啟蒙的辯證 - 博客來

馬克斯?霍克海默與提奧多?阿多諾所合著《啟蒙的辯證》是批判理論最重要的文本，同時也是二 ... 選擇語言 English 繁體中文 简体中文 :::相關網站 博客來 售票網 企業採購 福利平台 海外專館 :::會員服務|快速功能 0結帳 您好 ( 登出 )     登入     加入會員 購物金 購物金 0 儲值金 0 E-Coupon 0 張 單品折價券 0 張 OP點數兌換 會員專區 電子書櫃 線上客服 繁體 關閉廣告 展開廣告 回博客來首頁 客服公告：反詐騙！提醒您「不碰ATM、網銀，不說信用卡資料」詳情 移動滑鼠展開全站分類 :::全站分類 全站分類 :::網站搜尋 全部 展開 全部 圖書 電子書 有聲書 訂閱 影音 百貨 雜誌 售票 海外專館 快速到貨 禮物卡 搜尋 熱門關鍵字 大法官RBG 屁屁偵探漫畫5 暢銷66折 盧彥勳 中文書 2022曬書市集 新書 預購 排行榜 選書 即將出版 特價書 香港出版 讀者書評 出版社專區 分類總覽 博客來中文書人文社科當代思潮/哲學德奧哲學商品介紹 主題活動 啟蒙的辯證 已追蹤作者：[ 修改 ] 確定 取消 作者：馬克．霍克海默、提奧多．阿多諾   新功能介紹原文作者：MaxHorkheimer、TheodorW.Adorno譯者：林宏濤出版社：商周出版   新功能介紹出版日期：2009/01/02語言：繁體中文 定價：380元 優惠價：79折300元優惠期限：2022年06月30日止 使用購物金最高可抵100% 詳情 1點OPENPOINT可兌換1點購物金，1點購物金可抵1元，實際點數依您帳戶為準。

如何獲得OPENPOINT點數？如何兌換購物金？詳見OPENPOINT說明 查詢我的購物金？登入會員專區 運送方式：臺灣與離島海外 可配送點：台灣、蘭嶼、綠島、澎湖、金門、馬祖可取貨點：台灣、蘭嶼、綠島、澎湖、金門、馬祖台北、新北、基隆宅配快速到貨(除外地區) 可配送點：全球可取貨點：香港、澳門、新加坡、馬來西亞、菲律賓 載入中... 我要寫評鑑 分享 上頁下頁   內容簡介 二十世紀最有影響力的哲學著作批判理論最重要的文本繁體中文完整版首度問世，華語世界引頸期待已久 　　馬克斯?霍克海默與提奧多?阿多諾所合著《啟蒙的辯證》是批判理論最重要的文本，同時也是二十世紀哲學的經典著作。

兩位學者的哲學批判、與法西斯主義的爭論，以及流亡美國時期的研究成果，在此融合成為現代大眾文化的理論。

霍克海默與阿多諾以最縝密、銳利的思考，為世人闡述了科技與社會進步的反面：「啟蒙」以理性統治，並使自然屈服於人類的各種需求，對此有必要予以啟蒙。

　　馬克斯?霍克海默∕提奧多?阿多諾：「我們沒有任何懷疑……社會裡的自由和啟蒙的思維是不可分的，但是我們也相信清楚看到了，該思維的概念，以及具體的歷史形式，以及和該思維糾纏不清的各種社會制度，都已經蘊藏著墮落的胚芽，而於今到處散播。

如果啟蒙沒有去反芻對於這種墮落的元素的反省，那麼它的命運就這麼註定了。

」 作者簡介 馬克．霍克海默（MaxHorkheimer） 　　1895-1973。

社會哲學家，出生於德國一猶太家庭，1922年在法蘭克福大學取得哲學博士學位，1925年成為該大學教授，1930年升正教授，同時參與了法蘭克福「社會研究院」（Insitutf?rSozialforschung）的建立並擔任院長一職。

