使徒保羅一生的佳美腳蹤@ 祂的衣裳繸子way - 隨意窩

思想：保羅是猶太人，受過猶太教嚴格的宗教教育，他又兼有羅馬公民的身份，也受了希臘哲理文化的薰陶，對保羅以後的宣教工作極其有利。

這一點看出神要用他，對他一生的安排 ... 祂的衣裳繸子way人活著,不是單靠食物,乃是靠神口裏所出的一切話.日誌相簿影音好友名片 201408210854使徒保羅一生的佳美腳蹤?使徒行傳(一)出生與背景 經文:腓三5－6；徒廿一39；廿二3；廿六4，5；加一13－14。

年代：約9年生 內容要點：保羅原名掃羅，是希伯來人所生的希伯來人，是猶太人，屬以色列族之便雅憫支派。

因出生在基利家的大數城，具有羅馬公民的身分。

年少時到耶路撒冷，在最嚴緊的迦瑪列門下受律法教育，作了法利賽人，比本國許多同歲的人更有長進，為祖宗的遺傳更加熱心，然而行為上卻是殘害教會，捉拿信奉主道的人下在監裏。

思想：當我們在加拉太書中讀到他說：「然而那把我從母腹裏分別出來、又施恩召我的神。

」又在晚年對提摩太說：「我從前是褻瀆神的、逼迫人的、侮慢人的。

然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而作的。

並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裏有信心和愛心。

基督耶穌降世為要拯救罪人，這話是可信的、是十分可佩服的，在罪人中我是個罪魁。

然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上，顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。

」（提前一13－16）。

這使我們看見保羅的一生是神早就定下的。

(二)在往大馬士革的路上遇見主並奉差傳道 經文:徒九1－19；廿二6－11；廿六12－18。

年代：判34年。

內容要點：保羅首次在聖經中出現是在司提反被石頭打的時候，當時是個「少年人」（判約25歲）。

之後，在往大馬士革的路上遇見主，主對他所說的話是－「掃羅、掃羅，你為甚麼逼迫我。

…我就是你所逼迫的耶穌，起來，進城去，你所當作的事，必有人告訴你。

」；「掃羅、掃羅，你為甚麼逼迫我。

…我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。

…起來，進大馬色去，在那裏要將所派你作的一切事告訴你。

」；「掃羅、掃羅，為甚麼逼迫我﹖你用腳踢刺是難的！…我就是你所逼迫的耶穌。

你起來站著，我特意向你顯現，要派你作執事作見證，將你所看見的事，和我將要指示你的事，證明出來，我也要救你脫離百姓和外邦人的手。

我差你到他們那裏去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向　神，又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。

」之後，眼盲被人帶進大馬士革住在猶大家裡，三日後，主差亞拿尼亞找到他使他又能看見。

思想：保羅是猶太人，受過猶太教嚴格的宗教教育，他又兼有羅馬公民的身份，也受了希臘哲理文化的薰陶，對保羅以後的宣教工作極其有利。

這一點看出神要用他，對他一生的安排牧養，他那獨特的性格和豐富的學養，在蒙恩後就看出是神的「恩賜」了。

「用腳踢刺是難的」說明保羅是無法抗拒神早就對他所定下的旨意的。

(三)在阿拉伯隱藏受教 經文:加一15－17。

年代：34-35年 內容要點：保羅在大馬士革眼開之後，先去了阿拉伯一段日子。

思想：據保羅告訴加拉太教會說：「弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音，不是出於人的意思。

因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。

」（加一11－12）這叫我們看見，很可能那段隱藏的日子，是獨自在主腳前受教的日子。

(四)初期在大馬士革傳道 經文:徒九19－28；林後十一32－33。

年代：36年 內容要點：保羅從阿拉伯回到大馬士革與門徒同住了一些日子，在各會堂傳講耶穌是神的兒子。

之後，猶太人商議要殺他，會同大馬士革的亞哩達王（據史載，其死於40年）手下的提督把守城門要捉拿保羅，門徒在夜間用筐子把他從城牆上縋下去，他就前往耶路撒冷。

思想：保羅「越發有能力，駁倒住大馬士革的猶太人」，加上自己傳奇的經歷，使得他引來了猶太人的忌恨，他們發誓要殺死保羅。

從此，保羅開始了他為基督受苦的一生。

到了年老仍能作見證說：「我為這福音奉派作傳道的、作使徒、作師傅。

為這緣故，我也受這些苦難．然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，〔或作他所交託我的〕直到那日。

