【妙法蓮華經】譬喻品第三（03） @ 普獻法師專網 - 隨意窩

【妙法蓮華經】譬喻品第三（03）. 我們讀《法華經》，要讀出它的言外之意。

佛陀把深奧難解的道理，往往用種種譬喻，有形的、看得到的、觸摸得到的，來形容那種無形的 ... 普獻法師專網~~勤修戒定慧，息滅貪瞋癡~~日誌相簿影音好友名片 201610100838【妙法蓮華經】譬喻品第三（03）?2016一起讀法華【妙法蓮華經】譬喻品第三（03） 我們讀《法華經》，要讀出它的言外之意。

佛陀把深奧難解的道理，往往用種種譬喻，有形的、看得到的、觸摸得到的，來形容那種無形的難以表達的意境。

《法華經》第三品就是講到〈譬喻品〉。

講〈譬喻品〉之前，我們先了解一下子，就是舍利弗按照佛陀所說的四聖諦法門去修去學，破了我執我見，得到解脫，以為是究竟圓滿了。

在個人的問題上，已經完全解決了，破我執我見，生死已了，煩惱已斷，梵行已立，不受後有。

可是佛陀說，這是修學佛道的一個基礎，不是修道的最終目標。

對自己的身心昇華淨化以後，你斷了生死煩惱，你還要繼續發大悲心、發菩提心。

你這一生所修所學的沒有白費，你有這些基礎，你要進一步發菩提心，千生萬世拋頭顱灑熱血去利益眾生，最後你會成佛。

所以佛就為舍利弗授記了。

爾時諸天子欲重宣此義，而說偈言：昔於波羅奈，轉四諦法輪，分別說諸法，五眾之生滅。

今復轉最妙，無上大法輪，是法甚深奧，少有能信者。

我等從昔來，數聞世尊說，未曾聞如是，深妙之上法。

世尊說是法，我等皆隨喜。

大智舍利弗，今得受尊記，我等亦如是，必當得作佛，於一切世間，最尊無有上。

佛道叵思議，方便隨宜說。

我所有福業，今世若過世，及見佛功德，盡迴向佛道。

「昔於波羅奈，轉四諦法輪，分別說諸法，五眾之生滅」。

佛陀最初最初就是在波羅奈（就是鹿園）初轉法輪，當時是說四諦法輪，沒有講到菩提心，沒有講到大悲心。

因為當時整個印度彌漫著一種苦行，所以佛陀告訴他們正確的解脫方法，不是生天，不是見到上帝，不是見到大梵天或者是苦行；就是見到自己身心的無常無我，你的業力不再結集，你的業力不再去招感輪迴。

五眾就是五陰，就是色受想行識。

五眾之生滅，就是講到五陰無我。

「今復轉最妙，無上大法輪，是法甚深奧，少有能信者」。

佛陀一開始說法的時候，為了適合當時眾生的根基急急忙忙要了生死，所以講四諦法門、諸行無常、諸法無我，這樣子證到涅槃。

那麼佛陀認為修道最終目的，是要能夠引導眾生，胎生、卵生、濕生、化生，一切眾生都能夠覺醒覺悟，所以要發大悲心。

這個法門，最初的這些弟子聽都沒有聽過，現在佛陀發現時機因緣到了，所以來說這種為眾生發大願發大悲心的大法。

然後，你們過去所修的一切也沒有白費，你跟佛法僧三寶結了甚深的緣，你們這些弟子都可以成佛。

所以，我們在佛門當中誦經念佛持咒拜佛，然後跟眾生結善緣，這點點滴滴都是功不唐捐。

我們的身口意三業時時都在造業，只要我們的心念是善的，我們就種下了佛緣。

這個佛緣你要加強它的話，它就很容易成熟，你如果不去加強它，要經過幾百世幾百世，那個因緣才會成熟。

所以我們要勤修善根，目的在此。

讓我們過去生過去世所做的，甚至今生所作所為的一切，能夠加強再加強，不能這樣馬馬虎虎過日子。

佛陀為了加強這些信徒的道心，所以講〈譬喻品〉。

〈譬喻品〉裡面主要是說，有一個很有錢很有錢的大富長者，你知道過去的人都是三妻六妾，幾百個孩子，他們住在一個大聚落，這個聚落的房子年久失修，漸漸地這個屋頂會漏水，樑柱也朽腐了。