1932-1939年間，創辦《社會研究期刊》（Zeitschriftf?rSozialforschung）。

納粹時期，於1933年流亡至美國，與阿多諾、馬庫色（HerbertMarcuse）等人在紐約繼續研究院的研究工作。

二次大戰後於1949年返德，五○、六○年代回到法蘭克福大學，並重建「社會研究院」。

獲頒法蘭克福「榮譽市民」。

1973年卒於紐倫堡。

其著作經由學生與繼任者施密特（AlfredSchmidt）等人整理後出版為全集。

提奧多．阿多諾（TheodorW.Adorno） 　　1903-1969。

哲學家、社會學家、音樂理論家、作曲家。

出生於德國法蘭克福，父親為酒商，是改信新教的猶太人，母親為歌唱家、天主教徒。

原姓Wiesengrund，納粹時期，以母親本姓的Adorno更改為他的姓氏，將原姓縮寫為W，而成為TheodorW.Adorno。

有一位阿姨是鋼琴家，從小接受音樂方面的薰陶。

1921年起，於法蘭克福大學攻讀哲學、音樂學、心理學與社會學。

1924，即取得博士學位。

在這段求學時期，結識了重要的學術夥伴：霍克海姆與本雅明（WalterBenjamin）。

1933年前任教於法蘭克福大學，之後流亡美國，返德後，重回法蘭克福大學教學與研究，1958年主持「社會研究院」。

有「社會哲學家」的稱號，便是著重於其哲學思想中社會批判的面向，在法蘭克福學派中學術地位顯赫。

　　在六○年代的學生運動中，曾引發一些爭議，1969年被迫停課，並以證人的身分出席法庭。

之後，與妻子前往瑞士山區避暑，因心臟不適送醫，心肌梗塞過世。

2003年，為紀念阿多諾100冥誕，法蘭克福大學附近的廣場更名為「阿多諾廣場」，並有哲學家紀念碑，其造形為一間玻璃屋，內陳設書桌與椅子，桌上還有一節拍器。

　　重要著作有：《啟蒙的辯證》、《新音樂的哲學》（PhilosophiederneuenMusik）、《最低限度的道德：對受損的生命之思索》（又譯「小倫理學」，MinimaMoralia.Reflexionenausdembesch?digtenLeben，1951）、《否定的辯證》（NegativeDialektik，1966）、《美學理論》（?sthetischeTheorie，1970）。

譯者簡介 林宏濤 　　台灣大學哲學碩士，德國弗來堡大學博士研究。

譯著有：《詮釋之衝突》、《體會死亡》、《美學理論》、《法學導論》、《愛在流行》、《隱藏之泉》、《神在人間》、《眾生的導師：佛陀》、《南十字星風箏線》、《神話學辭典》。

  目錄 〈導讀〉 新版（一九六九年）序言前言 啟蒙的概念BegriffderAufkl?rung 附論一：奧德修斯，或神話與啟蒙Exkurs1:OdysseusoderMythosundAufkl?rung 附論二：茱麗葉：或啟蒙與道德ExkursII:JulietteoderAufklaerungundMoral 文化工業：作為群眾欺騙的啟蒙Kulturindustrie.AufklaerungalsMassenbetrug 反閃族主義的元素：啟蒙的各種限制ElementedesAntisemitismus.GrenzenderAufkl?rung 劄記和初稿AufzeichnungenundEntwuerfe駁博學多聞附錄兩個世界理念蛻變為宰制鬼神理論附錄無論如何動物心理學給伏爾泰分類雪崩因為溝通而造成的隔離論歷史哲學的批判人性的紀念碑從一個犯罪理論的立場進步的代價空虛的恐懼對身體的興趣大眾社會附錄矛盾註定如此附錄哲學和分工思考人與動物宣傳論愚昧的起源 看更多   序 導讀 波瀾壯闊的二十世紀資本主義社會文化總體批判 黃聖哲 　　阿多諾與霍克海默合著的「啟蒙的辯證」是二十世紀西方學術界公認的思想名著，也是通往法蘭克福學派批判理論思想寶庫最重要的關鍵文本。

