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基督教最主要的本質就是基督的神人二性本質。

基督教就是神人二性主義，同時兼顧有神論與人文主義：我們信仰基督，同時我們對基督擁有活生生的體驗，祂是 ... Search 什麼是基督教(whatischristianity) 基督教是由一群全體相信耶穌就是基督，以及祂是唯一真神之子的人所組成(馬太福音16:16)。

這是首度在歷史上，這些信仰耶穌基督的人，在安提阿把自己稱作「基督徒」(使徒行傳11:26)。

然後，「基督教」這個名詞，成為這一群信仰耶穌基督的人共同的名稱，也成為「教會」的同義詞。

在新約聖經中「教會」這個名詞出現了大約八十次之多，而其定義為一群信徒在特定地點的聚會，目的是要慶祝神聖的共融。

基督教就是教會，是全體信徒結合進入耶穌基督之中成為一體，而這個身體的頭就是耶穌。

這個統合的發生，就在聖餐禮儀式，也可稱作神聖共融儀式(HolyCommunion)進行之時，而之所以稱作神聖共融，為的是要彰顯其主要本質，即在基督徒之間共融的架構下，人與神所發生的共融。

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這是首度在歷史上，這些信仰耶穌基督的人，在安提阿把自己稱作「基督徒」(使徒行傳11:26)。

然後，「基督教」這個名詞，成為這一群信仰耶穌基督的人共同的名稱，也成為「教會」的同義詞。

在新約聖經中「教會」這個名詞出現了大約八十次之多，而其定義為一群信徒在特定地點的聚會，目的是要慶祝神聖的共融。

基督教就是教會，是全體信徒結合進入耶穌基督之中成為一體，而這個身體的頭就是耶穌。

這個統合的發生，就在聖餐禮儀式，也可稱作神聖共融儀式(HolyCommunion)進行之時，而之所以稱作神聖共融，為的是要彰顯其主要本質，即在基督徒之間共融的架構下，人與神所發生的共融。

    什麼是基督教(whatischristianity)   基督教是由一群全體相信耶穌就是基督，以及祂是唯一真神之子的人所組成(馬太福音16:16)。

這是首度在歷史上，這些信仰耶穌基督的人，在安提阿把自己稱作「基督徒」(使徒行傳11:26)。

然後，「基督教」這個名詞，成為這一群信仰耶穌基督的人共同的名稱，也成為「教會」的同義詞。

在新約聖經中「教會」這個名詞出現了大約八十次之多，而其定義為一群信徒在特定地點的聚會，目的是要慶祝神聖的共融。

基督教就是教會，是全體信徒結合進入耶穌基督之中成為一體，而這個身體的頭就是耶穌。

這個統合的發生，就在聖餐禮儀式，也可稱作神聖共融儀式(HolyCommunion)進行之時，而之所以稱作神聖共融，為的是要彰顯其主要本質，即在基督徒之間共融的架構下，人與神所發生的共融。

  基督教並非個人主義的宗教，反而具有社會/社群屬性，其深刻程度遍及橫向(介於人與他的同伴之間)與縱向(介於神與神之間)雙重維度，加上神-人耶穌基督的中保。

基督教最主要的本質就是基督的神人二性本質。

基督教就是神人二性主義，同時兼顧有神論與人文主義：我們信仰基督，同時我們對基督擁有活生生的體驗，祂是聖三當中的第二位，是聖父之子，是神的道成肉身，是神-人，換句話說就是完美的神與完美的人。

在所有宗教之中這個神-人特性是獨一無二的，因為它既超越人文主義，亦超越有神論。

所有其他宗教都有他們崇拜的神，但是沒有誰的神是獨一無二，既是神又是人的，而且最重要的，是完美的神也是完美的人。

一般的有神論形塑出其他宗教的特徵，而人文主義可追溯至任何形式的世俗主義。

就在這層意義之下我們提出自己的神學主張，指出基督教不只是個宗教，在其根本上還是一個同時具有宗教特性的教會(其定義為介於基督徒之間，以及介於基督徒與神之間的一個組織結構的共融與至一性)。

