿了十方世界佛剎， 齊心以不可思議的智慧，在恆河沙似的漫長期間， 集合全體一起共同思量，也是不能測知佛陀智慧； 信心不退轉的許多菩薩，人數如恆河之沙那麼多， 集合一起共同思量探求，也還是不能覺知理解的。

又要再告訴你啊舍利弗，這個沒有煩惱不可思議、 亦甚為深遠微妙的大法，我現在都已全部得證了。

唯有是我知道這個真相，十方的佛陀都是這樣的。

舍利弗啊你應當要知道，所有佛說沒甚麼差異的， 故對於佛陀所說的法門，都應當要堅信不疑的啊。

世尊經過長久的說法後，就一定會說出真實的了。

會告訴那些求取聲聞乘、以及追求緣覺乘的大眾， 我可令人脫離苦惱束縛，很快得達生死流轉盡頭。

佛陀會以方便的巧妙力，開示以三乘權宜的教法， 是讓眾生處處有著力點，引導他們都有得發展啊！ 那時，在大眾之中，有許多的聲聞、已消除了一切煩惱和欲望的阿羅漢、阿若憍陳如等一千二百人，以及發願求取聲聞、求取緣覺的比丘、比丘尼、在家男子、在家女子等，他們各自都在心中這樣的想：「現在世尊，為何這樣強調稱讚權巧方便法的妙用呢？而且還說：『佛陀所證得的法門，是很深、很難瞭解，只憑言辭不足以說明。

真實的意義更是難於知曉，不是一切聲聞、緣覺所能領會的。

』世尊從前已說過同一樣的解脫義理，我們亦獲得了這個法門，達到了生死流轉的盡頭。

然而現在，卻不知世尊所謂的義理，到底是指什麼呢？」 那時，舍利弗知道比丘、比丘尼、在家男子、在家女子等四眾，心中的疑惑；自己亦不甚明瞭，故而便請問釋迦牟尼佛說：「世尊！到底因何緣故，您強調稱讚所有佛陀的第一權巧方便法，是很深、很微妙、很難瞭解的法門呢？我從以前到現在，都不曾聽聞世尊您這樣說過，今天在這裡聽法的四眾，個個都心生疑惑了。

但願世尊能夠把此事解說明白，世尊為何強調稱讚這是很深、很微妙、很難瞭解的法門呢？」 這時，舍利弗想重申說明這一段所講，就用偈語說： 智慧如日光明的大聖世尊啊！經四十餘年之久才說這大法。

您自己說已得到具備這樣的，偉大力量無所畏懼不受動搖、 內心平靜擺脫一切的束縛等，非常微妙不可思議的大法門。

世尊您在道場所證得的大法，無人得悟沒有曉得發問的人； 我佛所達意境很難揣摩測度，故也同樣沒有曉得發問的人。

世尊只好無問而自行地說出，自行地稱讚自己所行的道法， 不可思議智慧是非常微妙的，是所有佛陀所常採用的心得。

這令已斷除煩惱的阿羅漢們，以及追求盡滅生死根源的人， 如今他們全部都墮入疑網了。

大家都不懂世尊為何這樣說？ 其中有在追求緣覺乘層次的，出家男信徒以及出家女信徒、 另還有許多的天神龍神鬼神，以及乾闥婆等演奏天樂之神， 彼此互相對視內懷猶豫困惑，瞻望福慧兩具足的世尊在想： 這一切到底是怎麼一回事呢？但願佛陀能夠為我們解說吧！ 於為數眾多的聲聞弟子之中，佛曾說我舍利弗是智慧第一， 但以我現在這樣的智慧程度，也感到非常疑惑不能了解啊。

這到底是甚麼樣的究竟法呢？究竟是怎麼樣修行的道法呢？ 從佛口所更生過來的佛弟子，他們都正在合掌瞻仰等待著， 祈願世尊說示出微妙的法音，即時為我們詳細如實解說吧！ 許多的天神龍神鬼神等大眾，其數有如恆河之沙那麼的多； 追求成佛之道的眾多菩薩們，大約的人數足足有八萬之多； 又有從數萬億他方國土中的，轉輪聖王都集中到這裡來了， 他們都雙手合十以恭敬的心，想聽聞這圓滿具足的道法啊！ 那時，釋迦牟尼佛對舍利弗說：「算了吧，算了吧，不再多說了！如果說出這件事的話，一切世間和天上的人們，都會感到驚異而懷疑的啊。

