約翰福音10章- 611靈糧堂

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(10:3) 牧羊人認識每一隻羊,能逐一呼叫牠們的名字,把羊領出來。

「既放出自己的羊來,就在前頭走,羊也跟着他,因為認得他的聲音。

」(10:4) ... MENUMENU週刊下載晨禱讀經主日講道見證行事曆611線上裝備學房課表611靈糧堂>晨禱讀經約翰福音10章張恩年牧師PastorJoshua23/03/2016(週三)MP3:下載檔案約翰福音10章屬耶穌的必跟從祂前言這一章耶穌很深層地啟示祂自己是門,是好牧人,但經文同時也提到耶穌前一章醫治生來瞎眼的人,「內中有好些人說:他是被鬼附着,而且瘋了,為甚麼聽他呢?又有人說:這不是鬼附之人所說的話,豈能叫瞎子的眼睛開了呢?」(10:20-21)第8-10章本是一個單元,第8章耶穌說祂是世界的光,第9章耶穌醫治生來瞎眼的人,顯明祂是世界的光,也是創造主。

今天進入第10章,耶穌宣告自己是羊的門,是好牧人,並指出耶穌跟我們的關係,我們是屬於這位創造主的。

一、耶穌是門,也是好牧人(10:1-18)在住棚節之後,到了冬天的修殿節,仍然有人繼續在討論瞎子得醫治的事。

耶穌醫好生來瞎眼的人,是《約翰福音》記載七個神蹟中的第六個,我們從第這兆頭來認識耶穌是創造主。

特別是在祂醫治瞎子的過程中,用了塵土,並祂口中所出的(唾液),再加上預表聖靈的西羅亞池的水(參9:6-7),我們看到神創造人的影子在其中(參創2:6-7)。

神用塵土造人,再從口中向人的鼻孔吹氣,人就被創造。

這神蹟不單顯明祂是世界的光,也是創造主。

為何耶穌是羊的門?為何祂是好牧人?羊的門和好牧人所指的是甚麼呢?「我實實在在地告訴你們:人進羊圈,不從門進去,倒從別處爬進去,那人就是賊,就是強盜。

從門進去的,才是羊的牧人。

看門的就給他開門,羊也聽他的聲音。

他按着名叫自己的羊,把羊領出來。

」(10:3)牧羊人認識每一隻羊,能逐一呼叫牠們的名字,把羊領出來。

「既放出自己的羊來,就在前頭走,羊也跟着他,因為認得他的聲音。

」(10:4)有時候羊會走開,只要牧羊人呼喊羊的名字,羊就會回到牧羊人的身旁,羊群會跟著牧羊人。

「耶穌將這比喻告訴他們,但他們不明白所說的是甚麼意思。

」(10:6)這圖畫在以色列是一件平常的事,但是眾人聽了並不明白耶穌在說甚麼,連門徒也不了解,耶穌作出以下兩個解釋。

(1)耶穌是羊的門(10:7-10)「所以耶穌又對他們說:我實實在在地告訴你們:我就是羊的門。