」（提後一11－12），真是何其榮耀！ (五)第一次上耶路撒冷 經文:徒九26－30；徒廿二17－21；加一18－24。

年代：36年 內容要點：此為保羅從大馬士革遇見主，三年後第一次去耶路撒冷，巴拿巴領他去見使徒彼得，與彼得同住十五天，並和門徒出入往來，放膽傳道。

猶太人又想法子要殺他，有一天他在殿裏禱告的時候，魂遊象外，看見主向他說：「你趕緊的離開耶路撒冷，不可遲延，因你為我作的見證，這裏的人必不領受。

」並說：「你去吧！我要差你遠遠的往外邦人那裏去。

」弟兄們知道了就送他下該撒利亞，打發他往大數去。

思想：從保羅於加拉太書中說到：「過了三年，才上耶路撒冷去見磯法，和他同住了十五天。

至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有看見。

…至於那些有名望的，不論他是何等人，都與我無干。

神不以外貌取人。

那些有名望的，並沒有加增我甚麼。

」（加一18－19，二6）知道保羅作使徒「不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督、與叫他從死裏復活的父神」（加一1）。

顯示他作神的僕人，沒想到、也不需要去利用有名望的使徒以增加他的光環及權柄，他有一種「千山我獨行」的氣勢，他能說：「我一點不在那些最大的使徒以下！」（林後十一5）。

(六)在大數及安提阿的日子 經文:徒九30；徒十一25－28。

年代：37-43年 內容要點：保羅在家鄉大數又被主隱藏一段日子，巴拿巴去找到他，帶他往安提阿去，他們足有一年時間和教會一同聚集，教訓了許多人。

當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。

內中有一位名叫亞迦布，藉著聖靈指明天下將有大饑荒，這事到革老丟年間（任期41－54年，據史載大饑荒發生在44－48年）果然發生了。

思想：我們知道，保羅第一次上耶路撒冷時，門徒都對他有疑慮，不信他真是基督的門徒，但是惟有巴拿巴接待他，領他去見使徒。

而當保羅在大數獨處時，又是巴拿巴去找他，帶他去安提阿與門徒聚集。

今天我們需要有巴拿巴的靈，拋棄成見，不以背景，學、經歷衡量弟兄，能有眼光、有心胸、有謙遜，在主裏接納同路人，並配搭同工。

我們又知道，保羅約在57年寫了歌林多後書，他提到應該就是他自己在十四年前，被提到三層天的經歷（林後十二2），概算應是在43年發生的經歷，亦即是他在安提阿的日子，所以此時的保羅，生命已相當的成熟，成為安提阿教會的重要同工。

(七)第二次上耶路撒冷 經文:徒十一29－30；徒十二25。

年代：44年 內容要點：安提阿的門徒定意照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。

他們就把捐項託重要同工巴拿巴和掃羅送到眾長老那裏。

期間希律王下手苦害教會中幾個人。

用刀殺了約翰的哥哥雅各。

後來希律王因不歸榮耀給神，主差使者立刻罰他被蟲所咬，於是氣絕而死（據史載，這希律王死於44年）。

巴拿巴和保羅辦完了他們供給的事，就從耶路撒冷回到安提阿，並帶著稱呼馬可的約翰同回。

思想：巴拿巴和保羅在耶路撒冷待了一些日子，相信除了辦供給的事，也傳講主的道，所以雖然教會受逼迫，雅各殉道，但「神的道日見興旺、越發廣傳。

」（徒十二24）。

(八)第一次旅行傳道 經文:徒十三1－52；徒十四1－28。

年代：47-48年 內容要點：在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴，和稱呼尼結的西面，古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。