這個文本的內容層面廣泛、論證繁複，傳統西方哲學的批判、人類學的神話理論與宗教社會學當時的歷史發展交織在一起，對於資本主義社會的分析又與法西斯主義的社會心理結構分析及大眾文化的批判考察密不可分。

其立論並非由（作者們反對的）單一學科出發，其結果也不能視為侷限於某一學科的經典著作。

　　面對這樣一種已經結晶為水晶體一般的文本複雜體，要進行一個一般性的導論是不可能的。

這個文本容許多剖面的切入閱讀：哲學、社會學、心理學、歷史學、政治學、人類學等各種人文學科皆可由學科側重的面向出發，在這個波瀾壯闊的二十世紀資本主義社會文化總體批判中找到其靈感的泉源。

　　在此筆者作為一位社會學者，只打算就各章內容的重要主題，將之置於社會理論的視野中進行討論。

　　在第一章「啟蒙的概念」中，阿多諾與霍克海默描述了啟蒙的特性：對科學與技術的盲目信仰與崇拜。

這整個歷史發展過程，使得科學與技術成為現代性出現後的新的迷信與神話。

此即書名題為「啟蒙的辯證」之意。

正如兩位作者在前言中所說的：「神話早已是啟蒙，而啟蒙卻又翻轉為神話。

」（G55,S.11） 啟蒙如何倒轉為神話？ 　　對啟蒙而言，神話是以內在力量與帶神祕性質的想像力去控制外在的事物。

啟蒙滌除了神話的想像力，代之以形式邏輯與系統推論。

在理性主義與科學的經驗論運作下，人類得以以其心智控制自然。

自然被化約為純粹的對象性，而事物則被實證科學打上同一性的烙印。

啟蒙的理性使得理性自身也被神話化。

　　「對自然的世界宰制轉向思考的主體自身，對於主體而言，什麼也沒有了，除了永遠同一的『我思』，它必須能夠伴隨我的所有表象；主體與客體都變成虛無。

」 　　啟蒙宰制自然的前提是宰制自身，主體性出現在自我的「我思」的宰制上。

思維模仿外在世界，以致控制了思維也就宰制了世界。

宰制自然成為宰制本身的物化。

作者寫道：「思維把自己物化為自行運轉的自動歷程，模仿思維自己創造的機器，好讓機器最後能夠取代它。

」，啟蒙使得著重可預期性與實用性的理性成為新的神話，在把外在事物削平為具有同一性的單一同質對象物之後，它使得思維的主體也變得平庸，如事物一般物化。

　　概念體系的邏輯秩序必須與對應的社會實在結合在一起被探討，藉助於涂爾幹的研究，兩位作者認為，概念體系的分殊化其實是與社會分工的現實關係具有同樣的結構，表現為「社會與宰制的難以分辨的統一性。