」(10:7)羊圈只有一個門,耶穌說祂是門,那些盜賊是從別處進去的。

「凡在我以先來的都是賊,是強盜,羊卻不聽他們。

我就是門,凡從我進來的,必然得救,並且出入得草吃。

盜賊來,無非要偷竊、殺害、毀壞;我來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛。

」(10:8-10)耶穌一再強調祂才是羊的門,不從祂進入的,是從別處進入的,都是盜賊,相反從耶穌這門所進入,「羊得生命,並且得的更豐盛。

」(10:10b)耶穌正表達這些羊是屬於祂的,並不屬於盜賊,無論是「在我以先來的」(10:8a),或是「從別處爬進去」(10:1b),都是盜賊,是強盜。

其實祂指的是法利賽人。

法利賽人是宗教的權威,他們認為所有以色列人都要從跟他們,是屬於他們的。

可是耶穌說,這羊圈的羊不屬於他們,是屬於主耶穌的,因為祂創造主。

耶穌是羊的門,這些羊完全屬於耶穌,耶穌認識他們,他們會聽祂的聲音,也屬於祂。

自古以來耶穌就是創造者,從祂進入的才能得生命、得草吃,並且得的更豐盛。

這些羊不屬於法利賽人,如果法利賽人說這些羊是他們的,他們就變了盜賊。

過去羊在法利賽人的管治下,牠們的生命就被「偷竊、殺害、毀壞」(10:10a)。

甚麼是羊圈?羊圈一直都是在那裡,指的就是律法。

律法從摩西一直承傳下來,用以管治以色列的百姓。

基督未來之前,神就把百姓交付在律法之下,就是創造主把羊放在律法之下,讓牠們被律法管治,因為救主的時候還沒有到。

當時候到了,神的兒子、創造主來到,祂開了門,把羊一隻一隻從律法之下領出來,祂在前頭走,屬於祂的羊就跟著祂。

耶穌將祂的百姓從律法的羊圈中領出來。

耶穌來不是廢除律法,卻是成全律法。

耶穌要把百姓從律法的羊圈中領出來,因為律法在法利賽人的管治和解釋中完全被扭曲了,法利賽人解釋的律法已成了偷竊、殺害、毀壞的工具。

當時的宗教權威藉著律法的解釋去剝奪以色列的百姓,律法在他們手中成搶奪和殺害百姓的兵器。

耶穌來就為要更新律法,成全律法的真義。

為何耶穌要在安息日醫治那生來瞎眼的人呢?祂不能夠多等一天或早一天進行醫治嗎?其實是可以的。

為何一定要在安息日行,以致自討苦吃呢?因為法利賽人對安息日的解釋完全錯誤。

何謂安息?耶穌對安息的解釋是人在神裡面完全得著更新、醫治,並且放下勞苦,單單從神領受生命,完全地得著醫治,令身體疲累和一切不好的事都完全離開,這才是安息的意思。

耶穌在安息日醫好那個人,顯明祂是神的兒子,是世界的光,是創造主,這隻羊是屬於祂的,祂要給他安息日的祝福,讓他得到更新和醫治,安息日是大日子,是聖日,是屬乎耶和華的。

