“少阴君火”司天，“阳明燥金”在泉|子、午年 - 360doc个人图书馆

少阴君火”司天，“阳明燥金”在泉|子、午年. 岭南书馆1/五运六气/“少阴君火”司天，“阳明燥金”在泉|子、... 转Word 全屏 打印 修改 转藏+1 分享 QQ空间 QQ好友 新浪微博 微信扫一扫 大   中   小 “少阴君火”司天，“阳明燥金”在泉|子、午年 2018-12-29  岭南书馆1 展开全文 “少阴君火 ”司天，“阳明燥金 ”在泉|子、午年五运六气摘自张延生 《易与和谐 》五运六气 子、午年份的运气、主运、客运壬子（1972、2032）、壬午（1942、2002）年戊子（1948、2008）、戊午（1978、2038）年甲子（1984、2044）、甲午（1954、2014）年庚子（1960、2020）、庚午（1990、2050）年丙子（1996、2056）、丙午（1966、2026）年 子、午年份五运六气总体概况 子、午年份气候、物候基本状态 子、午年份六气分析——气候状态与疾病子、午年份用药原则与治疗方案司天、在泉状态分析综述|五运六气学说  ☞五运六气学说目录索引|张延生《易与和谐》 ☞司天、在泉状态分析总目录   摘自张延生《易与和谐》五运六气 壬子（1972、2032）、壬午（1942、2002）年      由于“壬”是“阳干”，其“五行”属性属于“木”性，因此这两年是“木运太过”之年。

又称为“太角”（太过的“木”）年。

   又由于“木运”之气会造成“风木”鼓动之势，所以“木运太过”之年，气候往往会有多风的天气。

   这种气候的正常气化会表现为微风吹拂万物，发出鸣响之声，同时自然界的生机也活现，草木萌发，破土而出；如果这种气候出现不正常的变化的话，会表现为狂风大作，振摇、摧毁、折断以及拔倒树木。

   与以上气候相应，人们往往所患的疾病是两胁支满撑胀。

   “主运”五步如下：    初之运，为“太角”；    二之运，为“少徵”；    三之运，为“太宫”；    四之运，为“少商”；    终之运，为“太羽”。

     “客运”五步如下：    初之运，为“太角”；    二之运，为“少徵”；    三之运，为“太宫”；    四之运，为“少商”；    终之运，为“太羽”。

     “主”“客”二运的“五步”相同。

都是起于“太角”，终于“太羽”。

  子、午年份五运六气总体概况  子、午年份气候、物候基本状态  子、午年份六气分析——气候状态与疾病 子、午年份用药原则与治疗方案     ☞五运六气学说目录索引|张延生《易与和谐》 ☞司天、在泉状态分析总目录   摘自张延生《易与和谐》五运六气 戊子（1948、2008）、戊午（1978、2038）年      由于“戊”是“阳干”，其“五行”属性属于“火”性，因此这两年是“火运太过”之年。

又称为“太徵”（太过的“火”）年。

   其中，戊子年是“天符”（年）；戊午年是“太乙天符”（年）。

   又因为“火运”之气为“热”，所以“火运太过”之年的气候会偏热。

   这种气候正常的气化会表现为酷热郁蒸；如果气候出现不正常的变化的话，会表现为如同烈火蒸烤一样的炎热。

   与此气候状态相应，人们往往易患身体上部有郁热、血溢、血泄之类的病症。

   “主运”五步如下:    初之运，为“少角”；    二之运，为“太徵”；    三之运，为“少宫”；    四之运，为“太商”；    终之运，为“少羽”。

     “客运”五步如下：    初之运，为“太徵”；    二之运，为“少宫”；    三之运，为“太商”；    四之运，为“少羽”；    终之运，为“太角”。

  子、午年份五运六气总体概况  子、午年份气候、物候基本状态  子、午年份六气分析——气候状态与疾病 子、午年份用药原则与治疗方案     ☞五运六气学说目录索引|张延生《易与和谐》 ☞司天、在泉状态分析总目录   摘自张延生《易与和谐》五运六气   甲子（1984、2044）、甲午（1954、2014）年      由于“甲”是“阳干”，其“五行”属性属于“土”性，因此这两年是“土运太过”之年。

又称为“太宮”（太过的“土”）年。

   又因为“土运”之气为“湿”，所以“土运太过”之年的气候会偏湿，而气候还会多阴雨。

   这种气候的正常的气化会表现为湿润而经常下雨；如果气候出现不正常的变化的话，会表现为狂风雷霆、暴雨来临。

   与此气候状态相成，人们往往易患腹中胀满、身体沉重的病症。

     “主运”五步如下：    初之运，为“太角”；    二之运，为“少徵”；    三之运，为“太宫”；    四之运，为“少商”；    终之运，为“太羽”。

   “客运”五步如下：    初之运，为“太宮”；   二之运，为“少商”；   三之运，为“太羽”；   四之运，为“少角”；    终之运，为“太徵”。

  子、午年份五运六气总体概况  子、午年份气候、物候基本状态  子、午年份六气分析——气候状态与疾病 子、午年份用药原则与治疗方案     ☞五运六气学说目录索引|张延生《易与和谐》 ☞司天、在泉状态分析总目录   摘自张延生《易与和谐》五运六气   庚子（1960、2020）、庚午（1990、2050）年    由于“庚”是“阳干”，其“五行”属性属于“金”性，因此这两年是“金运太过”之年。