然而儘管擁有宗教特性，基督教從來不只是一個宗教，或是一套儀式性或契約性的互動關係而已。

基督教聚焦於基督以及祂的神人二性本質上，展現了基督中心論(Christocentrism)作為教會與宗教之間的分界線，這就是基督教與每一種宗教的神本主義(theocentrism)、以及每一種世俗主義的人類中心主義(anthropocentrism)之間的強烈對比。

  基督教是由一群全體相信耶穌就是基督，以及祂是唯一真神之子的人所組成(馬太福音16:16)。

這是首度在歷史上，這些信仰耶穌基督的人，在安提阿把自己稱作「基督徒」(使徒行傳11:26)。

然後，「基督教」這個名詞，成為這一群信仰耶穌基督的人共同的名稱，也成為「教會」的同義詞。

在新約聖經中「教會」這個名詞出現了大約八十次之多，而其定義為一群信徒在特定地點的聚會，目的是要慶祝神聖的共融。

基督教就是教會，是全體信徒結合進入耶穌基督之中成為一體，而這個身體的頭就是耶穌。

這個統合的發生，就在聖餐禮儀式，也可稱作神聖共融儀式(HolyCommunion)進行之時，而之所以稱作神聖共融，為的是要彰顯其主要本質，即在基督徒之間共融的架構下，人與神所發生的共融。

  基督教並非個人主義的宗教，反而具有社會/社群屬性，其深刻程度遍及橫向(介於人與他的同伴之間)與縱向(介於神與神之間)雙重維度，加上神-人耶穌基督的中保。

基督教最主要的本質就是基督的神人二性本質。

基督教就是神人二性主義，同時兼顧有神論與人文主義：我們信仰基督，同時我們對基督擁有活生生的體驗，祂是聖三當中的第二位，是聖父之子，是神的道成肉身，是神-人，換句話說就是完美的神與完美的人。

在所有宗教之中這個神-人特性是獨一無二的，因為它既超越人文主義，亦超越有神論。

所有其他宗教都有他們崇拜的神，但是沒有誰的神是獨一無二，既是神又是人的，而且最重要的，是完美的神也是完美的人。

一般的有神論形塑出其他宗教的特徵，而人文主義可追溯至任何形式的世俗主義。

就在這層意義之下我們提出自己的神學主張，指出基督教不只是個宗教，在其根本上還是一個同時具有宗教特性的教會(其定義為介於基督徒之間，以及介於基督徒與神之間的一個組織結構的共融與至一性)。

然而儘管擁有宗教特性，基督教從來不只是一個宗教，或是一套儀式性或契約性的互動關係而已。

基督教聚焦於基督以及祂的神人二性本質上，展現了基督中心論(Christocentrism)作為教會與宗教之間的分界線，這就是基督教與每一種宗教的神本主義(theocentrism)、以及每一種世俗主義的人類中心主義(anthropocentrism)之間的強烈對比。

  除了神人二性本質之外，基督教第二項同樣重要的特質在於三位一體的概念。

基督徒的神是三位一體神：聖父、聖子、聖靈。

單一神聖本質(也就是單一的神)在三個人格當中。

這個部份點出基督一神教與先前即存在的猶太一神教、其後出現的伊斯蘭一神教之間的差異。

上帝的三位一體本質絕無僅有地出現在基督教當中，而這是宗教領域的嶄新概念。

比起單一人格特質的猶太與伊斯蘭教一神教，是一項相當明顯的對照。

三位一體特性是三位一體人格投射在神格本質的獨特性上，所以在基督教中，相異性、獨特性、神格本質(神是什麼)構成了神聖本質中整合與持續的基石。

就另一方面說來，整體而無法分割的神聖本質(神是由什麼構成)是無法包含這個基石的。

  基督教的第三項特色，從宗教的角度來看(也就是除了神-人觀與三位一體概念之外)，就是末世觀。

這是時間與歷史的重點，就在人類歷史最後的日子，將會有彌賽亞的再臨與人類的最後審判。

三大主要一神教(猶太教、基督教、伊斯蘭教)皆具備末世觀這樣的特性。

不過其中的不同之處在於他們是看待這個重要議題的態度。

其中只有基督教顧及到彌塞亞，神-人基督，或是被賦予神聖權柄的神-人，作為完美的神與完美的人，而並非是把彌塞亞/基督看成另一個人，一位超人、先知或甚至是個半神(另一半是人)。