」 可是舍利弗一再對釋迦牟尼佛說：「世尊啊！但請解說吧。

為甚麼呢？因為在這法會上有無數百千萬億、阿僧祇的眾生，都曾見過許多佛陀的了。

他們的六根生猛伶俐，智慧聰穎，祇要聽了世尊的解說，就能恭敬信受啊！」 那時，舍利弗想重申說明這一段所講，就用偈語說： 無上尊貴的法王啊， 請儘管說別顧慮吧， 這法會的無量大眾， 必有人能恭敬信受。

釋迦牟尼佛再次制止舍利弗說：「如果說出這件事的話，一切世間的天、人、阿修羅等，都會感到驚異而懷疑的；增上慢的比丘，亦將因此而墜入地獄大坑啊！」 接著，釋尊想重申說明這一段所講，就用偈語說： 算了吧算了吧還是不說出來了！ 因為我的法門微妙得難以想像， 那些有地位對人無禮傲慢的人， 聞聽了定必無法恭敬信受的啊。

那時，舍利弗再三對釋迦牟尼佛說：「世尊啊！還請解說吧，還請解說吧。

現在法會之中，像我這樣有同等份量的人，有百千萬億之多。

他們生生世世已曾接受佛陀的教化，像這樣的大眾，必然能夠恭敬信受，長期日夜的保持安定，得到無窮的效益啊！」 接著，舍利弗想重申說明這一段所講，就用偈語說： 至高無上福慧兩具足的世尊啊！願您說出這獨一無二的妙法吧。

我身為釋迦牟尼佛最長的弟子，唯願世尊您能垂慈分別解說吧！ 在這法會上的無量無數眾生中，一定有人能夠恭敬信受此法的。

佛陀已曾生生世世長久以來地，教化這麼數目眾多的一大群人， 他們全部都專心一意雙手合十，很想敬聽接受佛陀的教導訓誨。

我們這群為數達一千二百的人，以及其他一些追求佛道的弟子， 都在祈願為了這些大眾的緣故，唯願世尊您能垂慈分別解說吧！ 這一大群人如果聽了這個法門，則一定心裡都會生大歡喜的啊！ 那時，釋尊告訴舍利弗說：「你已經再三請求，我豈能不作解說呢？你現在要留心地聽，聽後還要好好地思考，我當會為你分別詳細解說的。

」 就在釋迦牟尼佛講出這段說話時，法會中有部分的比丘、比丘尼、在家男子、在家女子等，約五千人立即從座位中站起來，向釋迦牟尼佛行禮之後，便退出會場去了。

為甚麼會這樣呢？因為這些人的罪根深重，心懷傲慢。

尚未獲得卻說已有所得，尚未證悟卻說已有所證悟。

這些人有著這樣的缺失，所以他們是坐不住在會場的。

對此，釋尊默默地看著他們離去，並不加以制止。

那時，釋迦牟尼佛告訴舍利弗說：「我看現在會場的大眾，已經再沒有屬於枝葉的閒雜人等，純粹是忠貞誠實的弟子了。

舍利弗啊！像這樣傲慢的人，退出也是好的。

你現在好好的聽吧，我將要為你解說啊！」 舍利弗說：「是的，世尊啊！願您說吧，我很樂意和渴望聽到的。

」 釋迦牟尼佛告訴舍利弗說：「這樣微妙的大法，許多的佛陀、如來都只在某個時刻才會演說的。

就好像優曇缽花一樣，只是到了一定時間才開放。

舍利弗啊！你們應當相信佛陀所說的絕對不是虛妄。

舍利弗啊！許多佛陀都是依隨眾生機根而施教說法的，這其中所含的道理是不容易明白的啊！為什麼呢？因我會運用數不盡的權巧方便，以各種的因緣、譬喻的言詞，演繹說出各種的法門。