這個譬喻什麼呢？這個大富長者就是我們，我們前輩子造一點善業，這輩子得到人身，衣食不缺，吃好用好，我們總覺得這個肉體也不會壞。

可是歲月不饒人，漸漸地問題就越來越多，這裡酸那裡痛，腰痠背痛，髮蒼蒼視茫茫，就像大富長者的房子，經不起風吹雨打，慢慢就是朽敗了。

這還不打緊，〈譬喻品〉講得很生動，說房子突然間失火了。

他的子子孫孫好幾百個，一天到晚在大聚落裡面玩弄嘻笑，玩家家酒、躲貓貓，玩過頭了，不知道那個是火，會燒死人的。

大家看起來很好笑，怎麼有這個東西！大富長者就說了，「孩子們，你們趕快趕快，出來出來。

」這個地方形容說「是舍唯有一門，而復狹小」，只有一個小小的門，大概古代人為了防止小偷，門不敢做得太大，比較好防守。

長者叫孩子們出來，小孩就覺得奇怪：「我們在這邊玩，玩得正高興，你叫我們出去做什麼呢？」長者很急很急，他本來有本事一個一個把他抓出來，可是火勢太猛了，他就想辦法說：「你們從這個門出去的話，外面有羊車、鹿車、牛車，裡面有很多奇異的東西，你們想要的都有。