再來，基督教視彌塞亞兩次的降臨(來到、顯現、出現)為當然：第一次降臨是已經發生過的道成肉身與死裡復活，第二次降臨則是在未來伴隨所有人類的審判，以及神的國降臨時發生。

這就與其他兩種一神教不同，因為他們只接受在未來歷史終結之時唯一一次降臨的說法。

不過基督教與其他一神教在末世觀上，存在著與泛神論宗教之間的巨大差異，因為後者認為自然的力量將勝過歷史的發展。

  基督教神學觀的內容，可以用十種重要信仰立場來概括，這已經編纂進入尼西亞信經當中。

這個經文會在神聖的教會禮儀服事中唸誦，在禮儀中便能體驗到神聖的共融以及聖餐禮之奧秘。

在為信徒受洗成為基督教社群的一員時所準備的聖洗禮中，也會唸誦這篇經文。

  三位一體性   上帝是三位一體與獨特的：聖父、聖子和聖靈。

這是一種神聖實質或本質，在三個人格當中。

這是基督教信仰中的重要綱目：一在三中，三在一中。

基督教的這個一神觀是三位一體的，不是神體一位(unitarian)的。

所以每當我們說基督教是信仰一神的，它被視為一神的宗教，並不是在說一個非單元(amonad)的概念，也不是在說唯一一個孤寂的神聖人格，而是三個。

然而它還是屬於一神教的範疇，因為這三個神聖人格共享一個實質或本質。

  神學   基督教的神可以由本質、人格和行動的區分來理解。

唯一一個神聖本質可以把它和人類的本質或天性區分出來。

用在基督教神學上的專有名詞是「受造的」與「非受造的」。

神是非受造的，而其餘每件事物都是受造的。

在受造與非受造物之間存在一個本體上絕對的差異，能夠完全清晰地劃分基督教與泛神宗教。

上帝的本質是單一、持續而獨特。

聖三當中的每個人格具有相同本質，而且與任何被造物都不一樣。

然而聖三的每個人格都是要彼此區別的。

天主聖父，是神性的開端與起因。

祂是神存在的必要條件，因為神的存在完全倚靠神是否具有存在的意願，神之所以存在是因為祂選擇存在。

天主聖子與聖言(Word)，換句話說就是耶穌基督，是由聖父所出。

最後聖靈是由聖父所派遣…   救贖被稱作人的聖化。

受造物變得像非受造物一樣，但是不是變成非受造物。

隨著愛與自由，受造物參與神的行動(而非神的本質)，並且像神一樣行動(但不是如同神一樣行動)。

這個聖化隨著神-人基督的道成肉身成為現實，而且經由人類在聖餐禮中的參與，成為教會裡活生生的體驗。

救贖由兩大要件構成：神聖恩典與自由意志。

就人類來說，本質與其自由意志是不同的：人的天性/本質是受造的，是被人的自由意志所拯救。

人的自由意志施加力量於天性之上。

救贖是從「依照天性/本質做出來的事，以及/或者違反天性/本質做出來的事」，藉由與神聖恩典的共同工作，到達「超越天性/本質而做的事」這樣的一個轉變。

  九.認識論(Gnosiology)   神藉由祂的行動展現自己，特別是藉由基督在歷史架構之內的脈動以及教會的職務行使。

神，無法經由其實質或本質被認識，但卻能藉由祂的行動而被部分地認識到。

屬於神的完整知識，會保存到祂再臨時，「我們現在是對著鏡子觀看，模糊不清，到那時就要面對面了。

我現在所知道的只是一部分，到那時就完全知道了，好像主完全知道我一樣。

」(哥林多前書12:13)基督教基礎的認識論原理/方法是不可言說的，當提到認識神的時候，這個方法說明了自我省察設定的界限，同時亦指出神聖知識來自經驗的特性就是愛。

