南無阿弥陀仏の意味と南妙法蓮華経の違いを分かりやすく解説

阿弥陀仏は、阿弥陀如来とも言われ、阿弥陀というお名前の仏さまのことです。

大宇宙の全ての仏方の師匠にあたる仏が、阿弥陀仏です。

南無阿弥陀仏を作られたのは阿弥陀仏 ... HOME 目次（記事一覧） 教え(110) 実践(20) お経(9) 行事(12) 開祖・弟子(26) 仏・菩薩・神(11) 歴史(23) 宗派(17) 仏教と他の宗教の違い(19) 学び方(4) 索引（仏教用語辞典） プロフィール 無料メール講座 推奨教材・講座 生きる意味１０９ 不安が消える方法 仏教通信講座 仏教講座 お問い合わせ よく仏教でお坊さんや仏法熱心なおばあさんが、 「南無阿弥陀仏（なむあみだぶつ）・南無阿弥陀仏……」ととなえているイメージがあります。

南無阿弥陀仏とは一体どんな意味なのでしょうか？ そして南妙法蓮華経との違いも解説します。

目次 南無阿弥陀仏とは 阿弥陀仏の意味 南無の意味 名号とは 南無阿弥陀仏が完成するまで 南無阿弥陀仏は仏心の表れ あらゆる仏がほめたたえる南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏と南無妙法蓮華経の違い 南無阿弥陀仏をとなえれば救われる？ 南無阿弥陀仏の力が発揮される時 南無阿弥陀仏の３つの名前 どうすれば南無阿弥陀仏を頂けるの？ 関連記事 南無阿弥陀仏とは 南無阿弥陀仏の意味について、参考までに辞書をみてみましょう。

南無阿弥陀仏 なむあみだぶつ ＜南無＞はサンスクリット語のnamas(帰依する)の音写語であるから、語義的には「わたくしは阿弥陀仏に帰依いたします」という意味である。

＜六字の名号(みょうごう)＞とも言い、衆生が浄土に往生する因とする。

これを口で称えるのを＜口称(くしょう)念仏＞、あるいは単に＜念仏＞とも言い、また、これを書写して本尊を表示する。

浄土三部経の中では、観無量寿経(かんむりょうじゅきょう)の「智者復た教へて合掌叉手(しゃしゅ)し南無阿弥陀仏と称(とな)へしむ」〔下品上生段〕、「声をして絶へざらしめ十念を具足して南無阿弥陀仏と称へん」〔下品下生段〕の2カ所に用例がある。