」概念與知識的結合更助長了這種語言的社會性權力。

概念與知識並沒有科學所宣稱的中立性，反而透過它們，宰制關係得以鞏固與增強。

　　對兩位作者而言，啟蒙的神話代表的是完全理性的危害。

理性本身的工具性質被啟蒙的科學極度發揮，它成為生產其他一切工具的工具，完全目的導向。

科學知識的本質其實是這種技術運作，它帶有將一切物化的傾向，又具有一種朝向破壞與毀滅的動力。

現代戰爭的高效率摧毀、集中營中種族滅絕的理性化機制，被兩位作者視為啟蒙神話化的必然後果。

　　相反地，初民社會的神話被視為啟蒙與矇蔽的交織混合。

神話是對抗恐懼的集體形式。

魔法使人類得以在歷史上首度以模仿（Mimesis）的方式「控制」自然。

雖然，這種控制只是「對於控制世界的可能性的堅定信心」。

在模仿自然的魔法儀式中，自然彷彿被馴服了。

在魔法性的模仿之中，主體與客體的二元區分尚未出現，而理性與想像力也尚未被對立起來。

存有者之間多重的親緣性尚未被「單一的抽象性」所取代。

　　然而科學卻以規律的單調重複克制了魔力的流動。

「巫術（魔法）的幻象越是消逝無蹤，重複越是強硬地以規律性為由，禁錮人類於不停的循環中，而這個循環被對象化為自然律，使得人類誤以為自己是個自由的主體。

」知識的宰制結構同時作用於自然宰制與自我宰制之中。

「自我在世界的臣服當中學到了秩序和服從，不多久就把真理完全等同於支配性的思考，沒有思考的明確區分，真理便無法存在。

」 　　為了追溯這種宰制結構的歷史發生，兩位作者在「附論一」轉而開始分析西方文化起始的經典原本──荷馬的「奧德賽」。

　　藉由對奧德修斯神話的分析，阿多諾與霍克海默認為，奧德修斯代表了西方文化中「宰制」的原型結構。

奧德修斯所代表的原型個體性，一方面要進行個體的自我宰制，另一方面則要同時宰制自然與社會關係。

宰制自然憑藉的是理性與狡詐。

神話中的諸神其實是自然的比喻，奧德修斯狡詐地欺騙諸神，象徵的是人對自然的征服。

　　奧德修斯的旅程則象徵人類經歷過的文化史的不同階段。

舉例而言，食蓮花者的故事象徵的是採集的階段；而獨眼巨人則是狩獵與放牧的階段。

在兩位作者的詮釋中，奧德修斯體現了所有資本主義社會中布爾喬亞階級所要求的人格特質──理性計算與狡詐欺騙。

　　在「附論二」中，藉由對薩德小說的檢視，道德的階級性與性別宰制的意涵被明確突顯出來。

不同於康德所強調的德行的內在自由，德行的來源實質是由權威與階級宰制構成。

啟蒙的道德其實是一種身體與慾望的自我宰制形式，表現為一種理性控制的冷峻嚴格性。

　　兩位作者揭露了中產階級道德的男性中心主義的特質。

由男性出發的慾望的自我宰制展現為歷史上各種形式的性別宰制。

薩德的小說揭示了浪漫愛情的幻滅，並將身體的本能衝動予以理性化。

性關係的理性化使得愛情與享樂徹底分離。

薩德的烏托邦是一個肉體享樂人人平等的烏托邦。

　　對浪漫愛情的歌頌與神聖化，實際上不斷地強化女性事實上的奴役狀態。

基督教傳統的聖母崇拜，兩位作者認為，背後隱藏的是對女性的敬畏與蔑視。

女性的形象，只是一個類別的形象，而非個體性的。

「就社會而言，個體的女性是種屬的一個例子，是她所屬的性別的代表，完全由男性的邏輯去理解，她代表自然，是觀念永無止盡的歸納的基底，也是現實裡永無止盡的臣服的基底。

」性別宰制在道德關係中被增強，而在婚姻關係中女性從未取得個體的地位。

　　著名的「文化工業」一章是值得重新進行理念挖掘的寶藏。

依照前述，啟蒙是一種資本主義時代獨特的社會宰制。

同樣地，文化工業也可以被視為一種意識型態的宰制形式。

文化工業是資本主義文化生產的標準化模式，它生產出文化消費者個體性與幸福的幻覺。

按照阿多諾的看法，文化工業實際生產出的是「虛假的個體性」。

「自我的獨特性是受社會制約的專賣品，卻被偽裝為自然的東西。

」 　　文化工業並不能輕易地與「大眾文化」劃上等號。

按照筆者的理解，文化工業乃是資本主義生產方式作用在文化領域的一種行動的結構。

因此，它是啟蒙的文化後果，被修辭為「大眾欺騙」。

必須注意的是，這種特殊的行動結構不只作用在文化生產的組織，同時也在個別的行動者身上轉化為一種行動的範式，使得個別行動者的文化實踐活動（如看電影、聽演唱會）打上同一性的烙印。