理性雖說受到生活方式的影響，但不應忽視亦不需過度強調。

真理是大大超越知識與理性(邏各斯)的。

信心並不與知識發生矛盾，但是卻應該從知識中區分出來，因為信心是一種來自經驗的生活方式，具有末世與教會的特質。

教義不是一項專制的基本條件，卻包含教會實體的歷史經驗，往後在大公會議上做出系統性的闡述，但卻並非由任何個人權威做出的決定，即使是教皇亦沒有這樣的權威。

再者，歷史性的經驗以超越世俗與社會的方式，被神的信徒所保存。

  十.末世論   正教最後一個信仰立場(尼西亞信經)綱目，是為末世論。

這是基督教生活的首要元素：我等候死者的復活與永生。

基督的復活就是基督教生活的基石。

基督徒的生命在死亡的那一刻並未結束，但卻在死亡之後延續，直到已復活的救主基督再臨時便得以稱義，也就是在恩典下被接納並稱為公義。

這一切會發生在神的國來臨時到那時，所有人類都要個別接受最後的審判，所以在勝利號角響起時，同受苦難者必稱義。

今天的基督徒生活在教會的豁免下，這個豁免是介於過去基督第一次臨到時(道成肉身-復活)，以及未來祂的再臨(神的國度-審判)之間的一個暫時休息的狀態與過渡。

每當神聖的聖餐禮舉行時，教會就被實現了。

每一次的神聖禮儀都是由主禮司祭宣講神的國在末世來臨作為開場：「頌歸於父及子及聖靈的國度。

」這強調了末世論、基督論、三位一體神學在基督教中所扮演的重要角色。

  基督教歷史已經向前推移了兩千年，經歷過大分裂之後形成西方教會與東方教會，這個分裂首先從第一個千禧年結束前夕(西元870年)開始，於第二個千禧年初始時(西元1054年)結束。

    三位一體上帝信仰基督基督教天人合一教會教義神神學耶穌聖事聖餐 pelayu Viewallposts 你是服事上帝還在作個人秀 提問：關於疑惑的多馬Thomas2 Youmayalsolike 書籍 「天人合一」的體驗OntheexperienceofTheosisbyJohnRomanides「天人合一」的體驗神學院院長、大學教授JohnRomanides神父(†)著在我們所閱讀的聖經當中，有哪些人物已經達到了「天人合一」的境界呢？我想，在舊約當中，是先知們，在新約當中，則是宗徒們。

而新約當中最先達到「天人合一」的境界的，是若望洗者（施洗約翰），然後才有宗徒們陸陸續續達到此境。

宗徒們並不是同時達到此境界的，因為，基督顯聖容時，只有其中三位宗徒出現在大博爾山（Mt.Tabor）... pelayu (2)神如何存在HowGodIs(6)神學TheologyWhispers(Magazine) 「我是」的奧秘ΤheEnigmaofIAM「我（IAM）」的奧秘ArchimandriteSophronySakharov著若談到「存有之源」的名字，我們都知道，祂曾經如此自稱：「我是自有者。