（出典：『岩波仏教辞典』第二版） 少し難しいですので、わかりやすく解説します。

阿弥陀仏の意味 阿弥陀仏は、阿弥陀如来とも言われ、阿弥陀というお名前の仏さまのことです。

大宇宙の全ての仏方の師匠にあたる仏が、阿弥陀仏です。

南無阿弥陀仏を作られたのは阿弥陀仏なので、南無阿弥陀仏には、阿弥陀仏のお名前がおりこまれています。

阿弥陀仏について詳しくはこちらをご覧ください。

➾阿弥陀如来（阿弥陀仏）とは？ 南無の意味 南無の意味は、まず、以下のように、帰命の意味と同じです。

「南無」はインドの昔の言葉、「帰命」は、中国の昔の言葉です。

周知のとおり、仏教はお釈迦様がインドで説かれ、中国に伝わり、韓半島を経て日本に伝来しました。

ですから、仏教ではインドの言葉、中国の言葉がよく使われています。

「南無」はインドの発音に漢字を当てた音標文字で、字そのものに意味はありません。

それが中国に伝わり「帰命」という言葉に翻訳されたので、「南無」と「帰命」は同じ意味です。

（引用：正信偈.com） このように、南無は帰命ということですが、これは信ずる心です。

私たちには、阿弥陀仏というまことの仏さまを信ずる心も念ずる心もありません。

そんな者に、信じてこいといっても無理ですので、 阿弥陀仏は、信ずる心も作って与えてくださるということです。

ですから、南無阿弥陀仏の南無は、阿弥陀仏が与えてくだされる信じる心です。

このように、本来私が持っていなければならない信じる心もおさめて完成されているのが南無阿弥陀仏です。

「南無阿弥陀仏」のことを「名号（みょうごう）」ともいいます。

名号とはどんなものなのでしょうか。

名号とは 名号は、私たちの苦しみ迷いを断ち切って、 本当の幸せを与える働きを六字で表したものです。

たとえるなら、私たちの迷いの元を断ち切る薬のようなものです。

私たちは、どんなにお金があっても、 どれだけ科学が進歩しても便利な生活をしても、 心からの安心も満足もなく、 いつも不安や不満を抱えて苦しんでいます。

そんな私たちの苦しみ迷いを根本から治療する特効薬が 南無阿弥陀仏の名号です。

では、南無阿弥陀仏の名号は、誰がどのように作られたのでしょうか？ 南無阿弥陀仏が完成するまで 南無阿弥陀仏を作られたのは、阿弥陀如来という仏さまです。

大宇宙の諸仏の王であり先生である阿弥陀如来が、 すべての人を何とか本当の幸せに救ってやりたいという願いをおこされたのです。

しかし、阿弥陀如来にいくら大きなお力があっても、 それだけで私たちが幸せになれるわけではありません。

たとえるなら、熱にはものすごいエネルギーがあることが昔から分かっていましたが、 どうすればそれを私たちが仕事に使えるのか、長い間分かりませんでした。

１８世紀にようやく蒸気機関ができてはじめて、 私たちが仕事に使えるようになったのです。

このように、大きな力があっても、 それがそのまま私たちを幸せにできるわけではありません。

阿弥陀如来は、すべての人を本当の幸せにするにはどうすればいいのか、 五劫という長い間考え抜かれ、 すべての人の苦しみの元を断ち切る働きのある 名号をつくるしかないという結論に達せられました。

名号とは、南無阿弥陀仏のことです。

それは、兆載永劫という長い間、阿弥陀如来が一瞬たりとも雑念を交えず、 純粋に、すべての人を何とか救ってやりたいという心でご修行なされて、 その功徳を全部封じ込めた名号を作り、 それを私たちに与えて救うということです。

ところが、限りないお力を持たれた阿弥陀如来が 兆載永劫という長い間、純粋な心でなされたご修行は、大変なカサになります。

私たちがそう簡単に受け取ることはできません。

肉体の病を治す薬を飲むときでも、 部屋一杯の薬を飲めといわれても、到底飲めないのと同じです。

私たちが飲むには小さい錠剤にしてもらわなければなりません。

そこで阿弥陀如来は、兆載永劫の間の全身全霊、ご修行なされた功徳を全部封じ込めて、 南無阿弥陀仏の六字の名号を作られたのです。

（参考：大無量寿経「於不可思議兆載永劫積殖菩薩無量徳」） 南無阿弥陀仏は仏心の表れ このように完成した南無阿弥陀仏は、仏心の表れです。

阿弥陀如来の、すべての人を何とか救ってやりたいという大慈悲心が、 形となってあらわれたものです。

ちょうど、恋心というのは目に見えません。

ところが「あなたが好き」というラブレターをもらうと分かります。

たったの六字ですが、恋人の心がわかるので、 その人にとっては大変な価値があり、大切にします。

それと同じように仏様が、私たちを絶対変わらない幸せにしてやりたいという仏心は、 心ですから目にも見えず、私たちには分かりませんので、 私たちに分かるように、南無阿弥陀仏という六字に表されたのです。

これを「垂名示形（すいみょうじぎょう）」の南無阿弥陀仏といわれます。

名を垂れて形を示された、ということです。

「六字の名号」は、弥陀の大慈悲心の顕現なのです。

恋愛の喜びは、続かない無常の幸せですが、 それでもラブレターを大切にします。

ところが名号は、私たちを絶対の幸福にする働きのある仏心です。

それで非常に大切にされるのです。

あらゆる仏がほめたたえる南無阿弥陀仏 すべての人を本当の幸せにする働きがある南無阿弥陀仏を作ることができたのは、 阿弥陀如来だけですので、大宇宙の仏がたは、 「阿弥陀如来はすばらしい名号を作られた」 と口々にほめたたえておられます。