但這些法門並不是能用思量、分別就可以理解的，唯獨是有些佛陀才能明白啊。

為什麼呢？因為所有佛陀、世尊，都祇是基於一件大事的緣故，才出現於世間的啊。

舍利弗啊！為什麼說所有的佛陀，都祇是基於一件大事的緣故，所以才出現於世間呢﹖因為所有的佛陀、世尊，都想要令眾生開啟佛知見（正覺正知正見、佛界），使他們的生命獲得淨化，所以才出現於世間；都想向眾生教示正覺正知正見，所以才出現於世間；都想讓眾生悟得正覺正知正見，所以才出現於世間；都想引導眾生進入佛界的道上，所以才出現於世間。

舍利弗啊！這就是所有的佛陀均基於的一件大事因緣，所以才出現於世間的目的了。

」 釋迦牟尼佛接著又對舍利弗說：「所有的佛陀、如來，但為求教化菩薩，所做的一切就只基於一件事，那就是要將佛知見（正覺正知正見）開示給眾生使之覺悟了。

舍利弗啊！如來都祇是基於要令眾生朝向成佛這唯一的道路（一佛乘），故而為眾生說法的。

並沒有其餘所謂的大、小二乘，或是聲聞、緣覺、菩薩三乘了。

舍利弗啊！一切十方所有佛陀都是同樣這做法的。

舍利弗，過去許多的佛陀，以無量無數權巧的方便法、種種的因緣、譬喻、言辭等，來為眾生演說許多法門，其目的都只為了說明成佛的唯一之道。

故而這些眾生聽聞許多佛陀所說的法，最後皆可獲得一切佛種的智慧。

舍利弗，未來還將會有許多的佛陀出現於世間，亦以無量無數權巧的方便法、種種的因緣、譬喻、言辭等，來為眾生演說許多法門，其目的也將只為說明成佛的唯一之道。

故而這些眾生聽聞許多佛陀所說的法，最後也將可獲得一切佛種的智慧。

舍利弗，現在的十方世界，數不盡的百千萬億佛國土中，許多的佛陀、世尊都在饒益眾生，使之得到安穩和快樂。

現在這些佛陀，也是以無量無數權巧的方便法、種種的因緣、譬喻、言辭等，來為眾生演說許多法門，其目的也是只為說明成佛的唯一之道。

故而這些眾生聽聞許多佛陀所說的法，最後也皆可獲得一切佛種的智慧。

舍利弗，這些所有過去、現在、未來的佛陀，但為求教化菩薩，都想將佛陀的正知正見開示給眾生，想以佛陀的正知正見喚醒眾生，想令眾生進入佛陀的正知正見道上的緣故啊！ 舍利弗，我現在亦是同樣的做法。

知道許多眾生，有著各種各樣的欲望，且在心底裡執著不捨，所以我便隨著不同眾生的本性，以種種的因緣、譬喻、言辭等權巧方便力量的緣故，而去為他們說法。

舍利弗，我這樣的做法，也都是為了使眾生獲得成佛的唯一之道，獲得一切佛種的智慧啊！ 舍利弗，十方世界中，尚且沒有所謂大、小二乘之分，更何況還有什麼聲聞、緣覺、菩薩三乘之別呢？舍利弗，許多佛陀會出現於五濁的惡世，所謂五濁是指劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁等等。

舍利弗，當劫濁大亂時，眾生的染垢非常嚴重，滿懷慳吝、貪婪和嫉妒，從而造成種種不善根，故許多佛陀不得不設以權巧的方便法，於成佛的唯一之道上，分別說成聲聞、緣覺、菩薩三乘等標界啊。