又称为“太商”（太过的“金”）年。

   又由于“金运”虽然为“太过”，可是受到司天的“少阴君火”之“火”气的制约，因此一般气候仍然会与“金运”平气时的气候状态“正商”（正常的“金气”）相同。

   还因为“金运”之气为清凉劲急的，所以“土运太过”之年的气候会偏凉。

   这种气候的正常的气化会表现为雾露萧瑟；如果气候出现不正常的变化的话，会表现为肃杀与凋零。

   与此气候状态相应，人们往往易患身体下部清凉的病症。

   “主运”五步如下：    初之运，为“少角”；    二之运，为“太徵”；    三之运，为“少宫”；    四之运，为“太商”；    终之运，为“少羽”。

   “客运”五步如下：    初之运，为“太商”；    二之运，为“少羽”；    三之运，为“太角”；    四之运，为“少徵”；    终之运，为“太宫”。

  子、午年份五运六气总体概况  子、午年份气候、物候基本状态  子、午年份六气分析——气候状态与疾病 子、午年份用药原则与治疗方案     ☞五运六气学说目录索引|张延生《易与和谐》 ☞司天、在泉状态分析总目录   摘自张延生《易与和谐》五运六气   丙子（1996、2056）、丙午（1966、2026）年      由于“丙”是“阳干”，其“五行”属性属于“水”性，因此这两年是“水运太过”之年。

又称为“太羽”（太过的“水”）年。

   还因为“水运”之气为“寒”，所以“水运太过”之年的气候会偏寒冷。

   这种气候的正常的气化会表现为阴凝慘淡、寒风凜冽；如果气候出现不正常的变化的话，会表现为冰雪霜雹。

   与此气候状态相应，人们往往易患身体下部寒冷的病症。

   “主运”五步如下：    初之运，为“太角”；    二之运，为“少徵”；    三之运，为“太宫”；    四之运，为“少商”；    终之运，为“太羽”。

   “客运”五步如下：    初之运，为“太羽”；    二之运，为“少角”；    三之运，为“太徵”；    四之运，为“少宫”；    终之运，为“太商”。

  子、午年份五运六气总体概况  子、午年份气候、物候基本状态  子、午年份六气分析——气候状态与疾病 子、午年份用药原则与治疗方案     ☞五运六气学说目录索引|张延生《易与和谐》 ☞司天、在泉状态分析总目录   摘自张延生《易与和谐》五运六气 子、午年份气候、物候基本状态    以上这些子、午的年份，在“少阴君火”同天而起决定性作用的时候，由于其气化太过，所以往往气候状态会先于“时令”的到来而到来。

   又由于是“阳明燥金”在泉，因此地气肃杀；还由于“少阴君火”司、天，故而天气会光明照耀。

   因为“客气”的“初之气”是“太阳寒水”与上一年的“终之气”“少阳”的“火热”之气相交合，再加之“司天”的“君火”与“在泉”的“燥气”相加临，形成了“寒暑（热）”相交、“火燥”相加的局势，因此气候会表现为阴云凝聚，湿气流行，雨水降临的状态。

     还因为“在泉”与“司天”的“金”“火”二气共同来主持全年的气候状态，所以与其相应的天上的“荧惑星”（火星）与“太白星”（金星），将显得格外的明亮（往往处于“大冲”或近地状态）。

   天气光明而地气肃杀急迫，与这种气候相适应的谷物是红色或白色的作物。

   由于水火“寒”“热”相争于“气交”之中，故而它们之间的变化往往会导致人们“热性”病变发生于身体的上部，“凉性”病变发生于身体的下部，并且“热气”与“寒气”还会相互错杂争扰于身体的中部，因此，人们会患咳嗽、喘息、咽干、血溢、血泄、彝塞流涕、喷嚏、目赤、眼角溃烂、寒厥人胃、心痛、腰痛、腹部胀大、身体上部肿胀等病症。

    ☞五运六气学说目录索引|张延生《易与和谐》 ☞司天、在泉状态分析总目录   摘自张延生《易与和谐》五运六气   子、午年份六气分析——气候状态与疾病      初之气。

