《道德經》裡“不失其所者久,死而不亡者壽”應作可解？ - 冇問題

對於“不失其所者久,死而不亡者壽。

”這句話,傳統解讀是這樣的:不離失本分的人就能長久不衰,身雖死而“道”仍存的,才算真正的長壽。

首頁>文化>養生男人6992021-06-1101:37 《道德經》裡“不失其所者久,死而不亡者壽”應作可解？ 2 國學 不失其所者久 可解 應作 道德經 回覆列表 發表回復 1 逍遙谷逍遙 4 老子道德經第三十三章講: 知人者智, 自知者明。

勝人者有力, 自勝者強。

知足者富, 強行者有志, 不失其所者久, 死而不亡者壽。

解釋如下: 能夠全面瞭解別人的人,叫知人者,這種人是聰明有智慧的人。

能夠全面瞭解自己一切缺點的人,就是自知者。

這種人是通達道理的明白人。

能夠戰勝別人的人,就是勝人者,不但能用武力戰勝別人,而且能從心理人戰勝別人,故曰有力。

能夠自我克服自己缺點和錯誤,是自勝者,故曰強。

知足之人心無缺失,物慾請淡,不為物慾所惑,故曰富。

強行者,是那些堅持不懈努力之人,這樣的人志向遠大,故曰有志。

沒有離開心性的根本,就可以獲得長久自在,如果心靈得以昇華,即使肉體消亡,他的精神也是永存人間,這就是死而不亡者壽。

修道之人,凝神調息,定能生慧,能夠知人善惡,故曰知人者智。

修道之人,常返觀內視,抱道守德,慧光出現,故曰明。

修道之人,以道德勝別人,故曰有力。

修道之人,能夠戰勝自已迴歸道德,故曰強。

修道之人,能夠除情去欲,陰精永不外洩,精足神旺,故曰富。

修道之人,能夠強力善行道德,志於修道養生,故曰有志。

修道之人,能節慾養精,不失其先天之氣,故壽命長久。

修道之人,由定生慧,久久陽神出殼,棄掉凡軀,煉成天仙,與天地同其壽,故曰死而不亡者壽。

2 養生男人699 1 不失其所者,久也,死而不亡者,壽,能死得其所者,久壽,故民日日重死而不遠徒(行走),什伯之器也不用,舟車也無乘,甲兵也無陳,民至老死不相往來,是謂獨善其身,獨善其生,不失其所者(道),死而不亡者(修道),民重死而不遠徒(人都重修道而不遠行),此之謂也, 3 馬牧之 2 人有基因,生命傳承基因,因緣性命而起,誠所謂因上努力,果上隨緣。

人如品牌,品牌如人。

品牌亦有基因,品牌生命傳承DNA,因緣使命而生,發現道生一,一生二,二生三,三成萬物。

所以,生命承載基因,基因解密生命,人蘊思想死而不亡者壽,品牌堅守使命而基業長青。

不離其所者久,死而不亡者壽,要想持久必須不離其道,所謂上士聞道勤而行之,中士聞道若存若亡,下士聞道大笑之,不笑不足以為道。

基業長青者,得益於高於行業的研發經費,得益於所有權、控制權、經營權平衡,得益於先人後己的人才格局,得益於抱朴守一的傳承家族品牌願景! 4 智慧的小粉絲 4 這句話的傳統解讀“不離失本分的人就能長久不衰,身雖死而“道”仍存的,才算真正的長久。

” 其實,如果不去理解老子這個人的話,是很難解讀出作者表達這句話的含義的。

同一句話,不同的人講,其需要表達的意思不同。

就如,同一句詩詞,人生境遇不同的人,領悟到的內容不同一樣。

解讀文學或哲學的時候,我們知道了它們的表面意思就行了,而具體怎麼去深入理解,只要你覺得說的通就行,沒有誰能反駁誰。

5 開門大吉4410 2 死而不亡者壽:這個人必定是有非常之建樹之人,比如伏羲,周公,老子,孔子,曾仕強這班聖人,雖然死亡已有幾百年,幾千年,但是祂們的著作流傳千古,祂們的生日及千秋之日年年被後人祭奠,這才是死而不亡者壽。