舍利弗，若果我的弟子當中，有自稱是阿羅漢、緣覺的人，但卻不聞不知，許多佛陀、如來但為求教化菩薩的事。

那麼，他們就不是釋迦牟尼佛的弟子、不是阿羅漢、不是緣覺了。

此外，舍利弗啊！這些比丘、比丘尼，他們自稱已證得阿羅漢果，以為這是學佛的最後境界，已達到了生死流轉的盡頭，便再沒有求取成佛的志向。

就要知道，這些比丘、比丘尼都是傲慢、無知的人而已。

為什麼呢？因為若有比丘確實得證阿羅漢果，卻不信受這部妙法的話，那阿羅漢也是毫無是處的。

除非在佛陀滅度離世後，現在眾生面前不會有佛住世吧！為什麼呢？因在佛陀滅度離世後，像《妙法蓮華經》這樣的經典，能夠受持、讀誦，而又理解其中含義的人，實在是很難找得到的。

這些人如果遇到其他的佛陀，對於此《妙法蓮華經》中的義理，便能得以決定明了的啊！ 舍利弗，你們應當專心一意的相信、瞭解、受持釋迦牟尼佛所說的話啊。

所有佛陀、如來所說的言論，都是絕無虛妄，句句真實的。

確是沒有其他什麼乘，祇有唯一的佛乘而已！」 那時，釋尊想重申說明這一段所講，就用偈語說： 出家男信徒和出家女信徒，都有些對人無禮傲慢的人； 在家男信徒也有狂妄自大、在家女信徒也有不信受的。