他們事奉主、禁食的時候、聖靈分派巴拿巴和掃羅去作召他們所作的工。

於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了（掃羅改名為保羅）。

此次行程為：敘利亞的安提阿－西流基－塞浦路斯的撒拉米－帕弗（遇見方伯士求・保羅，這方伯聽見並看見保羅所說的道和所作的事，就信了主。

）－旁非利亞的別加（馬可離開回耶城）－彼西底的安提阿（保羅講道。

但猶太人挑唆虔敬尊貴的婦女，和城內有名望的人，逼迫保羅、巴拿巴，將他們趕出境外。

）－以哥念（二人在那裏住了多日，倚靠主放膽講道。

主藉他們的手施行神蹟奇事，證明祂的恩道。

城裏的眾人就分了黨，有附從猶太人的，有附從使徒的。

那時，外邦人和猶太人並他們的官長一齊擁上來要凌辱使徒，用石頭打他們。

使徒知道了，就逃往呂高尼的路司得、特庇兩個城和周圍地方去。

）－路司得（在此地應該是第一次見到了少年提摩太。

有些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆眾人，就用石頭打保羅，以為他是死了，便拖到城外。

門徒正圍著他，他就起來走進城去。

第二天同巴拿巴往特庇去。

）－特庇（傳福音後從此地照原路回程）－路司得－以哥念－彼西底的安提阿－別加－亞大利－敘利亞的安提阿。

思想：一個偉大的宣教歷程在聖靈的帶領下於焉開始。

為傳主的道，保羅兩次遭石頭打的患難，一次幾乎致死，仍有大無畏的精神，如此「我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。

所以，我們或活或死總是主的人。

」（羅十四8），令人動容、激賞。

(九)第三次上耶路撒冷 經文:徒十五1－2；加二1－10。

年代：50年（36加14） 內容要點：第一次旅行傳道回來後，保羅和巴拿巴與門徒同住了多日，有幾個法利賽教門的人從猶太下來，教訓弟兄們說：「你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。

」保羅、巴拿巴與他們大大的紛爭辯論；眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。

經過開會商議，最後主的弟弟雅各拍板定案說，不可難為那歸服神的外邦人，只要寫信吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜、和血。

並差遣猶大和西拉同保羅、巴拿巴回安提阿。

思想：神的道雖日見興旺，但魔鬼的攪擾也隨之而來。

「宗教」總是環伺在「生命」的周圍，要混亂、拆毀真理。

當時整個教會對外邦人信主是否要遵守猶太人的律法傳統並未形成統一明確的看法，而為律法熱心的猶太化基督徒勢力頑固而強大，耶穌基督的福音到底是猶太教的一部分，還是這個新酒要裝在一個全新的皮袋裏，為主的真道帶來嚴重挑戰。

惟在神的忠僕巴拿巴、保羅的見證，彼得哥尼流事件的經歷，加上耶路撒冷教會領袖雅各的折中處理，會議的決定顯示猶太基督徒要繼續按猶太教習俗而行，但外邦人則不用跟隨他們而已。

這雖未能徹底解決當時已經存在的律法主義之爭，不過至少讓爭執得到正面的解決。

(十)第二次旅行傳道 經文:徒十六1－40；徒十七1－34；徒十八1－22。

年代：50年中－52年底 內容要點：過了些日子（判此時期中，保羅風聞加拉太各教會已受了猶太人的影響，心急如焚而寫了加拉太書。

），保羅計畫回到從前傳道的各城看望、堅固教會，惟因馬可的事與巴拿巴分開，於是帶著西拉同去。

此次行程為：敘利亞的安提阿－敘利亞、基利家眾教會－特庇－路司得（之後帶著提摩太同行各城。

聖靈既然禁止他們在亞細亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方，到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許，他們就越過每西亞，下到特羅亞去。

