日蓮宗創價學會與台灣|蘋果新聞網
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不管是日蓮宗或創價學會,都屬於僧侶日蓮(1222-1682)所創的日蓮宗派下。
... 宗派不拜任何佛像,而拜所謂的「御本尊」,即崇拜《大乘妙法蓮華經》。
出版時間2007/05/29
日本教派日蓮正宗於本月20日在台北縣林口體育場舉辦法會,吸引眾多教徒參與。
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不管是日蓮宗或創價學會,都屬於僧侶日蓮(1222-1682)所創的日蓮宗派下。
日本的佛教是中國經朝鮮半島傳到日本的,所以日本佛教諸宗的傳承都來自中國,唯獨日蓮宗是日本本土化的宗派。
由於日蓮在西元1260年將其思想《立正安國論》送發給幕府的掌權者北條時賴,謂國家不正、道德淪喪時,社會將會召感地震、洪水、饑饉、疾病及外國侵略,並大肆批判其他佛教宗派,結果被幕府處流放邊地。
想不到西元1274年時,蒙古大軍來襲,日蓮的預言成真,奠定其開宗立派的基礎。
日蓮逝後,在其門人的努力下,終成與禪宗、淨土、天台等各宗鼎足之勢。
大約是1900年左右,從日蓮本門宗分立出「日蓮宗富士派」,1912年第五十七代日正法主決定改名為「日蓮正宗」迄今。
1930年、牧口常三郎、戶田城聖等人將日蓮正宗的教義與牧口的「價值論」融合,成立了教育團體的「創價教育學會」,牧口為首任會長。
戰後,第二任會長戶田將「創價教育學會」改名為「創價學會」1960年第三任會長池田大作(現任名譽會長)就任,經過1970年代後期的路線之爭,終於在1991年被日蓮正宗當時第六十七世的法主顯處以「破門」,日蓮正宗與創價學會正式分道揚鑣。
而創價學會在日本也因此被視為「新興」宗教團體。
日據時代,日蓮宗也傳入了台灣,在台最高布教中心就是在今日台北市萬華區西寧南路的法華寺。
由於日蓮宗原就深具日本國家主義色彩,近代在明治維新伊始,從日蓮宗僧侶還俗的田中智學(1861-1939)創立「立正安國會」,提倡日蓮折伏主義。
日蓮主義的信徒、追隨者,同時也是「九一八事變」的策劃者之一石原莞爾(1889-1949),在偽滿州國任關東軍作戰主任參謀,他提倡「最終戰爭論」、「東亞聯盟」,因與東條英機意見相左,故在日本戰敗後,他被排除在戰犯之外,躲過了軍法審判,戰後其思想及理論至今仍深刻地影響著日本右翼。
而在創價學會與日蓮正宗將分未分之際,1960年代就任創價學會會長的池田大作,當時日本與台灣的中華民國政府仍有邦交,他極力鼓吹日本政府和中共建交,並親赴大陸與當時的中共總理周恩來等會面,倡導「中日友好」,至今仍被中共奉為座上賓,其著作也特准在大陸發行。
池田這一舉動不僅引發日本右翼之不滿,國府也亟思反制之道,而台灣的某佛教媒體就在這種氛圍下,引介翻譯日本右翼批判創價學會的專書,以〈筆斬創價學會〉之名連載逾年。
兩岸的政治角力,各透過佛教進行攻守。
日蓮宗、日蓮正宗,甚至創價學會也好,他們都同出一源,該宗派不拜任何佛像,而拜所謂的「御本尊」,即崇拜《大乘妙法蓮華經》。
該宗主張「王佛合冥」,認為理想世界的實現,須取決於天皇的歸依,並將正法「廣傳流布」。
創價學會更將此一理論改為透過向民眾「廣傳流布」,就可實現理想世界。
以「本佛」思想為立論的日蓮宗系,宗教權威是集於法主或會長身上,無論是宗門或世俗都確立絕對權威,因此在中小業者、工人、家庭婦女、農民中皆獲得極高的信仰比例。
TVBS主播詹慶齡素顏前往參加法會。
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日本佛教包括日蓮宗系在兩岸皆被禁止傳教,而台灣解嚴之後,對全球宗教解禁,日本傳統佛教及新興宗教也大舉來台,強化了台灣「宗教櫥窗」兼容並蓄的性格。
只是日蓮宗的歷史不可不知,其派下在兩岸政治的作用力更是不可小覷。
作者為佛教史研究者
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