像這樣傲慢的四眾等弟子，他們的人數大約是有五千。

他們不去認清自己的毛病，而在戒律上有所疏漏缺德， 更裝模作樣來掩飾其錯失。

這些耍小聰明的人已出現， 他們是大眾中的渣滓糟糠，因懼怕佛陀的威德而離去。

這些大眾的福德非常淺薄，是沒辦法接受這個妙法的。

現大眾中已無閒雜的人了，純粹是些忠貞誠實的弟子。

舍利弗你要好好的聽我說，有許多佛陀所證得的大法， 都會運用很多的方便力量，來廣為眾生演說各種法的。

因應眾生內心當中所思念、因應眾生種種的所作所為、 各種不相同的欲望和根性、過去世累積的善惡業報等， 佛陀都已經完全知道的了。

所以藉著許多的因緣譬諭、 言辭等方便權巧的作用力，以令一切眾生都歡喜接受。

佛陀或會說契理契機的經、獨立偈頌及弟子過去故事、 佛陀前生故事及甚希有事，亦會敍述引起說法的事緣、 借喻易知說明難知并歌謠、用問答方式解說深的經典。

對於根性愚鈍喜小利之法、而且還貪生戀世至死不捨， 即使給他們遇見無數佛陀，亦不願意修行深妙的道法， 故生生世世被眾苦所惱亂，便為他們說示滅生死根源。

我就是通過這些權巧方便，使眾生能進入佛智慧的啊！ 過去我從未曾對你們說過，你們都應可以成就佛道的， 那之所以不曾說過的理由，是因為說的時機尚未成熟。

現在正是到了適當的時候，所以決定要說出大乘法門。

我過去所說的修多羅祇夜、伽陀本事本生未曾有因緣、 譬喻優波提舍等這九部法，都是隨順眾生根性而說的。

但最終以進入大乘為根本，所以才說這部妙法華蓮經。

若有佛弟子本已心地清淨、柔和軟語亦有伶俐的根性、 曾在無量之多的佛陀住所，繼而努力修行深妙的道法， 就正好為了這些佛弟子們，來講說這部大乘的經典了。

我可以保證他們這樣的人，會在於未來世成就佛道的。

因為他們深心念記著佛陀，嚴謹修持清淨戒律的緣故。

這些人聽聞可以得成佛道，大歡喜的感覺充遍了全身。

佛陀知道他們的心行端正，所以為此而說大乘的法門。

姑勿論是聲聞或者是菩薩，如果聽到了我所說的大法， 即使就算只是一句的偈文，都可以成就佛道不用懷疑。

在十方所有的佛國土之中，唯獨只有成佛這一乘法門。

無所謂二乘亦無所謂三乘，除此都是佛陀的方便說法。

祇不過是臨時借用的假名，把這些作為引導眾生之用， 以便說示佛陀智慧的緣故。

所有的佛陀之出現於世間， 唯獨這一件事是真實說法，其餘兩種都不是真正要說。

因此最終是不會以小乘法，把這些作為濟度眾生之用。

佛陀自己早住於大乘法中，就像他所證得的大法一樣， 以禪定智慧的力量來莊嚴，把這些作為濟度眾生之用。

佛陀自己證得的最高佛道，也就是大乘本義的平等法。

如果以小乘法來教化度眾，即使就算僅僅只是一個人， 我也會墮入慳貪不捨惡道，這種事萬萬不可以做的啊！ 如果有人是信受皈依佛陀，如來是決不會欺誑那個人， 也沒有任何慳貪嫉妒之意，因佛陀已斷除一切惡意了。

所以佛陀在十方一切世界，單獨是一個人也無所畏懼。

我以三十二種相莊嚴自身，光明普遍照耀了世間大地， 受不可衡量的眾生所尊崇，更為他們講說實相的證據。

舍利弗你一定要知道的啊，我本來就早已是立有誓願， 無論如何都要讓一切眾生，跟我一樣同等沒有差別的。

正如我昔日所許下的誓願，今天已能得以滿足實現了。

以大乘法而度化一切眾生，使他們都能進入成佛之道。

要是當我遇到了一切眾生，盡是教導他們以成佛之道， 無智慧的人便會思想混亂、迷惑而會不接受教導的了。

我非常清楚知道這些眾生，從未曾經有修過善的本因。

很貪著財色名食睡等五欲，愚癡愛戀故而就產生煩惱； 也是因為這些欲望的緣故，所以便導致墮入三惡道了。

在六道之中不休止地輪迴，備受種種痛苦煎熬和毒害。

這些苦毒就好像一個胚胎，生生世世都在不斷的增長， 成為功德微薄又少福的人，長期被眾多的痛苦所逼迫。

這些人陷入邪見的密林中，執著於有與無的各等分別， 依止這些各種各樣的邪見，數量估計有多達六十二種。

他們深深執著於荒謬之法，堅持不肯捨棄錯誤的觀念， 還我慢輕人驕矜自高自大、阿諛奉承口是心非不誠實。

這些人在千萬億劫的期間，都不會聽聞到佛陀的名字， 亦不會聽聞到正確的法門。

像這樣的人實在難以化度， 就是因為這緣故舍利弗啊，我為此才運用權巧的方便， 演說出許多斷除苦惱之道，指示可不再受生死的流轉， 我雖說不再受生死的流轉，但並不是生死就真的斷滅。

一切萬事萬物從無始以來，就恆常自演生滅斷續現象。

學佛的弟子在修行佛道後，在未來世必然可以作佛的。

因為我有方便的巧妙力量，分開說示三乘權宜的教法。

一切十方世界所有的世尊，都是要說出一佛乘的道法。

現在這裡有大部分的會眾，都應去除對三乘法的疑惑。

個個佛陀的說法並無差異，唯有一佛乘無其他二乘了。

在過去無數劫的漫長期間，有無以計量已逝世的佛陀， 有百千萬億種種各色各樣，他們的數目多得不可衡量。

如此這樣多不勝數的世尊，也是藉著種種的因緣譬喻、 無數權宜方便的巧妙力量，來解說萬事萬物的現象啊。

有這麼大量數目的世尊們，都是要說出一佛乘的教法， 來為化度不可衡量的眾生，使他們進入成佛的道上啊。

又有許多非常偉大的聖主，清楚知道一切十方世間的、 天眾人群及各種各類眾生，他們內心深處所想的欲望。

更能以不同的權巧方便法，來協助顯示第一高的義理。

如果是有某些種類的眾生，在過去世曾遇許多的佛陀， 假若能聽聞佛法並行布施、持戒忍辱精進禪定智慧等， 種種的善修福業累積功德，如此這樣活動的所有人們， 都已經是可成就佛道的了；在所有的佛陀滅度離世後， 如果是有人心地善良柔順，如此這樣活動的所有人們， 都已經是可成就佛道的了；在所有的佛陀滅度離世後， 能供養佛陀舍利遺骨的人，大量起建萬億各種的佛塔， 用金銀及水晶大蚌殼瑪瑙、鮮艷的玫瑰絢麗的瑠璃珠， 來清淨全面推廣進行妝飾，展開重點規劃建設那些塔， 或會有用石塊起建的寺廟、有用栴檀香木以及沉香木、 櫁樹木和其他香木的材料，還會有用磚塊瓦礫泥土等。

