法華七喻現代觀

「法華七喻」是《法華經》中的七顆「明珠」，佛陀以種種譬喻言辭為聲聞、緣覺二乘弟子，開講一乘真實道、教菩薩法。

上人講述法華七喻，亦如故事中的長者、導師殷殷 ... 法華七喻 法華七喻現代觀 靜思法髓妙蓮華 「法華七喻」以生動有趣的故事，巧妙地展現佛陀慈悲的教法，為了讓大家更瞭解意涵，「證嚴法師菩提心要」節目，製播八集「法華七喻現代觀」，淺釋其重要性、影響性、學習性、以及與當代世界的映照，覺知佛法不離人間。

點我看影片→ 本集段落：一.「法華七喻」的地位二.「法華七喻」說什麼三.「法華七喻」的共通性 《法華經》希望上中下不同根機的人都能理解，所以運用很多譬喻，其中有名的就是七個譬喻。

看起來雖然是《法華經》的故事，但是無論在任何時代，其實都可以去善用其中的精神。

點我看影片→ 本集段落：一.「火宅喻」在說什麼二.「火宅喻」對照現代世界三.「火宅喻」要我們學什麼四.「火宅喻」的重要性 覺悟到世間的痛苦，是促使多數人走向修行的動機，也是令諸佛菩薩不斷倒駕慈航的原因。

當佛陀要說明自己四十二年來隱藏本懷、說方便法的原委時，首先就要解釋這個「世間無常、國土危脆」的概念，這就是「法華七喻」的第一個譬喻「火宅喻」的由來。

‍「火宅喻」又名「火宅三車喻」，描述一位長者為救大火朽宅中的稚子，以三車為誘，引子出離，最後平等給予大車。

點我看影片→ 本集段落：一.「窮子喻」在說什麼二.「窮子喻」的提醒三.現代窮子的翻轉人生四.歸如來家寶藏自來 窮子喻是在《法華經》第四品〈信解品〉中，須菩提、大迦葉等四位中根弟子，了解其實自己也有機會受記成佛，就提出「窮子喻」作為對佛陀的回應，懺悔：佛就像大富長者，自己好像從小失散在外的孩子，不知道父親原來那麼富有，也早已忘記家和父親的模樣。

偶然間流浪靠近家門時，父親遠遠認出來，本來要直接帶孩子回家，孩子卻害怕逃走了，因此父親就用他的智慧和慈悲，先讓孩子去除糞，然後再交給他管倉庫，慢慢養成自信，最後終於在大眾面前公開說這就是親生兒子。

所以佛弟子透過這個譬喻，等於是在讚歎，也在感謝佛陀，教導他們成佛是可能的。

點我看影片→ 本集段落：一.「藥草喻」在講什麼二.從「藥草喻」看現代世界三.來自「藥草喻」的叮嚀 法華七喻的第三個譬喻--〈藥草喻〉，談到佛陀說法就像佛光普照大地、法水滋潤蒼生一般，如同滂沱大雨下在這個大地上，一視同仁的照顧到所有眾生。

但花草樹木的大小不同，接受的雨量就會不同，而這也是在談會三歸一：我們的心量本來小，擴展到中的心量、再到大的心量，才可能成佛。

佛陀只有一個心願，就是希望人人都能夠成佛，不論根機是小根小智或是大根大智，佛陀都期待他能體會真如本性，希望人人前後布善種子，前後成為大樹菩提林，這是佛陀的心願！所以不斷等待，用很長久的時間方便教育，觀機逗教，四十多年的引導，讓小根機的人體會、了解，這是佛陀教育的次序。

點我看影片→ 本集段落：一.「化城喻」在講什麼二.慈濟世界的「化城喻」三.化城之喻的惕勵 法華七喻的第四個譬喻—「化城喻」，就在第七品〈化城喻品〉的後半段。

這一品是佛陀為大眾講述過去最初的結緣，遠在塵點劫前的大通智勝佛與十六王子那時，人人都聽聞了《法華經》，卻已忘懷，如今在釋迦牟尼佛座下，重新薰習，將狹小的心量擴大到步入大乘佛道。