そのことをブッダは『大無量寿経（だいむりょうじゅきょう）』にこう説かれます。

十方恒沙（じっぽうごうじゃ）の諸仏如来、皆共に無量寿仏（むりょうじゅぶつ）の威神功徳（いじんくどく）の不可思議なるを讃嘆（さんだん）したまう。

（漢文：十方恒沙　諸佛如來　皆共讃歎　無量壽佛　威神功徳不可思議） （引用：『大無量寿経（だいむりょうじゅきょう）』） 「十方恒沙（じっぽうごうじゃ）の諸仏如来（しょぶつにょらい）」とは、 大宇宙のガンジス河の砂の数ほどのたくさんの仏様ということです。

「皆共（みなとも）に」ですから、この中に入らない仏様はありません。

大日如来も薬師如来も釈迦如来も、一人残らず口をそろえて、ということです。

「無量寿仏（むりょうじゅぶつ）」とは阿弥陀如来のこと、 「威神功徳（いじんくどく）」とは南無阿弥陀仏の大功徳です。

「讃嘆（さんだん）」とは褒め讃えるということですから、 仏様でも想像できない南無阿弥陀仏の不可思議な働きを、 すべての仏が異口同音に褒め讃えておられるのです。

実際、ブッダは南無阿弥陀仏の功徳を一生涯説き続けましたが、 最後に説ききれなかったと言われています。

一生どころか、こう言われているのです。

もし広説（こうせつ）せば百千万劫（ひゃくせんまんごう）にも窮（きわ）め尽すこと能わじ。

（漢文：若広説者　百千万劫　不能窮尽） （引用：『大無量寿経（だいむりょうじゅきょう）』） もし南無阿弥陀仏の功徳をすべて説き尽くそうとすれば、 何億年かかって説いても説き尽くせない、と言われています。

南無阿弥陀仏と南無妙法蓮華経の違い 「南無阿弥陀仏（なむあみだぶつ）」とよく似た言葉に、 「南無妙法蓮華経（なんみょうほうれんげきょう）」があります。

「南無阿弥陀仏」と「南無妙法蓮華経」はどう違うのでしょうか？ まず、南無妙法蓮華経は、ブッダの説かれたお経にない言葉です。

ブッダは一切経七千余巻というたくさんのお経を説かれたのですが、 南無妙法蓮華経は一回も説かれていないのです。

では誰の言葉かというと、日蓮宗を開いた日蓮です。

日蓮宗では、南無妙法蓮華経にブッダの修行の功徳が備わっていて、 唱えると即身成仏できると教えますが、 ブッダはそのようなことは一言も説かれていません。

日蓮の創作です。

一切経に説かれていないことは仏教といえませんので、 日蓮は、南無妙法蓮華経の根拠として法華経の寿量品の文底に秘沈していると主張します。

これを「文底秘沈（もんていひちん）」といいます。

こんなことを言うくらいですから、日蓮自身も 南無妙法蓮華経の根拠はお経のどこにもないことを自覚しています。

文底秘沈という日蓮の主張からも、南無妙法蓮華経が 仏説ではないことは明らかです。

それに対して、南無阿弥陀仏は、ブッダが説かれていますから、仏説です。

一例をあげると『観無量寿経』にこうあります。

南無阿弥陀仏と称せん。

仏名を称するが故に、念々の中に於て八十億劫の生死の罪を除く。

（漢文：稱南無阿彌陀佛　稱佛名故　於念念中　除八十億劫生死之罪） （引用：『観無量寿経』） このように、南無妙法蓮華経はブッダは説かれていませんが、 南無阿弥陀仏はブッダが説かれているという違いがあります。

これは、南無妙法蓮華経と南無阿弥陀仏の根本的かつ最も大きな違いです。

仏教とは、仏の説かれた教えのことですから、 南無阿弥陀仏は仏教であるのに対して、 南無妙法蓮華経は仏教ではないということが明らかになり、 これによって、仏教上のその他の議論はすべて吹き飛びます。

では、南無阿弥陀仏をとなえることで、私たちは救われるのでしょうか？ 南無阿弥陀仏をとなえれば救われる？ この南無阿弥陀仏をとなえることを「念仏」を称（とな）えるといいます。

「となえる」が「称（とな）える」という漢字が使われるように、 となえるには、たたえるという意味があります。

では、念仏を称（とな）えれば救われるのでしょうか？ ほとんどの人は、念仏を称（とな）えれば死んだら極楽に往けると思っていますが、 それは誤解です。

念仏には、他力の念仏と自力の念仏があります。

他力の念仏と自力の念仏について ある人が浄土宗を開かれた法然上人に、 念仏を称（とな）えれば死んだら極楽に往けるのでしょうか？ とお尋ねした記録が、『念仏往生要義抄』に出ています。