如果是在空曠偏遠郊野中，就用積土泥沙堆砌成佛廟； 甚至小朋友一起玩遊戲中，有用沙粒揉捏而成的佛塔， 如此這樣活動的所有人們，都已經是可成就佛道的了； 如果有人為了佛陀的緣故，而為他塑建樹立各種形象， 雕刻成眾多不同姿態相貌，都已經是可成就佛道的了； 或會有用七種寶物鑄製成：材料是採用鍮鉐赤銅白銅、 白鑞以及鉛錫鐵木與及泥；也會有採用膠漆塗在布上， 來莊嚴精心製作而成佛像，如此這樣活動的所有人們， 都已經是可成就佛道的了；或會有用綵畫繪作成佛像， 畫出具備百福莊嚴的相貌，不論是自創還是別人代畫， 都已經是可成就佛道的了；甚至小朋友一起玩遊戲中， 採用材料簡單的草木及筆，或僅是使用手指的手指甲， 而繪畫了出來的佛陀圖像，如此這樣活動的所有人們， 就是這麼漸漸的積累功德，齊集具備足夠的大慈悲心， 都已經是可成就佛道的了。

但只進行教化許多的菩薩， 濟度解脫不可衡量的眾生，如果是有人在塔裡或廟裡， 分別擺放懸掛寶像及畫像，並以鮮花檀香旗幡寶蓋等， 畢恭畢敬誠心誠意地供養。

如果是請人代勞演奏音樂、 擊鼓吹角貝吹簫吹笛彈琴、彈琵琶奏箜篌擊大鈸小鈸， 如此這樣眾多美妙的音樂，全部都可以用來作為供養。

如果是歡喜雀躍快樂的心，全心來歌唱稱頌佛陀功德， 即使僅僅是一小節的音樂，都已經是可成就佛道的了。

如果是有人煩惱心情散亂，雖然只是帶備了一枝花朵， 獻上虔誠的供養於畫像前，漸漸便可見到無數的佛陀。

如果是有人實行頂禮膜拜，或者極其量只是雙手合十， 甚至只有舉一舉手打招呼，或者只是微微地低一低頭， 如此這樣真心的供養佛像，漸漸便可見到無數的佛陀。

自然成就至高無上的佛道，廣開濟度不可計數的眾生， 沒有甚麼遺憾的安然離世，如柴薪燒盡火便熄滅一樣。

如果是有人煩惱心情散亂，於是逕自走進了塔廟之中， 就只稱念一句歸命於佛陀，都已經是可成就佛道的了。

對於那些很久以前的佛陀、現世的佛陀或離世的佛陀， 如果有聽聞過這法門的話，都已經是可成就佛道的了。

未來久遠以後那些的世尊，他們的數目多得不可衡量， 這一群龎大數目的如來們，也是通過權巧方便來說法。

一切十方世界所有的如來，都以不可衡量的權巧方便， 用來濟度解脫許多的眾生，使之進入佛陀的無漏智慧。

若是有聽聞這些佛法的人，沒有一個是不可以成佛的。

所有佛陀發的最基本誓願，就是將自己所實行的佛道， 全面普及要令所有的眾生，也同樣證得這無上之道啊。

未來世代以後那些的世尊，雖然會說示上百上千上億， 不可計數那麼之多的法門，其實都只是為達到一佛乘。

所有佛皆福慧兩足的尊者，知萬事萬物恆常是無實體， 成佛的種子是從緣而生起，由於這原故才講說一佛乘。

這法是存續萬事萬物條件，是世間現象的常態和規律。

在道場覺知這個道理之後，導師便以權巧方法來演說。

