東正教、基督教各自的特色為何?基督的教會的共同特徵、並合 ...
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6. 基督一志說。
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200606191021天主教、東正教、基督教各自的特色為何?基督的教會的共同特徵、並合一的憑據是什麼??我的作業報告(一)試論天主教、東正教、基督教各自的堅持與特色: *背景與差異:公元1054年,大公教會首度分裂,當時東西教會分為天主教以及東正教兩大支派。
他們分裂的原因是-- 1. 教宗職分的大爭議。
2. 信經--「和子」子句的爭議。
3. 圖像之爭;為聖像辯護,是否流於偶像崇拜之嫌? 4. 知識疏離:文化、語言上的隔閡日深,造成漸行漸 遠。
5. 聖餐的差異。
6. 基督一志說。
*特色:以上差異,為這三者分別帶來了不同的信仰特色,說明如下-- 1. 天主教:將羅馬的主教視為所有基督教的超級主教。
以思想家特土良至奧古斯丁為主軸,並教宗大貴格利的詮釋,發展出一種哲理思維的系統神學傾向。
因此,他們仰賴客觀成文的成規,例如聖經、信經和教會法規,來解決爭議,並以法律的角度,來看待救恩與人神關係。
天主教採教宗制,發展出善功補贖、尊崇馬利亞與聖徒、聖禮聖體…等制度,並隨著時代而日趨腐化,導致日後馬丁路德的宗教改革。
2. 東正教:尊奉君士坦丁堡(皇帝與主教)為基督教世界的中心。
以思想家革利免、俄立根為主軸,並三位神學家屈梭多模、認信者馬克西母、大馬色的約翰的詮釋,發展出與西方教會截然不同的神學特色。
他們強調神的道成肉身及人的再造,並尊崇大公傳統與教會禮儀,認為傳統與禮儀就是他們的神學源頭及敬拜核心。
也正因為他們傾向傳統的神聖啟示,所以很難找到屬於東正教的系統神學理論。
3. 基督教:基督教出於羅馬天主教體系,因此受天主教影響,偏向理性與法律的概念,來歸納教義與信仰。
基督教亦遵守三位一體以及信經,所以大致上與天主教教義相同,但在教會組織、聖事及禮儀…等神學立場上,則有別於天主教。
換言之,基督教有三大原則與天主教不同:(1) 因信稱義,而非因行為稱義。
(2) 高舉聖經,認為聖經高過所有基督教信仰和習俗的權威。
(3) 信徒皆祭司,除了耶穌基督之外,別無其他特殊中保的需要。
(二)什麼是基督的教會不可少的共同基礎,是合一的憑據?儘管基督教看似分為三大支派,然而當中依然保有共同的信仰根基,使得教會正統性並未因此流失。
這些共同的信仰根基,也就是初代教會傳承下來的規範,即:聖經正典、使徒權威、傳統(信經)。
「聖經正典」意味著高舉神的道,以及三位一體至高無上的主權;「使徒權威」意味著透過教訓與領導,傳揚見證耶穌基督的福音;「傳統」意味著信經,藉由嚴謹的信仰告白,來排除異端、維護信仰的純正。
因此,透過這三者,保存了信仰的一致性,使得今日的基督教仍然承認彼此為正統教會的一份子。
(三)個人心得: 首先,我想「歷史」會說話。
歷史為教會發展、利弊作了客觀評論與見證。
對於從天主教體系改革出來的基督教,在歷史的演進中,我看見基督教以一種中庸而較溫和的方式,來帶領人循序漸進、由淺入深進入信仰的核心。
以往較偏激而失衡的神學觀,如分歧小河般,隨著時光不斷推移流動,逐步被融合吸收、匯入大海。
其次,當我在思索如何回答這個題目時,不禁想到當今普世性教會「合一」的問題。
我想,這或許是自古至今,教會所面臨的共同「挑戰」。
這的確是個需要深思的問題,即:為了福音真理的緣故,基督教要如何在多元的民族國家與文化中,保有純正信仰、不流於異端?同時在追求平衡成長、發展出特有的思想與禮儀習俗時,如何仍繼續保存正統教會的精髓,以維持合一? 梁家麟在其著作「基督教會史略」文中,就曾記載這麼一段話:「…多元化是自初代教會以來,便存在的事實。
教會的普世性與大公性,與其多元化是不相衝突的。
我們可以執著並堅守自己的傳統,卻需具有廣闊的胸襟,去理解並欣賞上帝在不同的民族與文化中的帶領,從而發現教會的屬靈遺產原來是如此地豐富。
」 這段話意味著,固然教會在真理上必須遵守使徒的傳統,維護合一;但在禮儀及其他信仰的表達上,卻毋須處處與人一致,亦沒有任何外在的權威規範著他們,迫使他們與人同步。
所以,不同地區的教會,可以自由地按著信眾的民族與文化特色,發展出他們的禮儀與屬靈傳統來。
而,不管是天主教、東正教或是基督教,時至今日,都各自保有了多元&豐富的屬靈傳統及資產。
假以時日,若能夠開啟對話空間、互相傳遞基督的合一,將是極為寶貴的事啊! 感謝神。
神的眼目自始至終,都將看顧祂的教會、走在合一的道路中。
(四)參考資料:1.神學的故事。
奧爾森(RogerE.Olson)著,吳瑞誠、徐 成德譯。
校園出版社,2002年11月初版。
2.基督教會史略--改變教會的十人十事。
梁家麟著。
更新 資源(香港)有限公司,1999年11月二版。
3.我信聖而公之教會--教會歷史專題。
蔡麗貞著。
校園書 房出版社,2004年10月初版。
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