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「敬... pelayu Whispers(Magazine) 「法律條文」有可能是「死板的」聖山的Paisios長老著節錄自：“Words(B)oftheElderPaisiostheHagiorite”第78-80頁有一次，我問某人這樣一個問題：「在你的信仰當中，你覺得自己是誰？是『屬於基督的戰士』還是『屬於誘惑的戰士』？你知道『誘惑』也有自己的戰士嗎？」... siaoliang Topics (8)其他聖事Sacrament:Funeral,Memorial,Blessing14 Recentposts 2022年聖週及復活節時刻表/2022HolyWeekandPaschaServices(TimeTable) 我想要奉獻 浪子,尋找自我prodigal,findidentity4 浪子,尋找自我prodigal,findidentity3 浪子,尋找自我prodigal,findidentity2 浪子,尋找自我prodigal,findidentity1 迦南婦女Canaanitewoman3 迦南婦女Canaanitewoman2 聖菲洛希伊Philothei Products WordPressPennant £11.05 LogoCollection £18.00 BeaniewithLogo £20.00£18.00 T-ShirtwithLogo £18.00 Single £3.00£2.00 TopRatedProducts NinjaSilhouette Rated5.00outof5 £20.00 HappyNinja Rated5.00outof5 £18.00 WooAlbum#4 Rated5.00outof5 £9.00 PatientNinja Rated4.67outof5 £35.00 WooNinja Rated4.50outof5 £35.00 ProductCategoriesAccessories(5) Clothing(21) Hoodies(9) Tshirts(5) Decor(1) Jackets(0) Music(8) Albums(4) Singles(2) pants(0) Posters(5) Pullover(0) shorts(0) Sweatshirts(0) T-Shirts(6) Uncategorized(0) RecentPosts 2022年聖週及復活節時刻表/2022HolyWeekandPaschaServices(TimeTable) 我想要奉獻 浪子,尋找自我prodigal,findidentity4 SearchProducts Searchfor: Search RecentReviews WooNinja Rated4outof5 byMaria PremiumQuality Rated1outof5 byMaria WooLogo Rated5outof5 byMaria NinjaSilhouette Rated1outof5 byMaria ShipYourIdea Rated3outof5 byMaria facebook twitter pinterest vine address 台灣基督正教會 theOrthodoxChurchinTaiwan 新北市23150新店區溪園路389-12號B8棟4樓(湯泉社區第二期 Tags三位一體 上帝 使徒 信仰 十字架 合一 基督 基督教 天人合一 天堂 奧秘 奧義 宗教 宗教改革 家 復活 心禱 愛 愛情 感恩 教會 教父 教義 月刊 期刊 東正教 死亡 生命 祈禱 神 神學 神聖 禮儀 禮物 禱告 耶穌 聖杯 聖經 聖血 聖餐 聖體 與神合一 雜誌 靈修 靜觀 Archives Archives SelectMonth April2022 (2) March2022 (7) February2022 (5) January2022 (7) December2021 (16) November2021 (13) October2021 (15) September2021 (20) August2021 (13) July2021 (9) June2021 (18) May2021 (9) April2021 (3) March2021 (7) February2021 (9) January2021 (9) December2020 (10) November2020 (11) October2020 (7) September2020 (4) August2020 (11) July2020 (12) June2020 (9) May2020 (9) April2020 (1) March2020 (13) February2020 (9) January2020 (4) December2019 (4) November2019 (6) October2019 (5) September2019 (7) August2019 (5) July2019 (3) May2019 (1) April2019 (1) March2019 (3) February2019 (3) January2019 (43) December2018 (46) November2018 (9) September2018 (1) August2018 (35) July2018 (10) June2018 (43) May2018 (49) April2018 (58) March2018 (45) February2018 (39) January2018 (27) December2017 (7) November2017 (35) October2017 (32) September2017 (45) August2017 (34) July2017 (32) June2017 (54) May2017 (10) April2017 (22) March2017 (16) February2017 (15) January2017 (10) December2016 (7) November2016 (19) October2016 (7) September2016 (8) August2016 (7) July2016 (6) June2016 (2) May2016 (1) April2016 (4) March2016 (8) February2016 (3) January2016 (4) December2015 (4) November2015 (55) October2015 (21) September2015 (12) August2015 (1) April2015 (2) March2015 (13) February2015 (7) January2015 (3) December2014 (1) November2014 (3) October2014 (3) September2014 (4) August2014 (8) July2014 (6) June2014 (4) May2014 (17) April2014 (15) March2014 (5) February2014 (1) January2014 (2) December2013 (2) September2013 (13) August2013 (4) July2013 (6) June2013 (7) May2013 (4) April2013 (5) March2013 (4) February2013 (4) January2013 (6) December2012 (3) November2012 (5) October2012 (5) September2012 (14) August2012 (8) January2012 (5) December2011 (8) August2011 (1) July2011 (6) June2011 (1) April2011 (3) March2011 (2) February2011 (1) December2010 (1) September2010 (2) August2010 (1) July2010 (2) June2010 (76) May2010 (1) March2010 (5) January2010 (1) October2009 (2) September2009 (7) August2009 (1) July2009 (1) June2009 (4) May2009 (86) April2009 (101) May1995 (1) 交通方式Transportation交通方式Howtocome DivineLiturgy Sunday:10:30am Everydaymorning,pleasecall. 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