受天上人間所一致的供養，現在十方所有世界的佛陀， 其數目有如恆河沙那麼多，他們之所以會出現於世間， 就是為了要眾生安隱之故，亦是為了要說出這個法門。

覺知第一的不生不滅真理，就以權宜方便力量的緣故， 雖然開示各種各樣的道法，其實都只是為達到一佛乘。

他們瞭解眾生的各種行為，以及內心深深所思念的事； 眾生在過去所習染的宿業、慾望本質與奮發進取動力、 以及各種根性的猛利遲鈍，所以通過琳琳種種的因緣、 擥引精譬妙喻精練的言辭，配合相應的權巧方便說法。

現在我其實也是一模一樣，為了使到眾生安隱的緣故， 所以採用琳琳種種的法門，而來宣示法音成就佛道啊。

我充分發揮了智慧的力量，清楚知道眾生本性的慾望， 就巧妙地說出許多的法門，令大家都得以歡喜信受啊。

舍利弗你一定要知道的啊，我運用佛眼去仔細地觀察， 看見流轉在六道裡的眾生，既貧窮兼且沒有福德智慧， 墜入生死輪迴的險道之中，相續循環的苦惱重複不斷。

貪著於財色名食睡等五欲，就如犛牛愛惜其尾巴一樣， 為由於貪愛而蒙蔽了自己，盲目般的什麼也看不清楚。

不肯追求大勢利益的佛陀，以及提供斷除苦惱的方法； 深深陷入各種錯謬的觀點，以招苦的方法想去擺脫苦。

為了這些苦惱眾生的緣故，繼而引發起了我的大悲心。

由我當初開始靜坐在道場，觀視樹木亦有來回踱步行， 在整整二十一天的日子中，審慎地考慮到這樣的事情： 我所領悟得到的無窮智慧，雖然是微妙殊勝最第一的， 不過眾生的各種根性遲鈍，貪著歡樂受到癡昧所蒙蔽， 對於像這樣子一類的眾生，要怎麼樣才可度化他們呢？ 那時候許多色界的梵天王、以及許多欲界的帝釋天王、 守護各方世界的四大天王、及色界頂天的大自在天王， 還有其他許多許多的天眾，率領上百上千上萬的夥伴， 恭敬虔誠雙手合十地禮拜，請求我轉動法輪救度眾生。

我心裏立即暗自這樣的想：如果只是讚揚美譽一佛乘， 那麼沉沒於苦海中的眾生，根本無法能夠相信這大法， 更會因不信的緣故而謗法，造成罪業而墮入三惡道啊。

那我寧可不說這個大法了，倒不如趕快地離開世間吧！ 但反覆思量回想過去佛陀，他們所行的權巧方便力量。

我現在所領悟得到的佛道，亦應該說成是分別有三乘。

正當我正在這樣想的時候，十方世界的佛陀都出現了， 他們以梵音安慰勸喻我說：實在好極了釋迦牟尼佛啊， 真不愧是世間第一的導師，得到了這至高無上的大法， 就跟隨著所有一切的佛陀，而採用方便的巧妙力量吧。

我們個個都已領悟得到了，這是最妙第一好用的方法。

就為各種不同類別的眾生，分別加以解說成是有三乘， 小聰明而又喜歡小法的人，不肯相信自己能夠成為佛。

故此才會藉著權巧的方便，分別說成是有不同的成果， 雖然反覆地一再說有三乘，但全都是為了要教導菩薩。

舍利弗你一定要知道的啊，我聽聞到了聖賢師王之子， 既深遠而清淨的美妙聲音，歡喜地稱念著歸命佛陀吧！ 心裏立即暗自又這樣的想：我出現在這個濁惡的世間， 就如許多佛陀所說的那樣，我亦跟隨一貫做法實行吧。

