妙法蓮華經各品大意 - 隨意窩

《法華經》就是在這種背景下結集的代表作品， 提出了「開權顯實」、「會三歸一」的思想， 融會三乘為一乘（佛乘） ... LIFETV生命電視桃園中心一念心清淨處處蓮花開一花一淨土一土一如來。

日誌相簿影音好友名片 201108311101妙法蓮華經各品大意?佛學名相 　妙法蓮華經各品大意 《妙法蓮華經》，簡稱《法華經》，（梵文：सद्धर्मपुण्डरीकसूत्र，Sad-dharmaPuṇḍárīkaSūtra），後秦鳩摩羅什譯，七卷二十八品，六萬九千餘字，收錄於《大正藏》第9冊，經號262。

梵文Sad-dharma，中文意為「妙法」。

Puṇḍárīka意譯為「白蓮花」，以蓮花(蓮華)為喻，比喻佛法之潔白、清淨、完美。

Sūtra意為「經」，故此經之全名為《妙法蓮華經》。

法華宗旨在大乘佛法興起的時代，有了以「聲聞」、「緣覺」為二乘或小乘，以「菩薩」為大乘的說法。

《法華經》就是在這種背景下結集的代表作品，提出了「開權顯實」、「會三歸一」的思想，融會三乘為一乘（佛乘）。

以「聲聞」、「緣覺」二乘為方便（權）說，「二乘」終究要以成佛為最終目標（如「化城喻品」所說），開啟了「回小向大」的門徑，這是一種嶄新的學說思想，也是本經的主旨所在，在佛教思想史上佔有至關重要的地位。

各品大意• 第一序品：是本經的總序，佛說無量義經後，入無量義處三昧，天上降下種種妙華，佛的眉間白毫放大光明。

彌勒菩薩因疑發問，文殊師利菩薩作答：過去諸佛宣說《法華經》前，皆現此瑞。

暗示佛說此經之殊勝處有別於他經，喚起大眾的注意。

• 第二方便品：此品與壽量品，是《法華經》的兩大中心，為本經正宗分。

佛由三昧起，稱嘆諸佛智慧甚深無量，難解難入，佛說諸佛究竟了知諸法實相——「十如是」。

為令聲聞、緣覺二乘人斷苦縛，得涅槃，佛以方便力，曾分說三乘之教，今日所說才是佛的真實教法。

五千增上慢者退席，佛乃宣示唯一大事因緣，所謂開、示、悟、入佛之知見；一切眾生皆當作佛，實無三乘。

•第三譬喻品：自此品至*第九「授學無學人記品」為止的七品，是將方便品內容進一步以譬喻及因緣加以說明。

本品說明舍利弗最先領解佛意，故被授記為華光如來。

佛將三界譬喻為火宅，將三乘喻為「羊、鹿、牛三車」，將一佛乘喻為「大白牛車」，以有名的「火宅喻」和「三車一車」之喻，顯示「於一佛乘，分別說三」及「唯有一乘法，無二亦無三」的深義。