   “主气”为“厥阴风木”；    “客气”为“太阳寒水”。

   其气是由上一年的“在泉”之气迁移运转延续而来的。

   由于“寒水”之气发挥作用，会造成“燥气”的退隐，因此“寒冷”之气会开始蔓延。

这样的气候又会导致蛰虫的重新伏藏，水结成冰，寒霜的再次降临。

   又由于“主气”的“风”受“客气”的“寒”的影响，所以气候中虽然有“风”，可是“阳气”被“寒气”所郁遏，仍然使人感到很寒冷。

故此，人们反而会深居严密封闭的居室以避风寒。

   与此气候状态相应，人们往往多易患关节强硬、行动不便、腰部与臀部疼痛的病症。

   “初之气”以后，“炎暑”即将出现的时候，还会导致人体内部或外部出现疮肿、溃疡等病症。

   二之气。

   主气”为少阴君火”；    客气”为“厥阴风木”。

     由于“少阴”的“阳气”的笼布，以及“厥阴”的“风气”的流行，所以春天到来的时候，万物会欣欣向荣。

虽然有时候“寒冷”之气还会到来，但是因为“主”“客”二气都属于“阳”性之气，所以人们仍然会感到气候很舒适。

   假如，与此气候相应发生疾病的话，也多是些小便淋漓、眼睛视物模糊、两眼赤红、“阳气”郁滞于人体上部而发热等病症。

   三之气。

   “主气”为“少阳相火”；    “客气”为“少阴君火”。

   “客气”与“司天”之气相同，这样就形成了“君”“相”二火共同主持“时令”的状态。

这就必然会造成“火热”之气的旺盛流行，万物得其“火热”之“长”气的滋养，会明显地繁茂。

虽然如此，可是仍然还会遛到“寒气”经常的侵袭。

   如果，与此气候相应发生疾病的话，仍然还会导致气厥心痛、寒热交替发作、咳嗽、喘息、目赤等病症。

   四之气。

   “主气”为“太阴湿土”；    “客气”为“太阴湿土”。

   由于“主”“客”之气都是“太阴湿土”，所以如逢时值盛夏之时，就会是湿热蒸腾，并且会大雨经常下降，以及寒热之气也会交相更替出现。

如果，与此气候相应发生疾病的话，往往是寒热往来、咽干、黄疸、鼻塞流涕、衄血、出现“水饮”等病症。

   五之气。

   “主气”为“阳明燥金”；    “客气”为“少阳相火”。

   由于“客气”的“相火”之气的降临，因此虽然已经时值秋季，“暑气”反而又会来临，导致“阳热”之气笼罩并发挥作用，使万物又会呈现出一派生长发育繁茂的景象。

   与此气候相应，一般人们都会平安健康。

如果，发生疾病的话，也多属于是瘟病。

   终之气。

   “主气”为“太阳寒水”；    “客气”为“阳明燥金”。

   此二气相遇，就会造成“燥气”的流行。

又由于“燥气”又有收敛的作用，所以其又会使“五之气”的余“火”隔狙于内而不能得以外散。

这样还会造成人们发生身体上部的肿胀、咳嗽、气喘、甚至还会导致血溢等病症。

   如果，主时的“寒水”之气经常发挥作用的话，自然界就会经常出现烟雾迷漫的气候。

与此气候状态相应，人们的疾病往往容易发生在皮肤肌腠，向内邪气会停留于胁肋部，向下会连及到小腹，导致成为内寒的病症。

     到了“终之气”的末尾，那么“在泉”之气的“阳明燥金”就要转移到下一年去了。

    ☞五运六气学说目录索引|张延生《易与和谐》 ☞司天、在泉状态分析总目录   摘自张延生《易与和谐》五运六气 子、午年份用药原则与治疗方案      以上“少阴君火”司天，“阳明燥金”在泉这“五运太过”的10年中，防治疾病时，必须注意抑制“太过”的“运气”；补助不足的气，减弱被抑郁而将要发作的气。

与此同时，首先必须要调和生化之源的气，不可使其“太过”而引发疾病。

   此其间，    应该食用白色、红色的“岁谷”，以用来保全人体的“真气”；    食用“间谷”，以预防邪气的侵袭。

   在这些年份中，适宜：    用“咸寒”之类的药物来调和“司天”的“君火”；    用“苦”味的药物来发散其“火”邪；    用“酸”味的药物来补助、收敛、安和其下部受制约的“在泉”的“燥金”之气。

   如果，“司天”与“在泉”之“火燥”之气太过的话，就应该用“苦寒”的药物来宣泄其“火燥”之气。

   还可以根据“运”与“气”的相同与差异，来确定使用的药物的分量的多少。

   假如，“岁运”与“司天”之气相同，并且都是属于“热”的，应该选用“寒凉”的药物予以调治；    假如，“岁运”与“在泉”的“凉气”相同?就应该选用“温热”的药物进行调治。

   更应该注意：    在“炎热”的夏季，应该避免过量地使用“热”性药物；    在“清凉”的季节，应该避免过量地使用“凉”性药物;    在“温暖”的季节，应该避免过量地使用“温”性药物;    在“寒冷”的冬季，应该避免过量地使用“寒”性药物。

   饮食方面的宜忌也同样是如此。

   如果，遇到气候反常，就需要运用不同适宜的方法及方案进行对应性的应对。

   这是根据气候变化来防治疾病的一般规律。

违背了这些规律，就会导致发生新的疾病。

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”凡是太阳寒水司天的年份...“少阴君火”在泉的年份所对应的疾病状态及治疗方案摘自张延生《易与和谐》五运六气由于“少阴君火”在泉，“热”淫之气会过于的旺盛，因此会出现川泽中“阳气”蒸腾，阴暗之处反觉清明的气候。

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可见少阴君火虽是六气的一份子，但因为不司气化，从而又与其他五气明显有别。

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