評析法蘭克福學派的社會批判理論 - 人人焦點

從理論淵源上看,這一批判理論直接繼承了馬克思的異化理論和人道主義思想,但是,從總體上看,由於法蘭克福學派卻割裂了馬克思主義的批判性與科學性的統一 ... 人人焦點 影視 健康 歷史 數碼 遊戲 美食 時尚 旅遊 運動 星座 情感 動漫 科學 寵物 家居 文化 教育 故事 評析法蘭克福學派的社會批判理論 2020-12-17他天公洗眸子 法蘭克福學派西方馬克思主義的一大學派之一,該學派認爲,馬克思主義作爲批判資本主義的理論並沒有過時,而且在馬克思主義的整個學說中最有價值的就是對資本主義所作的批判,爲此,他們高舉起發揚馬克思主義的批判精神的旗幟,越出了抽象的思辨王國,積極關心社會問題,致力於從經濟、政治、法律、文學藝術、社會心理等各個方面去研究和批判資本主義,從而形成了法蘭克福學派特有的「社會批判理論」。

從理論淵源上看,這一批判理論直接繼承了馬克思的異化理論和人道主義思想,但是,從總體上看,由於法蘭克福學派卻割裂了馬克思主義的批判性與科學性的統一,片面強調了它的批判性而否定其科學性,因而馬克思主義的革命精神和現實批判的鋒芒被他們所鈍化。

爲了正確地認識和把握當代西方社,在新的形勢下堅持和發展馬克思主義,對兩者間的批判理論進辨析比較,具有必要性。

　　　　一、法蘭克福學派社會批判理論的非科學性　　　　對資本主義社會進行批判,這是馬克思主義中的一個重要的理論主題。

青年時代的馬克思就對人的本質活動和存在方式做了正面分析和負面分析,弘揚了人類理性的自我批判精神,揭露了資本主義社會對人性的摧殘。

成熟時期的馬克思不懈地探討資本主義社會經濟的發展規律,從剩餘價值理論出發,批判了資產階級對無產階級的政治壓迫和經濟剝削。

而法蘭克福學派的思想家們主要是從馬克思的早期文本中來理解馬克思的批判理論的。

在他們看來,隨著資本主義的發展,馬克思早期批判資本主義的方法日益顯示出生命力,而他在《資本論》中所採用的批判方法已經不合時宜了,用剩餘價值理論來分析現代資本主義社會,展現在人們面前的似乎是一個「矛盾消失了的世界」。

因此,他們得出結論,馬克思對資本主義的批判,從本質上說是倫理的而非經濟的。

基於這樣的認識,他們要求對資本主義社會的批判,要回到馬克思早期的軌道上來,從異化勞動理論出發,把批判社會對人性的壓抑、摧殘作爲重點。

他們提出用弗洛伊德的精神分析理論來「補充」和「發展」馬克思的批判理論。

認爲,雖然馬克思爲如何批判資本主義社會指出了方向,但馬克思對人本質的規定是「含混的」、「膚淺的」,忽略了對人心理的研究,因此在批判現代資本主義社會是不是壓抑人性時,它缺乏具體的標準。

因此,他們接受了弗洛伊德關於文明起源於對本能的壓抑的觀點,將人道主義及異化思想合在一起,提出人的本質是「愛欲」的思想,並從分析個體人的生物的、心理的和非理性的生存狀態入手,去分析當代資本主義社會的各種矛盾和關係,強調高度發達的科學和物質文明對人性嚴重的壓抑乃是當代西方資本主義社會的問題所在,這主要體現在兩個方面:第一是西方社會的現代化、工業化與個人自由之間的矛盾;第二是現代科技文明與環境人化的矛盾。