）－特羅亞（在夜間有異象現與保羅。

有一個馬其頓人，站著求他說，請你過到馬其頓來幫助我們。

保羅知道神要他去傳福音給那裏的人聽。

於是從特羅亞開船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亞玻里。

）－尼亞玻里－腓立比（在城外河邊禱告的地方，遇見賣紫色布疋的女人叫呂底亞。

後來因趕出一個被鬼附的女人，被她的主人們抓到官長前，眾人就一同起來攻擊他們，官長吩咐剝了他們的衣裳用棍打。

打了許多棍，便將他們下在監裏，囑咐禁卒嚴緊看守。

約在半夜，忽然地大震動，監門立刻全開。

禁卒一醒以為囚犯已經逃走、就拔刀要自殺。

保羅大聲呼叫說不要傷害自己。

禁卒戰兢俯伏在保羅、西拉面前，問說我當怎樣行才可以得救。

他們說，當信主耶穌、你和你一家都必得救。

天亮，他們就被釋放了。

）－暗非波里－亞波羅尼亞－帖撒羅尼迦（一連三個安息日傳道。

但那不信的猶太人心裏嫉妒，招聚了些市井匪類，聳動全城的人要抓保羅、西拉未果。

稱之為「那攪亂天下的」。

弟兄們隨即在夜間打發保羅和西拉往庇哩亞去。

）－庇哩亞（猶太人又隨著聳動攪擾眾人，弟兄們送保羅去雅典。

）－雅典（保羅看見滿城都是偶像，心裏著急，對眾人講死而復活的道。

）－哥林多（遇見亞居拉、百基拉，保羅與他們同住做工織帳棚，安息日就在會堂傳道，惟遭抗拒、毀謗。

夜間主在異象中對保羅說：「不要怕、只管講、不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裏我有許多的百姓。

」保羅在歌林多住了一年零六個月（判保羅於此先後寫了帖撒羅尼迦前、後書。

），將神的道教訓他們。

住了多日之後回程，並帶著亞居拉、百基拉。

）－堅革哩（理髮）－以弗所（將百基拉、亞居拉留在此地。

）－該撒利亞－耶路撒冷－敘利亞的安提阿。

思想：在耶路撒冷的會議後，持律法主義的基督徒已經不再能左右教會的發展了。

耶路撒冷教會也實在因為過分的保守和律法主義的影響，在教會的宣教歷史中，其地位已漸漸被安提阿教會所取代是不爭的事實。

在聖靈主權的引導下，「馬其頓的異象」使福音工作展開了一個新的局面－從亞洲進入歐洲。

保羅一行雖人單勢孤，真道在整個希臘文化的衝擊下，卻能造成反衝擊的效果，他們被仇敵稱作「那攪亂天下的」，充分展現了福音的大能！ (十一)第四次上耶路撒冷 經文:徒十八22。

年代：52年底 內容要點：第二次旅程回程時的看望問安。

思想：這顯示保羅對耶路撒冷教會的尊重和想念。

(十二)第三次旅行傳道 經文:徒十八23－28；徒十九1－41；徒廿1－38；徒廿一1－17。

年代：53上半年－57年底 內容要點：保羅在安提阿住了些日子，又離開挨次經過加拉太、弗呂家－以弗所（之前亞波羅在此，受了百基拉、亞居拉的教，後往希臘去幫助那蒙恩信主的人。