」這些孩子一聽，外面有這麼多的車子，好玩的東西都有，就一個一個推來推去，就從這個小門出去了。

這也是一種譬喻。

在無限的生死當中，你用金錢、用地位、用年輕，你想解決你生命的問題，永遠不可能。

這個窄門就是指解脫門。

你要解脫生死自在，解脫你生命的問題，不是用金錢富貴地位來解決問題，也不是用生天、用苦行，或是見到宇宙的本源，叫做梵天，種種的這些根本不是解脫門。

真正的解脫門，是四聖諦苦集滅道，對自己的身心如實了解它的無常無我。

這是一個窄門，很窄很窄的門，這是一種譬喻。

這些小孩被長者騙出去了，說外面有車子很好。

好了，全部出來了，大富長者很高興，我的孩子都平安出來了。

孩子就跟他要先前所說的玩好之具。

大富長者很有錢，就是全國的人要車子我都可以應付，這幾百個小孩子你們要什麼，我都給你們。

本來跟你們講有羊車、鹿車、牛車，現在每一個小孩都給他很大的珍寶大車，裡面很莊嚴，七寶琉璃什麼都有，小孩子個個很高興。

這也是一個譬喻。

學佛的人斷除物欲，斷除財色名食睡種種，在一般人覺得說很孤寂很無聊，是一無所有。

這是解脫道必經的歷程，因為佛陀發現到只要你有一個執著，你就有一個煩惱，你執著財色名食睡任何一個東西，你貪戀的時候，你一定要受苦。

愛生則苦生，迷惑則受苦。

你迷惑身心，貪戀執著身心、世界、五欲，苦是永遠跟隨著你。

所以佛陀當時說四聖諦法門，就是了解諸行無常。

對現實世間的這一切，你真正理解它的無常性，有了這個解脫道基礎以後，還要發大悲心行菩薩道，它是有次第的。

所以佛對這些弟子們說：你們過去修的這些還不是很圓滿，你必須發大悲心。

你看它用譬喻，羊拉小車子，就載你一個人；牛去拉大牛車，可以載很多人。

他用三車來譬喻聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。

人天乘就是發增上心———我這輩子修善，來輩子大富大貴。

人天乘，你不要去觀什麼無常無我，你就修布施、持戒、禪定就好了，你就可以生天、得到人身。

這個不是佛陀說法的目的，可是眾生的根基有些人喜歡這些，佛陀也說了。

聲聞斷了我執我見，證阿羅漢，聲聞乘就是修四聖諦。

還有緣覺乘，緣覺乘就修十二緣起，最後證到辟支佛。

辟支佛也可以成佛，但是他不說法。

「初說三乘引導眾生，然後但以大乘而度脫之」。

不管你修的是人天乘，還是聲聞乘、緣覺乘，終歸要歸入於大乘。

就是佛陀說法的最終極目標，就是要眾生修福修慧，有大悲心，關心這個世界，關心一切眾生的生死煩惱輪迴問題。

修道不是僅僅為了自己個人的問題解決就滿足，所以這個時候就說三乘歸一乘了。

十方諸佛都是說三乘法，最後要總歸於大乘佛法。

是因為不得已，在某一個時空當中，眾生的根基不夠，所以才會講人天乘、聲聞乘、緣覺乘。

給他們打下基礎以後，佛陀說這個還不圓滿，你要修大悲心普度眾生，無我相無人相無眾生相無壽者相而修一切善法。

所以才會有二十二年講般若法門，講空，空去一切執著，人人都可以成佛。

在〈譬喻品〉裡面講到「一切眾生皆是吾子」，佛對一切眾生都是平等平等，都看作是好像他唯一的兒子一般，這麼去疼惜關懷。

從這個經典裡面，我們可以了解佛的那種慈悲心，所有一切眾生都像是他的獨生子一樣，疼得不得了。

佛看到眾生生死輪迴，那真是替我們著急！可是我們一點都不急。

就像那些小孩子，在破破爛爛的房子，突然間火燒起來，他們還覺得很好玩呢！ 我們每天這麼過日子，無常之火在燃燒我們的生命，無常火把我們一直燒一直燒。

你看我們生下來時皮膚又白又嫩，年輕的時候忙著追求學問、對象、事業，然後四、五十歲以後慢慢皺紋出現了。

生下孫子，開始又忙孫子了，皺紋越來越多了。

我們來到這個世間，老天爺給我們最寶貴的一段生命時間，就是青少年、中壯年，到了六、七十歲以後，年邁體衰了，髮蒼蒼視茫茫，這是警告我們：無常之火把我們燒乾了。

無常之火隨時在燒我們，光陰不等待人的。

歲月摧人老，不管任何人，就是由少而壯而老而病而死，這是正常的宇宙標準作業程序，佛陀發現了，給它一個「諸行無常」的定律。

我們要深深去感受，時間有限了。

真正的修行人沒有時間去閒聊講閒話，他是分秒必爭，因為隨時都有死亡的可能。

死亡之神一天到晚都跟在我們背後，福報盡了，業報現前就死了。

