道德經- 第四十一章 - 真善美的世界
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老子本章點醒人們,無法懂得「大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形」的道理,乃因為天地自然久久遠遠,而人生在世不過短短數十載。
2020年12月22日星期二
道德經-第四十一章
《道德經-第四十一章》【前言】老子本章點醒人們,無法懂得「大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形」的道理,乃因為天地自然久久遠遠,而人生在世不過短短數十載。
人的眼光短淺、學識不足、生年不長,因此未及見證得到,但不代表不存在。
面對自然浩瀚,應當懂得謙卑。
【原文】上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。
不笑不足以為道。
故建言①有之:明道若昧②,進道若退③,夷道若纇④。
上德若谷⑤;大白若辱⑥;廣德若不足⑦;建德若偷⑧;質真若渝⑨。
大方無隅⑩;大器晚成⑪;大音希聲;大象無形;道隱無名。
夫唯道,善貸且成⑫。
【白話】 資質不同的人,面對相同的道理,因為領悟力的不同,所表現出來的行為也就不一樣,上士之人聽聞了道,便開始勤勉不懈地實踐它;中士之人聽聞了道,道在他心中將信相疑,時存時亡;下士之人聽聞了道,哈哈大笑。
不被嘲笑,那就不足以成其為道了。
因此古時立言的人說過這樣的話:「明道」了僅僅是「開悟」了而已,就是和「昧」差不多,沒什麼不一樣的;沒什麼了不起的,繼續修行,那些不良嗜好、不好的品性,都會在勤修中逐漸退失,這種「復歸於嬰兒」的過程,使得前進的道好似後退;平坦的道好似崎嶇。
有上德的人,極為虛心,其胸懷和學習精神彷彿如山谷一般;深而且寬廣,善於接受別人意見和觀點;真正大白高潔廉明的,往往是被忽視甚至被嫌棄汙辱的;廣德之人,寧以德之不足為己病,不以德之有餘為己功。
功雖日進,而不自以為進。
善雖己成,而不自以為成。
不矜不伐,不驕縱,似不足,故曰廣德若不足;建立德行的時候要像小偷一樣,要偷偷摸摸地做,不可到處張揚。
要經過困難重重考驗才能突顯出真正的不變的真實,這就是「質真若渝」。
大的空間無邊無際,大的器皿需要較長的時間才能完成,大道的聲音是沒有聲音,大道的形像是沒有形象。
道就是如此隱微而不可名狀。
就只有道啊,善於成就萬物。
【註釋】①建言:以言辭或文章提供意見。
②明道若昧:「明道」,就是已經明白了自己的心得就是所謂的「道」,這個狀態,是「若昧」,就是和「昧」差不多。
也就是說,不是長了個翅膀,也不是頭頂上開了個洞,沒有這些事情,這個人外觀上和原來一模一樣,看不出區別。
本質上也沒有區別,「開悟」了僅僅是「開悟」了而已,沒什麼了不起的,這就叫「明道若昧」。
③進道若退:「進道」,就是繼續前行,繼續修行,「若退」,那些不良嗜好、不好的品性,都會在勤修中逐漸退失。
這是一個「復歸於嬰兒」的過程,人都會像要變傻一樣,所以叫「進道若退」。
④夷道若纇:夷,平坦;纇ㄌㄟˋ,崎嶇不平。
行於大道,雖然結局能使事遂身安,但聖人卻自始至終都是謹小慎微,故而若似崎嶇。
⑤上德若谷:有上德的人,極為虛心,其胸懷和學習精神彷彿如山谷一般;深而且寬廣,善於接受別人意見和觀點。
⑥大白若辱:真正大白高潔廉明的,往往是被忽視甚至被嫌棄汙辱的。
⑦廣德若不足:廣德之人,寧以德之不足為己病,不以德之有餘為己功。
功雖日進,而不自以為進。
善雖己成,而不自以為成。
不矜不伐,不驕縱,似不足,故曰廣德若不足。
⑧建德若偷:建立德行的時候要像小偷一樣,也就是說,我們做好事的時候要偷偷摸摸地做,不可到處張揚。
⑨質真若渝:它的意思是:貨真價實,經得起時間考驗。
「渝」是改變的意思。
一個東西的品質不論怎樣改變都是如此真實,就叫「質真若渝」。
我們常常講「疾風知勁草,板盪見忠貞」、「真金不怕火煉」,就是比喻要經過困難重重考驗才能突顯出真正的不變的真實,這就是「質真若渝」。
⑩大方無隅:隅,角落、牆角。
最方整的東西沒有角落。
表示道的空間無邊無際。
⑪大器晚成:「大器晚成」,原來的意思乃指大器皿的製成需要較長的時間,不是一朝一夕便能完成。
但在後代的使用上,意思有了改變,用來指人的才能晚顯,成就不是一時可見,需要經歷時間的淬鍊方能展現。
閩南語也有一句俗諺「大隻雞慢啼」,與「大器晚成」的意思相同。
幼小的雛雞總是吱吱喳喳,鎮日叫個不停,但成熟的公雞卻不妄言、不妄動,因為牠只在日頭破曉時,才一啼喚醒千萬人。
因此可知,人的器識若要宏偉寬容,便一定需要時間醞釀成熟,而一個有內涵的人,也絕不會輕易露出鋒芒。
⑫善貸且成:貸,施與、給予。
引伸為幫助、輔助之意。
此句意為:道使萬物善始善終,而萬物自始至終也離不開道。
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賴嘉旭
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