「問いていわく、『称名念仏（しょうみょうねんぶつ）申す人は、みな往生すべしや』」 称名念仏とは、念仏を称えることです。

念仏を称えた人は、みんな極楽へ往けるんですか？ とお尋ねしたということです。

すると法然上人は、こう答えられています。

答えていわく『他力の念仏は往生すべし、自力の念仏はまったく往生すべからず。

（引用：『念仏往生要義抄』） このように、他力の念仏を称（とな）えれば救われますが、 自力の念仏ではまったく不可能です。

自力と他力の違いについて詳しくは、下記をご覧ください。

➾自力と他力の違い 単に念仏を称（とな）えれば救われるわけではないのです。

浄土真宗を開かれた親鸞聖人はどうでしょうか？ 主著の『教行信証（きょうぎょうしんしょう）』にこう教えられています。

称名憶念（しょうみょうおくねん）すること有れども、無明（むみょう）なお存（そん）して所願（しょがん）を満てざる者あり。

（引用：親鸞聖人『教行信証（きょうぎょうしんしょう）』） 「称名憶念」とは、阿弥陀如来を信じて念仏を称（とな）えることです。

一生懸命念仏を称（とな）えていても、助からない者がいると教えられています。

浄土真宗の蓮如上人は、さらに現代人にわかりやすい言葉遣いで 教えられています。

ただ声に出して南無阿弥陀仏とばかり称（とな）うれば、 極楽に往生すべきように思いはんべり。

それは大きに覚束なきことなり （引用：蓮如上人『御文章』） ただ声に出して南無阿弥陀仏と称（とな）えさえすれば極楽に往けるように思っていたら それはとんでもない間違いだ、ということです。

このように、ただ念仏さえ称（とな）えれば救われるわけではないのです。

ではどうすればいいのでしょうか？ 南無阿弥陀仏の力が発揮される時 ではどうすればいいのかというと、 南無阿弥陀仏の名号の働きによって、 私たちの苦しみ迷いの根元を絶ちきられればいいのです。

これを「信心獲得（しんじんぎゃくとく）」とか、 「信心決定（しんじんけつじょう）」といいます。

信心獲得には時間はかかりません。

名号を頂いた「一念（いちねん）」に、信心獲得します。

一念とは、何億分の一秒よりも短い時間のことです。

これを親鸞聖人は、こう教えられています。

一念とは、これ信楽開発（しんぎょうかいほつ）の時尅（じこく）の極促（ごくそく）を顕（あらわ）す。

（引用：親鸞聖人『教行信証（きょうぎょうしんしょう）』） 「信楽開発」とは、苦しみ迷いの根元が絶ちきられて、絶対の幸福になることで、 「時剋の極促」とは、これ以上速いということのない速い時間のことです。

ですから「一念」とは、絶対の幸福になる何億分の一秒よりも短い時間をいう、 ということです。

一念で信心獲得するとどうなるかということについて、 蓮如上人は分かりやすくこう教えられています。

一念帰命（いちねんきみょう）の信心を発（おこ）せば、まことに宿善の開発（かいほつ）に催されて 仏智より他力の信心を与えたまうが故に、 仏心と凡心と一つになるところをさして信心獲得の行者とはいうなり。

（引用：蓮如上人『御文章』） まったく阿弥陀如来のお計らいによって一念で他力の信心を頂き、 阿弥陀如来の心と私の心とが一体になったのを、信心獲得した人という、 ということです。

つまり、南無阿弥陀仏と一体になるのです。

これを「仏凡一体（ぶつぼんいったい）」といいます。

南無阿弥陀仏の３つの名前 南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏と称（とな）える念仏が、 自力なのか他力なのかは、一念で分かれます。

信心獲得までは、すべて自力の念仏です。

信心獲得した後は、すべて他力の念仏です。

自力の念仏と他力の念仏は、一念で水際立って切り替わります。

他力の念仏は、南無阿弥陀仏を頂いて、変わらない幸せに救われた喜びから 称（とな）えずにおれないお礼の念仏が他力の念仏なのです。

この「名号」と「信心」と「念仏」は、 どれも南無阿弥陀仏ですが、 阿弥陀如来のお手元にある間は「名号」といい、 私たちが頂くと、「信心」といい、 それが口から表れたのを「念仏」といいます。