　　在討論反閃族主義的最終章，阿多諾與霍克海默到達他們撰寫本書的終極關懷：如何解釋納粹的種族主義大屠殺。

兩位作者從各種層面去解釋反閃族主義的歷史與社會條件。

對筆者而言，該章中對於種族主義的社會心理結構的分析是最有價值的，至今仍有現實參照的意義。

　　種族主義基本上是一種群體心理的「虛假的投射」，猶太人事實上成了代罪羔羊。

當時的德國人既模仿猶太人又將經濟上的階級罪惡歸咎於他們。

種族主義者其實是將內在的心理不安拋到外在的世界。

在心理上，他們展現出一種對自身妄想的固著，喪失鑑別差異的能力。

　　借助於佛洛伊德的理論，兩位作者認為，這種病態的投射在於主體將自身被社會視為禁忌的衝動轉移到客體上。

在代表社會規範的超我的壓力下，自我將源自本我的攻擊慾投射到外在世界。

攻擊的對象有時是自我幻想認定的壞人，有時是自認為自衛的防禦對象。

　　種族主義被賦予身體式的解釋，它成為身體的癖性（Idiosynkrasie）：「那撩撥該癖性的各種動機讓人們想到它們的起源。

它們在重現了生物的原始時期的片刻，讓人毛骨悚然、心驚膽戰的危險訊號。

在癖性裡，個別的感官再度脫離主體的支配；它們自動地服從於生物性的基本刺激。

」 　　反閃族主義被視為某種集體妄想症的案例，不斷重複自身固著的症狀，並將外在的一切都編織到它的神話之網。

「無主體性」與「無反省性」是它的兩大心理特徵。

阿多諾與霍克海默認為，「妄想症是半教育者的症狀。

對於這種人而言，一切話語都成了幻覺的體系，也就是想要在心裡佔領他們的經驗無法跨越的那個領域，硬要為那使他們變成無意義的世界賦予一個意義，同時又污衊那些他們不得其門而入的知識與經驗，而原本是社會不讓他們接觸的，他們卻怪罪它們。

」 　　社會在知識上的半教育（Halbbildung）狀態使得種族主義成為可能。

對兩位作者而言，這是啟蒙的教育與知識散佈所帶來的結構性困境。

意識屈服於一種物化的過程，文化完全變成商品，像資訊一般普及，卻沒有真正滲入學習者心中。

知識被剷平為外圍的，孤立的斷片認知，缺乏有機的連貫性。

思想碎裂為應付勞動市場需求的功能性知識，只為了提高個人的商品價值。

因此，足以克制妄想症的自我省思便瓦解了，種族主義趁勢在這種半教育的客觀精神結構中興起。

　　要解決種族主義是一個教育或教養（Bildung）的問題，只有藉由自我反身性的知識努力，種族主義才有可能得到減緩。

啟蒙本身曾經是這種自我反身性的知識努力，卻在法西斯極權中突變為瘋狂。

弔詭的是，阿多諾與霍克海默在結尾的部分寫道，要衝破啟蒙的種種限制依然必須依賴啟蒙（理性）自身。

　　翻譯這本艱澀的著作是一項偉大而繁複的工程，本書的翻譯成就是有目共睹的。

相信整個台灣學術界對法蘭克福學派的真正接收就從本書的出版開始。

（本文作者現為世新大學社會心理學系副教授） 看更多   詳細資料 ISBN：9789866571756叢書系列：哲學人規格：平裝/368頁/15x21x1.84cm/普通級/單色印刷/初版出版地：台灣 本書分類：人文社科>當代思潮/哲學>德奧哲學 會員評鑑 TOP 會員評鑑等級 ，共 1 位評分。