• 第四信解品：須菩提、迦旃延、大迦葉、目犍連，於上品領解佛意。

佛更說「長者窮子」喻，佛喻為大慈悲的長者，三乘譬喻為窮子，導出「於一乘道，隨宜說三」的結論。

• 第五藥草喻品：佛應四人之請，更以「三草二木」將人天二乘譬喻為大、中、小藥草，將上根、下根菩薩喻為大樹和小樹，將佛的平等智慧譬喻為一味之雨。

三千大千世界的大小長短諸種草木，悉受一味之雨而潤澤成長，如同佛以一相一味之法，平等利益一切眾生。

• 第六授記品：授大迦葉等四人將來成佛之記。

• 第七化城喻品：先說大通智勝佛時十六王子聽講《法華經》而轉為菩薩沙彌，後乃成佛。

次說「化城喻」，三乘之果不外是化城，目的是為入佛智慧、最終成佛。

• 第八五百弟子授記品：富樓那為上首，五百弟子皆得受記。

次說「系珠喻」，五百弟子雖都懷有佛種，但未開悟，由煩惱覆藏，如衣里藏有寶珠，但因不知，故處於窮困之境。

• 第九授學無學人記品：阿難、羅睺羅為上首。

• 第十法師品：佛在世或滅度後，凡隨喜聽聞《法華經》者均授予成佛的記別。

又舉出修行、受持、讀誦、解說、書寫本經的「五種法施」和供養本經的「十種」功德。

說謗法者之罪，並說鑿井喻。

• 第十一見寶塔品：多寶佛塔從地湧出，證明釋尊所說真實不虛。

釋迦如來以神力，三變淨土，分身諸佛咸集，開多寶佛塔。

多寶如來，分半座與釋尊同座。

• 第十二提婆達多品：說如來往昔求法，師事阿私仙得聞妙法。

又授提婆達多成佛記。

文殊入龍宮說《法華經》，八歲龍女聞經即身成佛，證明《法華經》功德廣大。

• 第十三勸持品：藥王、大樂說和兩萬菩薩，各各發願弘揚《法華經》。

被授記的五百阿羅漢及學無學八千人，以及八十萬億那由他無數菩薩，皆誓願弘此經典。

• 第十四安樂行品：文殊請問末世持經方法，佛告以身、口、意、誓願四安樂行，並以轉輪聖王髻中明珠罕見授人，來譬喻佛不輕易講說經中最尊最勝的《法華經》。

• 第十五從地湧出品：六萬恆沙菩薩及其眷屬從地湧出，大眾疑惑，不知此等恆河沙數菩薩為誰之弟子？從何處而來？此為佛開顯「久遠實成」佛果的序曲。

• 第十六如來壽量品：釋尊說明「我實成佛以來，無量無邊百千萬億那由他劫」，而其中間乃至今生，皆是方便示現。

又說「佛壽長遠」、「佛身常住」。

以良醫之譬喻說明為救眾生而示現方便。

佛實際上是「常在靈鷲山」、「常住說此法」，為使眾生不起懈怠之念，故示現滅度。

此品旨在說明佛陀「壽命之無量」、「教化之無量」、「慈悲之無量」及「救濟之無量」。

• 第十七分別功德品：說明與會者聞法獲益之多，和五品弟子功德。

• 第十八隨喜功德品：是繼上品所說者，說明聽聞、講述此經的廣大功德。

• 第十九法師功德品：明五種法師的功德，得六根清淨神通力。

•第二十常不輕菩薩品：說明常不輕菩薩，以隨喜行，得清淨六根，說《法華經》，以此顯示讚歎本經功德。

•第二十一如來神力品：佛出廣長舌相，放毛孔光。

以此神力，為囑付滅後傳此經，捷要地說此經功德。

此經所在之處就是道場，諸佛在此處成道、轉法輪，並在此處涅槃。

•第二十二囑累品：此品為對諸菩薩「總付囑」，三摸眾菩薩頂而囑付之。

•第二十三藥王菩薩本事品：自此品開始到第二十八勸發品，詳說佛滅後弘此經的必要及弘經的功德。

本品舉出藥王菩薩過去為一切眾生喜見菩薩，燒臂供養，以報答聽日月淨明德佛講《法華經》之恩。

•第二十四妙音菩薩品：敘述變現34身，說《法華經》的妙音菩薩，從東方淨光莊嚴國來到靈鷲山，禮拜釋尊及多寶佛塔，以顯宣說《法華經》的重要意義。

•第二十五觀世音菩薩普門品：無盡意菩薩請問觀世音菩薩的神通因緣，佛為說14種無畏，32種應化身等種種功德。

•第二十六陀羅尼品：菩薩及天神等，各各說咒護持受持《法華經》者。

•第二十七妙莊嚴王本事品：述說藥王、藥上二菩薩的往昔事跡，他們為淨藏、淨眼二王子時，勸父母歸依其師雲雷音王佛，使他們聽講《法華經》的大善因緣，以顯示遇佛、聽《法華經》之難得。

•第二十八普賢菩薩勸發品：佛為普賢說佛滅度後得《法華經》的四個方法。

普賢發願護持受《法華經》者。

《法華經》為弘揚佛陀的真實精神，採用了偈頌、譬喻（法華七喻）等，讚歎永恆的佛陀（久遠實成之佛），說釋迦牟尼佛成佛以來，壽命無限，現各種化身，以種種方便說微妙法。

由於行文流暢，詞藻優美，在佛教思想史、文學史上，具有不朽的價值，是自古以來流布最廣的經典。

　文引用摘錄自維基百科http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A6%99%E6%B3%95%E8%8E%B2%E5%8D%8E%E7%BB%8F　 感謝品味人生圖/簡簡單單圖框分享 voicexml桃園中心/Xuite日誌/回應(0)/引用(0)沒有上一則|日誌首頁|沒有下一則回應 法訊 ．月份行事曆 ．往生普佛 ．法會共修 ．年度共修資訊 ．消災超薦牌位 ．法會搭車資訊 ．海濤法師弘法行程 ．生命電視網路資源 ．各中心聯絡表 ．生命電視網路直播 ．法會現場網路直播 公告欄 ◎共修資訊 請至月行事曆查詢 ※以上共修皆有供燈.煙供及甘露施食，歡迎十方信眾大德踴躍參加，同霑法益共沐法喜。

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