亞波羅在哥林多的時後，保羅來到此。

保羅在此城一連三個月在會堂講道，惟受有些心裏剛硬的人毀謗這道，便離開到推喇奴的學房為道辯論兩年之久，主的道大大興旺。

保羅心裏定意經過馬其頓、希臘，就往耶路撒冷，然後去羅馬。

就先打發提摩太、以拉都去馬其頓，自己暫留在此一些日子。

後來以弗所發生因真道影響偶像生意的暴動，亂定之後，保羅就按計畫往馬其頓去。

他在以弗所共三年之久。

判保羅於此接到報告說哥林多教會出現了嚴重的問題，他們將哥林多人的社會惡習帶進了教會，包括結黨紛爭、淫亂、崇拜、復活觀念之混亂，使教會的屬靈生命受到嚴重威脅。

此外，教會也寫了一封信給保羅，要求保羅在婚姻、吃祭偶像的食物、屬靈恩賜等事情上給予指示。

於是保羅寫了歌林多前書）－馬其頓－希臘（在哥林多住三個月，判保羅於此寫了羅馬書。

他本要坐船往敘利亞去，但猶太人設計要害他，就定意從馬其頓回去。

）－馬其頓（判保羅於此續寫了歌林多後書。

過了除酵的日子，從腓立比開船五天到特羅亞。

）－特羅亞（住七天，發生保羅講道至半夜，一個少年人猶推古困倦沉睡從三樓掉下而死，被保羅救活之事。

）－亞朔－米推利尼－基阿對面－撒摩－米利都（保羅定意越過以弗所，希望在五旬節能到耶路撒冷。

於是打發人去以弗所請長老們來，知道以後見不到面了，和他們話別並作重要叮囑，其中提到主耶穌說的話：「施比受更為有福」。

）－哥士－羅底－帕大喇－推羅（住七天，門徒勸他不要上耶路撒冷。

）－多利買－該撒利亞（住在七執事之一的腓利家。

亞迦布又從猶太來說保羅將被猶太人綑綁交給外邦人之預言，但保羅說為主耶穌的名，死也願意。

）－耶路撒冷。

思想：保羅「知道聖靈在各城裏向我指證，說有捆鎖與患難等待我。

我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。

」（徒廿23－24）所以神的僕人不重視今世能活多久，一心只在乎是否行完神要他行的路程。

(十三)第五次上耶路撒冷被捕並送往該撒利亞 經文:徒廿一17－40；徒廿二1－21；徒廿三1－35。

年代：58年 內容要點：保羅在耶城述說主在外邦人中行的事。

長老們怕引起動亂，仍要求保羅遵行律法，保羅配合帶四個人在聖殿行潔淨禮。

潔淨日期七天滿足之後，有從亞細亞來的猶太人聳動眾人拿住保羅要殺他，還好有人報信千夫長把保羅帶走，其後千夫長讓保羅對百姓自辯及對公會申訴。

當夜，主站在保羅旁，說：「放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證」。

天亮，四十多個猶太人同謀要殺保羅，保羅外甥報信，千夫長當夜就將保羅送往該撒利亞。

思想：無論遭到什麼打岔，事情總是必定按神的旨意進行。

神的僕人，或生或死，都在主的手中。

(十四)在該撒利亞坐監的日子 經文:徒廿四1－27；徒廿五1－27；徒廿六1－32。

年代：58年－60年 內容要點：過五天，大祭司領人下該撒利亞向巡撫腓力斯控告保羅，說保羅「如同瘟疫一般，是鼓動普天下眾猶太人生亂的，又是拿撒勒教黨裏的一個頭目。

」腓力斯讓保羅為自己辯護，後來也聽了保羅講論公義、節制、和將來的審判，甚覺恐懼，但想要保羅賄賂送錢給他，又為討猶太人的喜歡，仍留保羅在監裏。

過了兩年，波求・非斯都接了腓力斯的任（據史載係59年），腓斯都問他是否願意上耶路撒冷去受其審斷麼，惟保羅說要上告該撒。

過了些日子、亞基帕王和妻子百尼基氏來到該撒利亞問非斯都安，非斯都將保羅的事告訴王，亞基帕對非斯都表示願聽保羅辯論。

於是保羅有機會在亞基帕王面前申辯。

保羅學問太大，以致亞基帕對他說：「你想少微一勸，便叫我作基督徒阿。

」最後，亞基帕對非斯都說，這人若沒有上告於該撒、就可以釋放了。

思想：保羅在權勢之前毫無畏懼，因他知道自己是神的僕人，更為君尊。

且他無論得時不得時總能為主作見證。

(十五)從該撒利亞被押往羅馬遭軟禁 經文:徒廿七1－44；廿八1－31。

年代：60年－62年 內容要點：因保羅堅持上告該撒，故一行人由百夫長猶流押送往羅馬，坐船從亞細亞海邊走，行程為：該撒利亞－西頓－經過基利家、旁非利亞前面的地中海－到弗呂家的每拉－革尼土－撒摩尼－佳澳－高大（小島）－馬爾他（過三個月冬天）－敘拉谷（西西里島上）－利基翁－部丟利－在羅馬的亞比烏市和三館與弟兄們見面－進羅馬城。