法蘭克福學派以現代資本主義社會爲批判對象,其目的是暴露該社會對人性的全面壓抑。

他們通過對該社會的人性異化所作的全方位掃描,激烈地抨擊了當代西方社會的機器操縱人,機構駕馭人、物慾奴役人的非人道的現象;如實地揭示出人處於物質豐富、精神痛苦,生活優裕、心理失常的異化狀態;深刻地批判了當代資本主義制度下對自然的掠奪性利用和對生態平衡的破壞以及所有這一切在人與人的關係中所帶來的破壞性影響。

他們對當代資本主義社會合理性的否定無疑是堅決的、徹底的,對資本主義政治、經濟、文化、社會關係諸領域各種異化現象的揭露也是全面的、無情的。

但儘管如此,由於他們的這種否定、揭露只是站在抽象的人道主義立場上的對資本主義社會現實的聲討,而不是立足於科學基礎上的剖析,因而,他們對當代資本主義社會的批判只能是一種價值懸設的道德批判,因而在根本上是非科學的,是與馬克思的科學批判精神背道而弛的。

　　　　二、法蘭克福學派社會批判理論是形上學的　　　　法蘭克福學派的「社會批判理論」的特徵,是要破壞一切既定性、事實性的東西,證明它們是不真實的,所以,它是作爲一種否定一切的理論出現的。

否定的辯證法是該理論的哲學基礎,其特點是反對馬克思主義關於對立面同一或統一辯證法的核心理論,主張從同一性轉向非同一性,阿多爾諾說:「辯證法就是對非同一性的一貫認識」。

而他之所以突出「非同一性」主要目的是爲了反對否定與肯定的辯證統一,反對否定之否定規律。

在他看來,肯定與否定不能有任何聯繫,肯定就是絕對的肯定,凡是肯定的地方沒有否定;反之,否定則是不包含任何肯定因素的絕對否定,是否定一切的全盤否定。

阿多爾諾主張用非同一性代替同一性,用絕對否定代替辯證否定,用矛盾的不可解決性代替矛盾的對立統一,這種態度和立場在很大程度上代表了法蘭克福學派「社會批判理論」的基本傾向。

由於絕對否定是「存在的最高原則」,否定的結果必將使一切歸於虛無;在否定的過程中,一切對立物相互吞噬,相互消滅,「運動的結果回復到它的開始階段,將它宣布爲死亡」,一切歸於崩潰,所以「否定的辯證法是一種崩潰的邏輯」。

藉助這種邏輯,法蘭克福學派在批判當代西方社會時得出一些激進的結論:它批判肯定的「實證思維」與現存社會秩序相調和,崇拜事實,不能區分本質與現實,不能理解否定性,並由此導致順從主義、保守主義;它指責現代資本主義社會採用高工資、高福利、高消費的政策,成功地壓抑了人們內心中的否定性、批判性和超越性的向度,使該社會成了單向度的社會。

　　因而,它強調要揭露矛盾,揭露利用科學技術手段對人的新型的控制與奴役,猛烈抨擊西方工業社會是「病態社會」,並號召人們起來拒絕資本主義的一切。

從這點來說,無疑人有反對資本主義的積極的意義。

但是,這種「否定的辯證法」只強調了「非同一性」,而避開或不提「同一性」,甚至認爲「同一性」是虛假的,因而就陷入片面性,其結果往往會導致「打倒一切」的簡單化的極左傾向。

這種簡單化的批判僅限於在批判的對象上面打上一個負號,簡單地把對方肯定的東西變成否定的東西。

結果,從形式上看來是否定了對方,而在實質上不但沒有克服對方,反而常常遭到客觀邏輯的無情報復。

顯然,法蘭克福學派的這種充滿著極端虛無主義的絕對否定論與馬克思主義辯證法的否定觀是根本對立的,實質上是一種否定一切的形上學。

相關焦點 法蘭克福學派的社會批判美學:馬爾庫塞「重建烏托邦」 20世紀50年代，真正意義上法蘭克福學派開始出現，也是20世紀西方最大的馬克思主義流派，還是現代西方哲學的重要流派之一。