名前は変わりますが、体は一つです。

ちょうど、娘と結婚すると嫁といわれ、 子供が生まれると母といわれるようなものです。

名前が変わるだけで体は変わりません。

娘のときに出べそなら、 嫁になっても出べそですし、 母になっても出べそです。

ところが、隣にどんな美人で気立てのよい娘がいても、 結婚しなかったら私と関係ありません。

どんなに阿弥陀如来が名号を完成されていても、 頂かなければ幸せにはなれません。

信心獲得の一念が最も大切ですから、蓮如上人は、こう言われています。

たのむ一念のところ肝要（かんよう）なり。

（引用：『御一代記聞書』） 肝要とは、最も大事ということです。

ではどうすれば信心獲得できるのでしょうか？ どうすれば南無阿弥陀仏を頂けるの？ どうすれば南無阿弥陀仏を頂けるのかは、 ブッダに聞かなければわかりません。

ブッダは、『大無量寿経（だいむりょうじゅきょう）』にこのように説かれています。

その名号を聞きて信心歓喜（しんじんかんぎ）せんこと乃至一念（ないしいちねん）せん。

（漢文：聞其名号　信心歓喜　乃至一念） （引用：『大無量寿経（だいむりょうじゅきょう）』） 「名号」とは南無阿弥陀仏のことですが、 名号を聞いた一念に、信心獲得するということです。

『無量寿如来会（むりょうじゅにょらいえ）』にはこのように説かれています。

無量寿如来の名号を聞きて、よく一念の浄信（じょうしん）をおこして、歓喜愛楽（かんぎあいぎょう）せん。

（漢文：聞無量寿如來名号　乃至能発一念浄信　歡喜愛楽） （引用：『無量寿如来会（むりょうじゅにょらいえ）』） 名号を聞いた一念に、信心獲得して絶対の幸福になれるということです。

他にもこのように説かれています。

仏、弥勒に語りたまわく「それ彼の仏の名号を聞くことを得て 歓喜踊躍（かんぎゆやく）し、乃至一念すること有らん。

まさに知るべし。

この人は大利を得と為す、 すなわちこれ無上の功徳を具足するなり」 （漢文：仏語弥勒　其有得聞彼仏名号　歡喜踊躍　乃至一念　当知此人為得大利　則是具足無上功徳） （引用：『大無量寿経（だいむりょうじゅきょう）』） ブッダは、弥勒菩薩にこう仰せられた。

「どんな人も、阿弥陀如来の作られた名号・南無阿弥陀仏の大功徳を聞いた一念に、 絶対の幸福になれる。

すなわち無上の功徳と一体になるのである」 ということです。

このように、名号を「称（とな）える」のではなく、 名号を「聞く」ことで苦悩の根元を断ち切られ、 本当の幸せになれるのです。

ではその苦悩の根元とは何か、ということは仏教の真髄ですので、 電子書籍とメール講座にまとめました。

今すぐ読んでみてください。

もっと詳しく知る 関連記事 阿弥陀如来（阿弥陀仏）とは？ 自力と他力の違い 他力本願の誤用・正しい意味と使い方 ➾目次（記事一覧）へ この記事を書いた人 長南瑞生 仏教が好きで、東大教養学部で量子統計力学を学んだものの卒業後は仏道へ。

仏教を学ぶほど、本当の仏教の教えが一般に知られていないことに驚き、何とかみなさんに知って頂こうと失敗ばかり１０年。

やがてインターネットの技術を導入して日本仏教アソシエーション（株）を設立。

著書２冊。

科学的な知見をふまえ、執筆や講演を通して、伝統的な本物の仏教を分かりやすく伝えようと奮戦している。

仏教界では先駆的にインターネットに進出し、通信講座受講者３千人、メルマガ読者５万人。

ツイッター（@M_Osanami）、ユーチューブ（長南瑞生公式チャンネル）で情報発信中。

メールマガジンはこちらから講読可能。

著作 生きる意味109：５万部のベストセラー 不安が消えるたったひとつの方法（ＫＡＤＯＫＡＷＡ出版） サイト内検索 ここからサイト内の仏教用語を検索できます。

人気の記事ランキング 煩悩（ぼんのう）の意味・数や種類、消す方法は？ 生きがいがない、感じられないとき、明るく生きる仏教の方法 虚しい人生の理由と対処法・虚しさの三段階 阿頼耶識（あらやしき）とは？-ガンダムの阿頼耶識システムの間違い ブッダの誕生から悟りを開き入滅までの生涯と教え・ブッダと釈迦の違い オススメの記事 お経をあげる意味 寂しい時愛してくれるのは？どうしたらいい？ 生きる意味が分からない人へ。