接著佛陀舉出「化城之喻」，進一步說明這個道理：譬如有一群人要去尋寶，途中經過很多危險困難，大家又怕又累，很想放棄，領隊的導師覺得，這樣打退堂鼓太可惜，於是就變化出一座城池，讓眾人入內休息，等到人人恢復精神，才宣布大家應該重新上路。

‍每當提到化城之喻，上人表達自己的志願，都是要「直奔」，從來不要中途休息的海市蜃樓。

也是在這樣強大的心力下，1966年當上人創辦慈濟，正式立案的時候，寫下的工作目標已經完整包含四大志業，並且在後來的五十多年之中，持續不斷落實與推動，直至今日，仍方興未艾。

點我看影片→ 本集段落：一.「衣珠喻」在講什麼二.「衣珠喻」在當今時代三.慈濟世界的「衣珠喻」 「衣珠喻」，又稱為「繫珠喻」，或稱「寶珠喻」，是在《妙法蓮華經》第八品--〈五百弟子授記品〉之中，佛陀為富樓那與五百阿羅漢授記之後，弟子們為表達領解與慚愧之意，所共同舉出來的譬喻。

在這個譬喻裡，弟子們自比為窮困潦倒之人，將佛陀比擬為富貴的親友，而人人都能成佛的妙法，則是繫在衣內、價值連城的寶珠。

佛法的開示悟入就在指出，其實每個人都有佛性、有覺悟的可能，也都應該發願成佛，所以只要想到自己身懷這樣的寶藏，其實也讓人對於學佛、成佛都更具信心。

點我看影片→ 本集段落：一.「髻珠喻」的內容為何二.「髻珠喻」在現代世界 「髻珠喻」，是法華七喻之中的第六個譬喻。

在《法華經》第十四品〈安樂行品〉，當佛陀因文殊師利菩薩所請，叮囑後世身處濁惡之中的菩薩，若要能夠輕安自在的弘揚、宣說、持此無上妙法，應以什麼樣的心態和舉止去面對眾生，何者當行、何者當止。

接著，世尊就舉出「髻珠喻」，來說明這部《法華經》的珍貴與重要。

‍譬喻中提及轉輪聖王對於臣子兵將征討有功的賞賜，多半是金銀珠寶等一般的寶藏，但是唯獨頭頂上髮髻之中，最最珍貴的一顆寶珠不會輕易展示和給予，要等到群臣立下最後最大的戰功，才會作為最高的賞賜。

這個譬喻指出，佛陀不輕易把眾生都可以成佛的這件事告訴這些修行者，因為知道他們一開始就會害怕佛道長遠，反而容易生起退心，障礙了他們的進程；甚至也考慮如果太輕易就拿到，人們就不會去珍惜。

點我看影片→ 本集段落：一.「醫子喻」在講什麼二.從「醫子喻」中學習 「醫子喻」是在《法華經》的「本門」，也就是第十六品〈如來壽量品〉。

佛陀為說明自己早已成佛久遠，此生示現八十歲入滅是為了度化眾生的方便，所以舉出「醫子喻」來讓弟子了解，自己就像一位醫術高明的醫生父親，面對中毒卻不肯服藥的孩子們，只好遠行後請人回來告訴孩子自己已死，讓孩子們因為震驚悲痛而願意服藥，等到孩子痊癒之後，再回到家來讓孩子知道自己這樣做的用心。

因此，死亡是一帖藥，可作為一個藥引，促使人們開始願意聽聞佛法、服用法藥，珍惜佛陀留下來的珍貴教導。

假如覺得佛陀永遠都在，那麼對於他所說的法就不會覺得很可貴，總會放著等到覺得好像有時間了再來接受。

就像我們假如覺得父母永遠會在，覺得好像孝順是明天再說、以後再說，但是父母不在的時候，就會覺得：啊！來不及了！所以這是「醫子喻」所要傳達的教導。

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