6 牧野清風34 38 此語出自老子的《道德經》第三十三章:“知人者智,自知者明。

勝人者有力,自勝者強。

知足者富,強行者有志。

不失其所者久,死而不亡者壽。

”意思是說: “能瞭解、認識別人叫智慧;能瞭解、認識自己的,才算聰明。

能戰勝別人是有力量,能剋制自己弱點的才算剛強。

知道滿足的人,才是富有的。

堅持力行,努力不懈就是有志者。

不離失本分的人就能長久不衰,身雖死,而“道“仍存的,才算真正的長壽”。

再白話一點就是: 從古至今,有多少這樣偉大的人。

他們雖死了,精神卻永恆,思想的光輝,千秋萬代永遠不滅!這其中就包括老子,中國古代最偉大的哲學家! 7 我的感悟789 1 壽,三橫,一撇,一個寸。

撇,撇是人。

人是能過了天。

人上面粗,是你到達了光輝的頂點。

你看什麼人,什麼行業會永久的紅?人只有隨著時光的磨損,慢慢的甩敗,人字那一撇就越往下就越細。

中間那個一橫是你在大地上奮鬥多年之後,由於風雨的洗禮,不行拉,人老了。

下一橫就是地蜮,那一撇細到無有,就是人進地域就亡拉。

還有寸,寸是告訴你,在歷史的長河中,在大自然的嗺燦下,人的生命是短讚的,寸是寸長,寸是極短。

只有人死以後,才會是長壽,在那裡才是萬年的萬壽。

8 zhang650219 3 “不失其所者久,死而不亡者壽”,這是出自老子寫的《道德經》第三十三章“知人者智,自知者明,勝人者有力,自勝者強。

知足者富,強行者有志。

不失其所者久,死而不亡者壽”。

解釋為,能瞭解認識別人的人,是智慧的,能夠了解認識自已的才是高明的。

能夠戰勝別人的人,是有力的,能夠克服自已弱點的人,才是剛強的。

知道滿足的人,是富有的,努力不懈的人,是有志氣的。

始終不離根基的人,就能夠長久,肉體死了,但精神永存的人才是長壽的。

“不失其所者久”,這個“所”,是我們的安身立命之處,但真正的安身之命,是僅講置身,還講置心。

置身之處就是我們為自已選擇的這個外部環境,及自己的身體,甚至包括自己的心境,這個統統理解為“所”。

但這只是個身所,身心合一,“所”也就是心所了。

只要不失其所,就是樂在其中,剎那的永恆。

“死而不亡”,就是一種精神長存。

老子寫的《道德經》,短短五千字,卻流傳了幾千年,這就是“死而不亡者壽”。

9 飛龍在天231272723 101 這是《道德經》第三十三章中最後的句子。

所謂"不失其所”,一般講就是:生,要生得其所,死,也要死得其所。

比如:魚要想生活,就必須得呆在水裡,如果離開了水,那就死到臨頭了,這叫生得其所;人也一樣的道理,無論是生活、學習、工作都要適合於自身的條件,要活的有意義。

人總有一死,忽重於泰山,忽輕如鴻毛,所以要死得其所。

只有死得其所,才能夠精神不朽,萬古流芳,這就是我對“不失其所者久,死而不亡者壽。

′′的理解。

10 思思思行行 139 對於“不失其所者久,死而不亡者壽。

”這句話,傳統解讀是這樣的:不離失本分的人就能長久不衰,身雖死而“道”仍存的,才算真正的長壽。

這種解讀,猛一看高大上,細思卻惘然!本分的人就能長久不衰???身死了還能叫長壽???這不是胡扯嘛! 這種解讀犯了一個根本性的錯誤就是,沒搞明白《老子》是本什麼書,是寫給誰看的?《老子》是給統治者看的治國安邦之書。

眾所周知,在周朝實行的是分封制,那時的統治者就是王、諸侯、士大夫,他們有封地,有自治權,能主導社會向左走向右走。

明白了這一點,咱們再來重新解讀一下。

『不失其所者久』:一直沒有丟失自己的領地(即統治地位),這才是“長久”。

言外之意,告誡統治者,你的統治地位不是永固的,你的領地是需要守護的,過度的揮霍,必定早亡。

『死而不亡者壽』:通俗點講,就是遇到死亡的災難,你卻活了下來,這就是“壽”限未到。

萬物之道,求生為上——活下來,活得更好,活得更久。

這句話告誡統治者,成為統治者,並不意味著成為主宰,而是統領一方百姓,共御災難,更好的生存,如果迷失了自我,為私慾而魚肉百姓,就會受到道的懲罰——物壯則老,是謂不道,不道早已。