作爲一種哲學、社會學、美學思潮，充滿浪漫主義色彩，對大衆文化持嚴厲的批判態度。

法蘭克福學派繼承馬克思主義哲學的批判精神，廣泛吸取現代西方哲學家的思想觀點，秉承浪漫主義傳統，其社會批判理論以拯救人類、使人類擺脫受剝削和奴役的「異化」狀態爲宏旨。

經驗學派、批判學派、媒介環境學派/一篇搞定傳播學理論最難考點 批判學派受到法蘭克福學派影響，以歐洲學者爲主。

目的是研究現代社會的一般趨勢，探討大衆傳播的社會作用和人的基本價值。

批判學派可以分爲微觀視角和宏觀視角，不同的學派之間研究的主要內容以及特點也不盡相同，但是批判學派整體具有以下幾個特點：1.否定批判現行資本主義制度；2.傳播理論和社會理論結合，著重考察與社會結構和意識形態相關的宏觀問題；3.以思辨爲主，反實證主義，但不一定排斥經驗調查和量化研究。

法蘭克福學派的理論家們認爲,自己就是健全理性的真正代表 第一，龐大的、日益擴張的社會經濟政治系統與分散的、日益萎縮的個人生活世界的分裂和對抗；第二，作爲科學技術和物質文明日益顯露成就的現實世界與作爲人類生存日益面臨困境的價值世界的分裂和對抗。

社會在這種分裂和對抗中形成新的張力。

當代一些有人文關懷的思想家，企圖在這種張力中來思考、研究這兩大分裂與對抗，並在此基礎上，提出或制定縮小、緩和、取消這兩大分裂與對抗的措施，法蘭克福學派所代表的就是這樣一種傾向。

趙勇作品集合,小編力薦《大衆文化理論新編》 《大衆文化理論新編》豆瓣評分：8.6作品簡介：法蘭克福學派與批判理論、法蘭克福學派的美學思想、大衆文化批判理論的致思方式與研究模式、符號學的基本術語及原理、結構主義符號學與大衆文化分析、後結構主義符號學與大衆文化分析等。

2. 社會系統學派 社會系統學派2013年10月28日23:58來源：作者：字號內容摘要：關鍵詞：作者簡介：　　社會系統學派從社會學的觀點來研究管理 從政治經濟學批判哲學方法到當代空間化社會批判哲學 面對日益空間化的社會現實，歷史唯物主義如何可能生成出自己的社會空間哲學理論至關重要。

但歷史唯物主義不可能直接轉化成爲社會空間哲學，更不能淪爲實證的非批判的社會空間理論。

歷史唯物主義所開啓的社會空間哲學是社會批判理論，但它首先並不是對社會現實的直接批判，而是在反思批判西方主流社會科學方法或其中的意識形態基礎上才成爲可能。

西方翻譯理論十大學派 譚載喜在介紹西方翻譯理論時，將西方翻譯理論分爲四大學派：1.布拉格學派；2.倫敦派；3.美國結構派；4.交際理論派。

柯平在《西方翻譯理論淺析》一文中介紹了六大學派：1.語言學派；2.交際學派；3.美國翻譯研討班學派；4.文學-文化學派；5.結構學派；6.社會符號學派。

下面將一一介紹。

曾軍:馬克思主義文化生產理論的當代闡釋 第四，「再生產」的實質在於，通過再生產和資本的積累，不僅生產出更多的社會財富、剩餘價值，更重要的是資本主義的生產關係在再生產過程中得以穩固和發展。

這其實也是馬克思主義不是單純的經濟學研究而是政治經濟學批判的重要原因。

　　再次，在馬克思看來，精神生產（文化生產）還有鮮明的特殊性，有著與物質生產不同的規律。

丁方舟、韋路:西方傳播學研究的理論體系及其演化 從馬克思到法蘭克福學派，批判傳統關心的都是意識形態的支配性問題。

批判理論家旨在揭示那些占據社會主導地位的、被視爲理所當然的權力與信念（即意識形態）。

他們關心的研究問題是：誰在說話？誰沒有說話？他們說了什麼？沒有說什麼？符號、話語、文本如何宣揚了某種意識形態？如何建立和維護某種權力？怎樣通過傳播實踐改變被扭曲的公正？ 凱瑞爲什麼回到芝加哥學派? ［2］4 TheChicagoSchool一文中對現代性進行反思的大衆社會理論的總體取向是，認爲「現代性的各種力量——技術，經濟，文學，大衆民主，共同腐蝕了各種確保社會穩定和理性的政治文化的防護性標準和保護傘」［1］19。

