不法常可 - 中文百科知識
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有決瀆與殷、周之世者⑦,必為湯、武笑矣。
然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道於當今之世者,必為新聖笑矣。
是以聖人不期修古⑧,不法常可⑨,論世之事,因為之備⑩。
不法常可 不法常可,發音bùfǎchángkě,釋義法:當做模式、法則;常可:長久被人們認可的成規慣例。
出處《韓非子·五蠹》:是以聖人不期修古,不法常可。
用法:作謂語、定語;指敢於創新,多用於形容人,不可用指物。
反義詞:墨守成規。
基本信息名稱:不法常可拼音:bùfǎchángkě出處:《韓非子·五蠹》釋義:不把常規慣例當做永遠不變的模式文言文原文上古之世,人民少而禽獸眾,人民不勝禽獸蟲蛇。
有聖人作,構木為巢,以避群害,而民說之,使王天下,號之曰“有巢氏①”。
民食果蓏蚌蛤②,腥臊惡臭而傷害腹胃③,民多疾病,有聖人作,鑽燧取火以化腥臊④,而民說之,號之曰“燧人氏”。
中古之世,天下大水,而鯀、禹決瀆⑤。
近古之世,桀、紂暴亂,而湯、武征伐。
今有構木、鑽燧於夏後氏之世者⑥,必為鯀、禹笑矣。
有決瀆與殷、周之世者⑦,必為湯、武笑矣。
然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道於當今之世者,必為新聖笑矣。
是以聖人不期修古⑧,不法常可⑨,論世之事,因為之備⑩。
譯文不法常可在上古時代,人口稀少,鳥獸眾多,人民受不了禽獸蟲蛇的侵害。
這時候出現了一位聖人,他發明在樹上搭窩棚的辦法,用來避免遭到各種傷害;人們因此很愛戴他,推舉他來治理天下,稱他為有巢氏。
當時人民吃的是野生的瓜果和蚌蛤,腥臊腐臭,傷害腸胃,許多人得了疾病。
這時候又出現了一位聖人,他發明鑽木取火的方法燒烤食物,除掉腥臊臭味;人們因而很愛戴他,推舉他治理天下,稱他為燧人氏。
到了中古時代,天下洪水泛濫,鯀和他的兒子禹先後負責疏通河道,排洪治災。
近古時代,夏桀和殷紂的統治殘暴昏亂,於是商湯和周武王起兵討伐。
如果到了夏朝,還有人用在樹上搭窩棚居住和鑽木取火的辦法生活,那一定會被鯀、禹恥笑了;如果到了殷周時代,還有人要把挖河排洪作為要務的話,那就一定會被商湯、武王所恥笑。
既然如此,那么在今天要是還有人推崇堯、舜、禹、湯、武王的政治並加以實行的人,定然要被現代的聖人恥笑了。
因此,聖人不期望照搬古法,不死守陳規舊俗,而是根據當前社會的實際情況,進而制定相應的政治措施。
注釋有巢氏①有巢氏:和下文的“燧人氏”都是傳說中的遠古帝王。
②果蓏(luǒ):古代木本植物的果實叫果,草本植物的果實叫蓏。
③臭(xiù):氣味。
④燧:古代用來取火的材料,有金屬和木質兩種,晴天用金燧反射太陽光來取火,陰天或夜晚則鑽木燧取火。
⑤鯀:傳說中禹的父親。
決:挖開缺口,引導水流。
瀆:河流。
《爾雅·釋水》:“江、河、淮、濟為四瀆。
”⑥今:如果,假使。
夏後氏:指大禹。
⑦殷:商。
因商朝遷都於殷,故商朝又稱殷。
⑧期:主張。
修:習,效法。
⑨法:效法。
常可:指以前行之有效的典章制度法令等。
⑩“論世”兩句意為,根據現在的社會現實,制定相應的對策。
論,考察。
備:制定對策。
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期:嚮往。
修古:遠古之世。
修:遠。
法:效法。
常可:長久通行的辦法。
這兩句大意是:不嚮往遠古的制度,不效法過去常用的方法。
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