我要寫評鑑 感謝您為本商品發表您的看法，這是專屬於博客來會員的發表園地。

看更多書評請前往【讀者書評】專區 全部(1) 良好(0) 普通(1) 極差(0) 無評鑑(0)   主題活動 2022全球局勢展_冷戰與現代戰爭∣特價5折起 【2022全球局勢展】關於未來的世界，我知道的不多，特價5折起！2022.4/21~6/30 最近瀏覽商品  相關活動   購物說明 若您具有法人身份為常態性且大量購書者，或有特殊作業需求，建議您可洽詢「企業採購」。

  退換貨說明  會員所購買的商品均享有到貨十天的猶豫期（含例假日）。

退回之商品必須於猶豫期內寄回。

  辦理退換貨時，商品必須是全新狀態與完整包裝(請注意保持商品本體、配件、贈品、保證書、原廠包裝及所有附隨文件或資料的完整性，切勿缺漏任何配件或損毀原廠外盒)。

退回商品無法回復原狀者，恐將影響退貨權益或需負擔部分費用。

  訂購本商品前請務必詳閱商品退換貨原則。

  同類商品新上架 1. 長城內外：農耕民族與遊牧民族的戰爭與和平 2. 自灰燼中綻放：一場名為八仙塵燃的震撼教育 3. 祥瑞.天命.竊國者：史上第一位儒家皇帝王莽和他的時代 4. 想法才是主角：轟動日本的「天才數位大臣」唐鳳，打破框架的30種破繭思考。

5. 馴果記：從諸神的花園、人間的天堂、大眾的果物到現代超市蔬果區，果園改造土地、誘發哲思、觸動感官的千萬年故事 本類新品熱銷 1. 余英時評政治現實（限量珍藏印章版） 2. 看得見的臺灣史．空間篇：30幅地圖裡的真實與想像【隨書贈〈十九世紀臺灣輿圖〉&〈五十萬分一臺灣蕃地圖〉經典復刻】 3. 海獅說歐洲王室羅曼死【限量親簽香氛扉頁+「王子公主的有事人生」透明貼紙】 4. 矢板明夫在台灣「說三道四」 5. 拜、請：信仰與文化的綻放 本類暢銷榜 1. 反智：不願說理的人是偏執，不會說理的人是愚蠢，不敢說理的人是奴隸 2. 正義：一場思辨之旅【桑德爾指定授權，10周年全新譯本，收錄台灣版獨家序言】 3. 成功的反思：混亂世局中，我們必須重新學習的一堂課 4. 我們都應該是女性主義者(歐美學校指定教學用書) 5. 蘇格拉底哲學特快車：用一天的時間，與14位哲學家散步，關於日常的壯闊思辨 訂閱電子報 想獲得最新商品資訊，請訂閱免費電子報 關於我們 關於博客來 關於PCSC 隱私權政策 服務條款 人才募集 利害關係人專區 會員服務 加入會員 新手上路 會員分級 訂閱電子報 24小時隔日取貨 行動博客來 切換行動版 合作提案 企業採購 福利平台 加入供應商 AP策略聯盟 異業合作 客服中心 查詢帳號密碼 客服信箱 客服中心Q&A 線上客服 好站連結 OKAPI 閱讀生活誌 青春博客來 售票網 博客來Youtube 博客來粉絲團 得獎認證 天下雜誌2017金牌服務大賞 2016新世代最嚮往企業 SSL憑證服務 數位時代2012年台灣網站100強 電子發票推廣標章 dpmark資料隱私保護標章 數位時代2011台灣電子商務TOP50強 行政院環保署B2C網購包裝減量標章。

包裝減量。

環保材質。

循環包材。

客戶服務專線：02-26535588傳真：02-27885008服務時間：週一~五8:00~19:00，週六~日、例假日9:00~18:00，365天全年無休 博客來數位科技股份有限公司地址：臺灣115台北市南港區八德路四段768巷1弄18號B1之1  食品業者登錄字號：A-196922355-00000-9 Copyright©since1995books.com.twAllRightsReserved.