仏教に明かされた本当の生きる意味とは？ 欲望の種類と意味・仏教で欲望をコントロールせずに対処する方法 苦しい…助けて　苦しいとき仏さまが助けてくれる苦しみとは？ 生きる意味とは？ 生きる目的 なんのために生きるのか 生きがい 存在意義（レゾンデートル） 反出生主義とその反論 勉強する意味 五月病の原因と治し方 スチューデントアパシー モラトリアム 働く意味と目的 ミッドライフクライシス・中年の危機 お金持ちや美人は幸せ？ 虚しい人生の理由 虚無感の解消法 不条理な世の中の意味 儚い人生 酔生夢死・邯鄲（かんたん）の夢 後悔のない人生 生き方の正しい選び方 君たちはどう生きるか 嫌われる勇気（アドラー心理学） 苦しい…助けて・３つの苦しみ キルケゴールの実存主義 サピエンス全史の要約とあらすじ 運命の法則─因果応報 原因と結果の法則 引き寄せの法則 鏡の法則 運がいい人の４つの特徴と法則 カルマ（業）とは？ 運命は決まってる？ 自業自得─苦しみは自分のせい？ 因縁とは 仏教は差別の教え？ 仏教は男尊女卑？ 諦める。

諦観（たいかん）とは？ 報復と復讐（目には目を） 心のしくみ 幸せとは？幸せになる方法 自分探し（汝自身を知れ） 孤独・ひとりぼっち 寂しい時どうしたらいい？ 不安の根本原因と解消法 心の闇 煩悩（ぼんのう）の意味・数や種類・消す方法 欲望の対処方法 イライラ・怒りの解消法 愚痴・嫉妬しない方法 執着の意味 阿頼耶識（あらやしき）とは？ 不幸になる行い 悪の意味 殺生・虫を殺したら地獄？ 泥棒の報い 不倫や浮気（邪淫（じゃいん）） 嘘つきの報い 悪口の意味 噂や陰口（両舌（りょうぜつ）） ぶりっこ・媚びる（綺語（きご）） 偽善者の本質 仏教の死生観 終活の意味と後悔 ジャネーの法則・光陰矢の如し メメント・モリの意味 キューブラー=ロス・死ぬ瞬間・受容 ドクター・キリコと安楽死 死の恐怖のなくし方 死ぬのが怖い理由 スピリチュアルペインの治療法 自殺は地獄行き？ 輪廻転生（りんねてんしょう）・迷いの無限ループ 死後の世界とは？ 生まれ変わり・前世と来世 死んだらどうなる診断表 亡くなった子供はどこへ？ あの世…冥土の旅の傾向と対策 三途（さんず）の川の渡り方 賽（さい）の河原の石積み 鬼とは 六道と六道輪廻の解脱方法 有頂天・天上界は地獄の苦しみ 阿修羅 畜生 餓鬼 地獄の種類と苦しみ 無間（むけん）地獄（阿鼻（あび）地獄） 悟りとは？ 涅槃（ねはん）（ニルヴァーナ）とは？ 阿羅漢の悟りとは 仏のさとりとは？ 煩悩即菩提（ぼんのうそくぼだい）の意味 真理とは？ 不思議な話 南無阿弥陀仏・念仏の意味 極楽浄土とは？ さとりを開く方法 仏教の教え 天上天下唯我独尊 ありがとうの語源 いろは歌の意味 色即是空（しきそくぜくう）の恐ろしい意味 無我の意味 四聖諦（ししょうたい）（四諦（したい））─４つの真理 四苦八苦─絶対避けられない苦痛 十二因縁（十二縁起） 三宝とは 信心とは 他力本願の意味と使い方 慈悲の意味 自利利他（じりりた）の意味 往生の意味と使い方 菩提（ぼだい）・菩提心とは？ 方便の意味 実践・幸せを生む方法 善とは？ 