當保羅到達羅馬時，正是尼祿在位第六年（60年，尼祿係於54年底繼位）。

判保羅在候審期間受軟禁，但仍有相當自由，故能在自己所租的房子裏，住了足足兩年。

凡來見他的人，他全都接待，放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。

判保羅於此寫了以弗所書（弗四1；派推基古送信。

）、腓立比書（腓一13、四22；除派以巴弗提送信，也表示有自信很快能去看望他們。

）、歌羅西書（西四10；派推基古送信，阿尼西母同行。

）及腓利門書（門1；派阿尼西母送信。

）；上述監獄書信亦有可能是在該撒利亞坐監時寫，或分別於兩處所寫。

思想：保羅在羅馬的人身自由和在該撒利亞一樣，並未受到太大限制，相反，在等候審判的兩年時間裏，他得以自由地傳講福音、寫信。

從保羅的四封監獄書信中，我們實在能看見神為他預備了一般同心的同工與他配搭，顯出屬天事奉的真情和美善！ (十六)從羅馬被釋放前往看望各教會 年代：62年－65年 內容要點：保羅在羅馬兩年軟禁等後審判，有亞里達古、以巴弗同坐監，當時在身邊的同工還有提摩太、馬可、底馬、路加、阿尼西母（屬歌羅西教會）、猶士都、推基古、以巴弗提（屬腓立比教會）。

思想：判保羅在羅馬接受審判後被釋放重獲自由，之後曾去看望了從前傳福音建立的各教會，在看望以弗所教會要前往馬其頓時，勸提摩太留在以弗所堅固教會（提前一3）。

故期間判寫了提摩太前書及提多書。

有傳說他去過西班牙，但此說無史可考。

(十七)被捕囚於羅馬並榮耀殉道 年代：66年－67年 內容要點：據史料載，64年，羅馬發生大火，尼祿嫁禍基督徒，於是開始大肆逼迫，傳保羅在66年被捕入獄，被禁閉在暗無天日的牢房中，他知道自己離世與主同在的日子已近，獄中寫了提摩太後書，提及「凡在亞細亞的人都離棄我」、「阿尼色弗…不以我的鎖鍊為恥」、「底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了；革勒士往加拉太去；提多往撻馬太去」、「打發推基古往以弗所去」、「獨有路加在我這裏」。

並要提摩太趕緊在冬天前帶著馬可，還有外衣、書及皮卷等，到羅馬來。

相傳教會歷史將6月29日訂為紀念保羅之殉道日，如係確實，可能他在67年中即被行刑斬首，未能見到在主裏親愛的兒子提摩太最後一面。

判保羅此時約58歲。

思想：保羅一生不到六十歲，為主作工約卅年，在傳福音的歲月中，經歷了疲乏、痛苦、饑渴、寒冷、赤身露體、毆打、監禁、石擊、船壞、海陸的危險。

在人看，他的晚年似是淒涼孤苦，可是在神看，他卻是這世界不配有的人。

他為主活著，始終如一，堅持行完他的路程，不以性命為念，他也知道離開這世界，有親愛主的笑臉迎著他，並為他預備了榮耀公義的冠冕。

使徒保羅的著書立說影響後世之深遠，無人能及，他可以毫不慚愧地對後世的基督徒說「你們該效法我，像我效法基督一樣。

」（林前十一1）way/Xuite日誌/回應(0)/引用(0)沒有上一則|日誌首頁|沒有下一則回應 加我為好友日誌相簿影音 rola0072000's新回應沒有新回應！ 關鍵字 rola0072000's新文章祂的衣裳繸子詩篇默思4詩篇默思28詩篇默思45詩篇默思54以斯帖記靈意筆記人性中宗教熱忱的誤與悟打開新約的鑰匙（十）打開新約的鑰匙（九）打開新約的鑰匙（八）打開新約的鑰匙（七） 全部展開|全部收合 我的相簿