怎麼死？就看個人的福報了。

有些人床上躺十年二十年，大小便要人家侍候，你看活得多痛苦！然後身上插滿管子，受盡折磨。

一個人要是生病了，是一點都沒有尊嚴。

這是我們每一個人都要警惕的。

這個地方用譬喻來說明人生是非常短暫、非常珍貴，這個不是消極。

我認為釋迦牟尼佛講生命無常，第一、這是宇宙間本來的事實真相；第二、他的目的做什麼呢？你要積極把握，時間過了就沒有了，你浪費掉就浪費掉了，沒有辦法拿回來。

你今天不好好用功，今天日子過了就過了，要也要不回來。

所以要把握當下，把握現在。

你今天要做什麼、要誦什麼經、拜什麼佛、持什麼咒，你自己總是要有一個定課，不能迷迷糊糊的。

上早晚課沒有法喜，很可惜呀。

然後一打坐就想睡覺，這是很嚴重很嚴重的禪病。

打坐，腰桿子要挺起來。

我發現你們一打坐就彎腰駝背，就想睡覺，不行的。

將來你死了，你就投生在一個黑暗的世界，就活在樹木裡面當蛀蟲，因為它喜歡在黑暗的世界過日子。

你看，打坐眼睛一閉，黑黑暗暗的，腦筋放空，胡思亂想。

時時刻刻要保持清醒的狀態，你的記憶才不會退。

你們出家這麼多年了，楞嚴咒會不會背？我出家前，我七天就把楞嚴咒背起來，後來出家以後，金剛經也背起來。

你越背經，你的頭腦越清醒。

你們都不背經！西藏的喇嘛把藏經整本整本這麼背，所以腦筋很好，辯論起來真的是頭頭是道。

我們還差得很。

所以我要求你們一定要背楞嚴咒、十小咒，阿彌陀經也要背。

背經的當中，突然間有一天你會悟到它的道理，無意間經典一句話給你生命一個醒悟，刺激你。

不一定哪一句，每個人不一樣。

生命無常，無常之火一直燒，把我們燒成老病死，很可怕！現在我不出國了，我就是等死亡現前之前，該誦的經我自己好好誦一誦，該念的佛我生前自己念一念，該背的經咒我也自己把它持好。

你不要說我死了請誰來幫我誦經幫我誦咒，靠山山會倒，靠人人會跑，要靠自己。

自依止，法依止，莫異依止。

你要很獨立的人格，生死大事不是用錢可以解決的，一定要靠自己。

對自己未來的生命，自己要好好打理，不要迷迷糊糊這麼一走，很可惜！ 〈譬喻品〉給我最深的感受，就是無形的無常火一直在燃燒我們的生命，不停不息，不斷地燃燒了我們的生命時間，好像一堆柴，燒完就沒有了，越燒越猛越快。

你看我七十幾歲了，你們都是五十幾歲、四十幾歲，令人羨慕的，耳聰目明，身強體健。

〈譬喻品〉其中有一個思想，就是說我們在佛門所做的點點滴滴，都是功不唐捐，但是這些善根你必須去加強，多誦經多拜佛多持咒多禮佛多懺悔，按照普賢十願去做，你就會得到消息。

今天簡單把〈譬喻品〉來做為互勉。

無常之火一直在燃燒我們生命，生命是有限的，不要每天迷迷糊糊過日子，懶懶散散這麼混日子。

來到佛門千萬不能混日子！每天很紮實的誦經拜佛、早晚課，你要在這個地方得到消息。

你不能這樣鬼混，人家做早晚課，我不得不參加，參加是參加，但是你的心不在佛堂，你沒有依文去觀心，只是這樣混過去，沒有用的。

我們參加早晚課，不是做給別人看，是藉此收斂自己的身心。

佛經裡面到底講什麼道理，我有沒有去悟到這些？你要從中得到法喜啊！ 你悟到法的時候，你身心喜悅，你不再去依靠人家來安慰你鼓勵你，你才會很快樂。

你心在法上，認識法的意義，悟到法的道理，這個時候你會整個身心充满一種喜悅。

以我的經驗，你會不想吃飯不想睡覺，整天身心都是輕飄飄的，這是我偶而會碰到，法喜原來是這樣子。

那麼你有法喜經驗以後，你對法的認知、追求、理解，你就會勇猛精進，否則的話，你就是一天過一天，數饅頭過日子，那真的是對不起老佛爺。

（2016/6/25）普獻法師專網/Xuite日誌/回應(0)/引用(0)【妙法蓮華經】方便品第二（02...|日誌首頁|【妙法蓮華經】信解品第四（04...上一篇【妙法蓮華經】方便品第二（02）...下一篇【妙法蓮華經】信解品第四（04）...回應 獅巖洞元光寺♥信箱[email protected] ♥315新竹縣峨眉鄉七星村六寮５３號 ♥電話：03-5809255 ♥電話：03-5809355 ♥傳真：03-5800917 ♥郵撥:元光寺17556391 最新開示 全部展開|全部收合 累積|今日loading...... 關鍵字 google翻譯 全部展開|全部收合