八正道（はっしょうどう） 六波羅蜜（ろくはらみつ） 布施（親切） 自己中心的な旦那（ダンナ）の対処法 持戒（言行一致） 忍辱（にんにく）（忍耐） 精進（努力） 禅定（ぜんじょう）（反省） 智慧（修養） 出家の方法 戒律とは 五戒の意味 修行の方法 瞑想の種類とやり方 懺悔の意味とやり方 親孝行の仕方 僧侶になる方法 僧侶は結婚していいの？ お経をあげる意味 般若心経の意味 父母恩重経の全文・現代語訳 盂蘭盆経の全文・書き下し文 法華経の教え 観無量寿経の意味・内容 阿弥陀経の教え 無量寿経の意味・内容 行事 葬式の意味 戒名・法名の意味 位牌の意味 法事の意味 四十九日の意味 お墓参りの意味 お墓の意味 お盆 施餓鬼とは お彼岸 除夜の鐘 お寺の目的 仏教の開祖・弟子 ブッダの教えと生涯 花祭りとは 王舎城の悲劇とは 祇園精舎の鐘の声 耶輸陀羅（やしょだら）（ヤショーダラー）姫 五比丘（憍陳如（きょうちんにょ）、アッサジ等） 三迦葉（さんかしょう）（カッサパ三兄弟） 十大弟子の特徴 舎利弗（しゃりほつ）（シャーリプトラ） 目連（モッガラーナ） 大迦葉（だいかしょう）（マハーカッサパ） 阿難（アナンダ） 須菩提（しゅぼだい） 富楼那（ふるな） 迦旃延（かせんねん） 阿那律（あなりつ） ウパーリ（優波離） ラーフラ（羅睺羅） 難陀（なんだ） 迦留陀夷（かるだい） キサー・ゴータミーと芥子の種 周利槃特（しゅりはんどく） アングリマーラ（指鬘外道） 提婆達多（ダイバダッタ） ブッダは死後を説かれなかった？ 手塚治虫のブッダ 仏・菩薩・神 阿弥陀如来 大日如来 薬師如来 弥勒菩薩 観音菩薩 勢至菩薩 文殊菩薩 普賢菩薩 お地蔵さんと閻魔の関係 閻魔大王 仏像の種類と意味・見分け方 歴史 アショーカ王・仏教を世界宗教へ 大乗仏教の起源３つの説 大乗非仏説の嘘と反論 龍樹菩薩（ナーガールジュナ）空 三蔵法師 鳩摩羅什（くまらじゅう） 玄奘三蔵（げんじょうさんぞう） 達磨大師（だるま） インド仏教衰退の理由 聖徳太子の仏教興隆 鑑真（がんじん）の来日 弘法大師空海 源信僧都と往生要集 法然上人 大原問答の内容 親鸞聖人 一休さん 良寛さん 妙好人（みょうこうにん）（救われた人） ヨーロッパへ広まる仏教 仏教の海外の反応 東條英機の最後 仏教に救われた日本分割統治案 宗派 原始仏教 テーラワーダ（上座部）仏教 大乗仏教と小乗仏教の違い 密教とは何か チベット仏教死者の書・ダライラマ 仏教の宗派の違い（教え） 華厳宗の教え 法相宗の教え 天台宗の教え 真言宗の教え 禅宗の教え 日蓮宗の教え 浄土宗の教え 浄土真宗の教え 浄土宗と浄土真宗の違い 自力と他力の違い 仏教の宗派ランキング 他の宗教との違い 外道とは 仏教の旗印・三法印とは 諸行無常の響きあり なぜ宗教は必要か バラモン教（ヒンドゥー教）と仏教 科学と仏教・キリスト教 仏教とキリスト教の違い キリスト教の愛と仏教の慈悲 仏教と神道の違い 仏と神の違い 仏教で霊魂は？ 先祖供養の仕方 迷信の意味 占いがタブーな理由 星占いは当たる？ 祈祷の種類と効果 呪いのかけ方 大安や仏滅など六曜の起源は仏教？ 宗教の選び方３つ 学び方 仏教学の学び方 仏教の本の選び方 歎異抄 仏教の大学一覧 仏教ウェブ入門講座HOME 仏教の教え 南無阿弥陀仏とは・念仏の意味 無料メール講座