認真思考過這件事情之後，隨即去波羅柰國的鹿野苑。

萬事萬物的生滅斷續現象，不是用言語所能夠說明的。

就以權宜方便力量的緣故，開始為五比丘第一次說法， 這個可以稱之為初轉法輪。

發展下去便有了涅槃之說， 以及達涅槃的聖者阿羅漢、教理經典教團僧伽的區別。

從年代久遠的長時間以來，就一直讚揚宣示涅槃說法， 要能超越生死斷盡一切苦，我是常常說的這樣一番話。

舍利弗你一定要知道的啊，我看見了在佛弟子們當中， 立志要追求成佛之道的人，有無量上千上萬上億之多。

他們都以很恭敬虔誠的心，紛紛來到佛陀所在的地方。

他們曾跟從許多佛陀聽聞，為權宜方便所演說的法門， 我心裏立即暗自這樣的想：如來之所以出現在於世間， 是為說示佛陀智慧的緣故，如今正是在適當的時候了。

舍利弗你一定要知道的啊，根性遲鈍又耍小聰明的人、 著重表面而態度傲慢的人、都是不能信受這個大法的。

現在我很高興並無所畏懼，留於此處所有的菩薩當中， 都可接受正直捨棄權巧的，就只說至高無上的道法吧！ 菩薩要是聽聞了這個大法，懷疑迷惘全都可以消除了。

為數一千二百位的阿羅漢，就通通都可以成為佛陀啊。

如過去現在未來所有佛陀，他們住世說法的儀式一樣， 我現在也是同一樣的做法，演說沒有三乘的分別大法。

每每要有佛陀出現在世上，都是經歷很久很難遇到的。

即使是有機會出現於世間，但能說出這個法也是很難； 即使經過無量無數劫時間，但能聽聞這個法也是很難； 而能聽得懂這個大法的人，一個這樣的人卻難上加難。

就好像珍貴難逢的優曇花，一切都是會很喜愛樂見的。

是天人所稀有品種的植物，期待多時的時代才開一次。

聽聞這個法而能歡喜讚歎，即使只是說一句讚美的話， 則就等於是已經供養過了，一切十方世界三世的佛陀。

這種人是非常稀有罕見的，甚至還稀罕過優曇缽羅花。

你們不必存有任何懷疑了，我是洞悉萬事萬物的代表， 要普遍告訴所有大會聽眾，只需要使用一佛乘的道法， 就可以教化成就所有菩薩，沒有可以成就聲聞弟子的。

你等舍利弗聲聞及菩薩啊！都一定要知道這一個妙法， 是所有佛陀的秘藏精要啊。

到了以後五濁惡世的時代， 只會享樂貪著於各種慾望，對於像這樣子一類的眾生， 最終還是不會追求佛道的。

當在未來世就會成為惡人， 聽聞了佛陀所說的一佛乘，就會產生迷惑而不能信受， 還要破壞佛法以致墮惡道；有些會懺悔愧疚變得清淨， 立志要追求成佛之道的人，就應當要為這樣的一群人， 廣為讚說一佛乘的道法了。

舍利弗你一定要知道的啊， 所有佛陀做法都是這樣的，會之上萬上億的權巧方便， 依隨眾生的機宜而去說法。

其中有不肯認真學習的人， 是不能了解權巧這道理的。

你們既然都已經清楚知道， 所有佛陀都是世間的導師，隨眾機宜運用權巧去行事， 無需再有各種各樣的疑惑，心裡好應產生大歡喜才是， 知自己可以有機會成佛啊！ 張貼者： namyo 於 下午1:13 7則留言: 以電子郵件傳送這篇文章BlogThis！分享至Twitter分享至Facebook分享到Pinterest 較舊的文章 首頁 訂閱： 文章(Atom) 網誌存檔 ▼  2013 (28) ▼  十月 (28) 第一品 第二品 第三品 第四品 第五品 第六品 第七品 第八品 第九品 第十品 第十一品 第十二品 第十三品 第十四品 第十五品 第十六品 第十七品 第十八品 第十九品 第二十品 第二十一品 第二十二品 第二十三品 第二十四品 第二十五品 第二十六品 第二十七品 第二十八品 關於我自己 namyo 檢視我的完整簡介