凱瑞對實證研究的不滿，恰在於其偏離了對現代性的批判反思立場：「長久以來濫用基本的交往過程，將其服務於政治、交換以及治療，我們正在爲此付出代價。

」 管理理論叢林分化的邏輯脈絡及其整合的理論路徑 1980年，孔茨修正了「管理理論叢林」觀點，將當時的管理理論概括爲管理過程學派、人際關係學派、羣體行爲學派、經驗學派、社會協作系統學派、社會技術系統學派、系統學派、決策理論學派、管理科學學派、權變理論學派及經理角色學派等11個學派(HaroldKoontz，1980)，並指出「形成一種適用的管理理論和科學的進程是緩慢的，無疑我們仍舊未能就管理的科學基礎獲得明確的認識，也還不能清楚地表達合格管理者的確切含義 美南浸信會關於批判種族理論的聲明惹衆怒,被指「反智」 「如我在證道中說的那樣，我也鼓勵人人進行閱讀和觀摩我那次證道，我再次申明，聖經必須成爲分析任何事物和所有社會、種族或政治理論的基礎，以方便確定其合理或不合理內容。

但我沒有說過，也沒有暗示過，批判種族理論或其他意識形態缺乏有益處的方面，聖經才是確定這點的基礎。

西方消費文化理論圖景 消費文化理論是西方馬克思主義社會批判理論的重要組成部分，也是馬克思主義在當代發展的重要理論資源之一。

釐清西方馬克思主義消費文化研究的理論脈絡，描繪這一研究的理論圖景，有助於推動馬克思主義消費文化理論的當代發展，更有助於反思和批判當代消費領域的實踐問題，引領新時代消費文明的建構。

傅衣凌與中國社會經濟史學派 上個世紀40年代，傅衣凌先生立足於中國社會史論戰和農村性質論戰後的學術文化土壤，學習和吸收蘇聯和日本學術界不同流派的研究方法，在中國社會經濟史學的研究上作出了重要的探索。

這個時期所出版的《福建佃農經濟史叢考》一書，可以說是傅衣凌教授開創中國社會經濟史學派的奠基之作。

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本文寫於2010年，作者開宗明義：「在過去的200年間，爲捍衛解放性和人道的勞動概念所作的努力從未像今天這樣鳳毛麟角。

」今天惡劣的勞動境況讓解放性和人道的勞動觀念成爲可望而不可即的空想。

論哈里·法蘭克福的等級動機理論 法蘭克福在修正經典相容主義理論時，提出了關於自由意志的等級動機理論，對人格的內在機制深入分析，試圖完善經典相容主義關於自由意志問題的不足之處。

此後，新相容主義的各位後來者，在法蘭克福理論顯然的優缺點的基礎上不斷地精進，逐步完善著相容主義理論。

本文即在對法蘭克福的等級動機理論的分析中，發現相容主義的理論優缺處，以此啓示我們在對待自由意志問題時可以採取的態度和策略，以及不能迴避的道德責任問題。

人民日報構建中國特色哲學社會科學:構建國際關係理論的中國學派 這樣的質疑和反思促使中國學者總結中國經驗、探索中國理論，促成了學科新成果的取得。

　　如今，中國國際關係學派的構建迎來了重要的歷史機遇期。

一是經過一定時期的積累，中國學者已經有了一定的知識儲備，並且能夠認識到西方理論的不足，從而有針對性地構建中國理論，確保中國學派的創新性。