但是法利賽人卻扭曲解釋了這一天,要求人甚麼都不要做,連救人也不可以,大大違背了神的心意。

法利賽人利用安息日來轄制人,耶穌卻在安息日醫治人,這才是神的心意。

律法是用來管治人,不是轄制人,律法是叫人得生命,並且得幫助,不是用來偷竊、殺害、毀壞人的生命,或拿來對付人,這樣就失去律法真正的意思了。

耶穌因為不願意祂的羊繼續受到法利賽人的毒害,所以祂要將羊從羊圈中領出來。

跟從祂的必得生命,跟從盜賊的就會被偷竊、殺害、毀壞。

(2)耶穌是好牧人(10:11-18)「我是好牧人,好牧人為羊捨命。

」(10:11)耶穌是好牧人,經文中強調是一個「好」牧人,不是那些,而是這位。

那些不是好牧人,就是法利賽人。

如何分辨好牧人與不好的牧人呢?好牧人有一個特徵,就是「捨命」。

「若是雇工,不是牧人,羊也不是他自己的,他看見狼來,就撇下羊逃走。

」(10:12a)「雇工逃走,因他是雇工,並不顧念羊。

我是好牧人,我認識我的羊,我的羊也認識我。

正如父認識我,我也認識父一樣,並且我為羊捨命。

」(10:13-15)生來瞎眼的人是屬耶穌的羊,所以耶穌去找他,並向他顯明自己是神的兒子,那個人就拜他。

耶穌要將他的羊領出來,且會為羊捨命;正因為耶穌醫治了這個瞎子,猶太人就對耶穌不好。

法利賽人要殺害生命,耶穌卻定意要為羊來捨命。

這章重提醫好瞎子的神蹟,進一步顯明耶穌是救贖主,基督來到世界不是為要轟轟烈烈地統治世界,祂來是要將屬祂的羊帶出來,在羊的前頭行,保謢這些羊,犧牲自己,為羊捨命。

這觀念無人明白,可是耶穌卻這樣行了。

耶穌就是救贖主,祂不單單為羊圈內的羊而死,作為一個好牧人,祂說:「我另外有羊,不是這圈裏的;我必須領他們來,他們也要聽我的聲音,並且要合成一羣,歸一個牧人了。

」(10:16)羊圈代表律法,過去由法利賽人來管轄,耶穌來把羊領出來,然後帶到另外一個地方,叫做恩典,是一個充充滿滿有恩典、有真理的地方。

耶穌是世界的光,祂走在羊的前面,領牠們走到恩典之處。

耶穌說另外有羊,所指的是外邦人,所以除了猶太人要進入充滿恩典真理的救恩裡,另外的羊,就如香港有一間「611教會」,耶穌也來到這裡,然後帶著我們,我們也跟著祂,與其他的羊合成一群,歸在一個牧人下。

這裡指以色列人與非以色列人要合一。

我們要祝福以色列人,這信仰是從以色列來的,我們是從他們領受的。

二、猶太人的反應(10:19-39)耶穌解釋羊的門和好牧人的比喻之後,猶太人的反應卻是不信,當耶穌說羊是屬於祂的,祂是羊的門和好牧人,但耶穌憑甚麼說自己是羊的門和好牧人呢?他們不明白、不跟從、也不相信,「猶太人為這些話又起了紛爭。

」(10:19)不過,也有人說為何不信呢?「這不是鬼附之人所說的話。

鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢?」(10:21b)他們起了紛爭,甚至走來問耶穌:「你若是基督,就明明地告訴我們。

耶穌回答說:「我已經告訴你們,你們不信。

我奉我父之名所行的事可以為我作見證;只是你們不信,因為你們不是我的羊。

」(10:24b-26)耶穌宣告:「我與父原為一。

猶太人又拿起石頭來要打他。

耶穌對他們說:我從父顯出許多善事給你們看,你們是為哪一件拿石頭打我呢?」(10:30-31)「我若不行我父的事,你們就不必信我;我若行了,你們縱然不信我,也當信這些事,叫你們又知道又明白:父在我裏面,我也在父裏面。

」(10:37-38)我們若不明白、不信耶穌所說的,「也當信這些事」(10:37b),「這些事」指甚麼呢?起碼是指最近醫治瞎子的事。

從來無人能醫治生來瞎眼的,這是彌賽亞的兆頭之一,這事顯明祂「與父原為一」,祂是創造主,也是救贖主。

「父在我裏面,我也在父裏面。

」(10:38b)祂是神的兒子,祂是基督,是羊的門,是為羊捨命的好牧人。

可是猶太人不信,因為他們不屬於耶穌。

三、凡信的都屬耶穌(10:40-42) 到了約旦河外,在那裡有許多人信了耶穌。

其實能夠信耶穌真是恩典,有些人看到神蹟也不信,有些人不用看神蹟也會相信,所以一切有神的揀選。

從耶穌所說的話來看,蒙揀選就是指你屬於祂。

這對我們傳福音也有很大的提醒。

這一章說明了我們是屬耶穌的,耶穌不單創造了你,甚至你生命中有不足夠的,神會繼續為你創造和補足。

耶穌是好牧人,祂願意為你捨命,而且祂會保護你,無論你正面對怎樣的困局,耶穌都會保護你。

禱告及回應親愛的耶穌,感謝祢是我們的好牧人,把我們帶進恩典中,又讓我們有全面的保謢和供應。

有祢,我們的生命中的一切都變得甚豐盛。

阿們!■【內容經編輯組摘錄整理成文】



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