綜上所述,老子告誡統治者,你統治一方百姓,不是供你揮霍的,而是聚一方百姓之力,創造更強大的生存環境,抵抗外敵,抵禦災害,讓你的種群在自然界持續生存下去...... 11 智軍天地 2 “不失其所者久,死而不亡者壽”的解釋 這是出自老子的《道德經》第三十三章:"知人者智,自知者明。

勝人者有力,自勝者強。

知足者富。

強行者有志。

不失其所者久,死而不亡者壽。

” 直譯解釋就是:“一個人不把精神的住所弄丟了,才能長久,有信仰,精神才有依託,一直到死從來都沒有把精神的家園弄丟了,那麼這個人就能長壽。

" 老子《道德經》死而不亡者壽,透露的是一個“死而不亡”的祕密:肉體雖死,真我永存。

這裡的真我不是長生論,而是一種激勵人加強精神修養的正能量。

“死而不亡”並非說人可以長生,而是說對於那些對人類社會有過大貢獻或者品德高尚的人,雖然肉體死了,但精神不亡,千古流芳,所以這是一種另外一種意義上的長壽,乃至永生。

老子《道德經》中“死而不亡者壽”的觀點,與古代文學家司馬遷的《報任安書》說的一句名言:“人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛”;以及臧克家先生在紀念魯迅逝世所寫的詩歌《有的人》裡的:“有的人活著,他已經死了,有的人死了,他還活著”有著異曲同工之妙。

肉體的活,不是真正有意義的活著,就會如行屍走肉、尸位素餐這種活法。

真正意義的活是即使死了,他的精神也能夠影響許多人。

正如在傳統民間信仰裡,只有關羽是超越儒釋道三教的,因為關羽身上的“義”字就是一個公共認可的道德概念。

因為關公是“忠、義、信、智、仁、勇”的化身,關公的精神不朽,千古流芳,才贏得後世的敬仰。

這種精神就是長壽,就是一種超越了生死、肉體乃至靈魂的長壽。

12 名字是我簡潔大方 2 理解道德經不能脫離其特殊的時代和背景,在古代識字的人不多那麼道德經這樣的書是寫給誰看的?答案是肯定的貴族階層 不失其所和君子不離其淄重一個道理,就是不能失去其根基和基業,這樣才能長久。

至於死而不朽看看各位學習道德經就知道了,如果沒有看沒人去學老子的思想就無法傳承。

自然就消失了。

說到底道德經講的就是生存智慧 13 無名草2020 31 “不失其所者久,死而不亡者壽”。

這樣解釋吧一一不失其所,就是指並沒失 去本性,失去根基,失去處所。

死而不亡,是指身雖死而道還存,這種人 會永垂不朽(這裡的壽指精神永存)。

14 荒涼與寂 1 祖地為其所也,失之寓破敗離散,然不久也。

魯迅說過一句話有些人死了但是他還活著,有些人活著但是他已經死了。

壽之一字並不單指人的壽命,也會是一種精神,一種理想,一種永恆的記憶。

以上為本人拙見 15 qianyuming12345 1 不失其所者久,死而不亡者壽。

任何生物和人都一樣要有自己的住所才能活得長久,人體裡神的居所是心,得其所則神久也。

人都是要死的,但身死神依然不亡存在於人們的心裡這才叫長壽。

中國有句豪言叫死得其所,說得就是人的精神。

16 低調的網紅 3 不失其所者久,死而不亡者壽。

不失其所就是不離道的人,於道合一的人就可以安全長久,。

老子說天乃道,道乃久。

就是這個意思。

死而不亡者壽意思是懂得大道的人知道有無相生的道理,懂得道不存在消亡的本質。

懂得道是周行而不殆的道理的人是會長壽的,因為他知道沒有消亡。

那他會有超越生死的道心因此他不會害怕肉身的死。

內心沒有恐懼,跟道一樣清淨無為。

內心解脫,安心自在。

所以必然會長壽。

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