妙法蓮華經講記

妙法蓮華經講記卷第二. 譬喻品第三 ... 【我獨經行時見佛在大眾名聞滿十方廣饒益眾生自惟失此利 ... 今欲令汝憶念本發大乘願，故說大乘經，名妙法蓮華經，教菩薩法。

妙法蓮華經講記 妙法蓮華經講記卷第二 　　　　譬喻品第三 　　譬者比儗，喻者寄物說明其理。

前者法說，僅上根人領解，中下根人雖聞不解 。

今為曉示中下根人，不得不託此儗彼，寄淺明深：以世間法譬喻出世間法，以世 間法之父子，譬喻出世間法之師弟。

借譬喻以說明開三顯一的道理。

同時古時天竺 風尚，戰必乘象，說喜用譬，故有此之來。

　　【爾時舍利弗踊躍歡喜。

即起合掌瞻仰尊顏。

而白佛言。

今從世尊聞此法 　　　音。

心懷勇躍得未曾有。

】 　　舍利弗踊躍歡喜，在心曰歡喜，喜形於表，故而踊躍。

心懷勇躍，應為心懷踊 躍。

　　【所以者何。

我昔從佛聞如是法。

見諸菩薩授記作佛。

而我等不豫斯事。

　　　甚自感傷。

失於如來無量知見。

】 　　所以者何？我從昔來亦曾聞佛於方等中，說此實相法。

但不解實義，唯見菩薩 授（受）記作佛，而我等聲聞，不與此受記之事。

自領小法，而愚於大法，失於如 來無量知見，甚為傷感。

　　如來無量知者，圓具一切智、道種智、一切種智。

如來無量見者，圓具肉眼天 眼慧眼法眼佛眼。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　【世尊。

我常獨處山林樹下。

若坐若行。

每作是念。

我等同入法性。

云何 　　　如來以小乘法而見濟度。

是我等咎非世尊也。

所以者何。

若我等待說所 　　　因成就阿耨多羅三藐三菩提者。

必以大乘而得度脫。

然我等不解方便隨 　　　宜所說。

初聞佛法遇便信受思惟取證。

】 　　世尊！我常獨處山林樹下，若坐若行，每作是念，我等聲聞，同入法性而證無 漏，為何如來以小乘法度我等？是我等咎，非世尊之過。

舍利弗自知其過。

　　以下自明其過咎所在。

若我等是大乘根機，與無上菩提果成對待而為無上菩提 之因人者，世尊必以大乘法度濟我等。

此是舍利弗悔過不能悟實也，佛於方等中說 實相法，聲聞人不能解也。

故曰是我等過，非世尊也。

　　然我等不解方便隨宜所說，是舍利弗自責，不解如來權說也。

既不悟實，復不 解權，故取小棄大自失大利，此皆我等咎也。

　　以不解如來方便權說，故於鹿苑初聞佛法，便執方便為實，思惟取證小果。

　　【世尊。

我從昔來終日竟夜每自剋責。

而今從佛聞所未聞未曾有法。

斷諸 　　　疑悔。

身意泰然快得安隱。

今日乃知真是佛子。

從佛口生從法化生。

得 　　　佛法分。

】 　　今從佛聞所未聞實相之法未曾有之法，疑悔盡除。

於未受者不起信曰疑，於已 受者復起猶豫曰悔。

　　今日乃知真是佛子，可承擔如來家業，可續佛慧命。

是從如來口宣妙法所生子 ，是如來意業法化所生子，得佛法分。

有人說從佛口生是聞慧，從法化生是思慧， 得佛法分是修慧證慧。

依法華經義來說，聞實相法領解，為聞慧；思惟實相法領解 ，為思慧；修實相法證實相法，為修慧證慧，名得佛法分。

得佛法分，天台宗判為 分證即佛。

　　【爾時舍利弗。

欲重宣此義。

而說偈言 　　　我聞是法音　得所未曾有　心懷大歡喜　疑網皆已除　昔來蒙佛教 　　　不失於大乘　佛音甚希有　能除眾生惱　我已得漏盡　聞亦除憂惱 　　　我處於山谷　或在樹林下　若坐若經行　常思惟是事】 　　偈頌自我聞是法音，直至常思惟是事。

　　我聞是法音者，聞實相法也。

今聞法華經，始知自己真是佛子，定當作佛，是 故心大歡喜。

　　過去世曾蒙佛以大乘法教化，是舍利弗自溯往昔。

佛音甚希有，能除眾生惱， 是讚佛說法能度九道眾生。

　　我已得漏盡，舍利弗雖得漏盡，斷見思惑出三界了分段生死，但無明未破變易 生死未了。

今聞實相法，漸破無明漸了變易生死，故曰聞亦除憂惱。

　　我處於山谷，舍利弗自悔其過。

　　【嗚呼深自責　云何而自欺　我等亦佛子　同入無漏法　不能於未來 　　　演說無上道】 　　舍利弗深自悔責，不應以小乘法自欺，自失大利。

　　　　　　　　　　　　 　　【金色三十二　十力諸解脫　同共一法中　而不得此事　八十種妙好 　　　十八不共法　如是等功德　而我皆已失】 　　自責失於大利。

　　【我獨經行時　見佛在大眾　名聞滿十方　廣饒益眾生　自惟失此利 　　　我為自欺誑　我常於日夜　每思惟是事　欲以問世尊　為失為不失 　　　我常見世尊　稱讚諸菩薩　以是於日夜　籌量如此事】 　　自申失利之苦，並表明願心。

　　【今聞佛音聲　隨宜而說法　無漏難思議　令眾至道場】 　　今聞佛說法之音聲，方知佛過去所說法，皆隨宜方便而說，四十餘年未說真實 。

今日方知諸法實相無漏難思議。

能令一切眾生，至於道場。

道場者，成佛處也。

釋迦牟尼佛道場，即尼連河旁，菩提樹下，金剛座上。

　 【我本著邪見　為諸梵志師　世尊知我心　拔邪說涅槃】 　　舍利弗本係外道，歸依佛後，佛為說法，證阿羅漢。

故曰世尊知我心，為我說 涅槃法音。

　 【我悉除邪見　於空法得證　爾時心自謂　得至於滅度】 　　我初聞佛法，即除邪見，取證偏空。

自以為真至於涅槃。

　 【而今乃自覺　非是實滅度　若得作佛時　具三十二相　天人夜叉眾　　　　 　　　龍神等恭敬　是時乃可謂　永盡滅無餘】 　　而今方知，非得究竟涅槃；得究竟涅槃時，即是作佛，當具足相好圓滿，人天 尊敬，方為證滅也。

　　【佛於大眾中　說我當作佛　聞如是法音　疑悔悉已除　初聞佛所說 　　　心中大驚疑　將非魔作佛　惱亂我心耶　佛以種種緣　譬喻巧言說 　　　其心安如海　我聞疑網斷】 　　佛言我當作佛，初聞之下，懷疑魔化為佛之形狀前來擾亂我。

聞佛種種言說後 ，我之懷疑方除。

　　【佛說過去世　無量滅度佛　安住方便中　亦皆說是法　現在未來佛 　　　其數無有量　亦以諸方便　演說如是法　如今者世尊　從生及出家 　　　得道轉法輪　亦以方便說　世尊說實道　波旬無此事　以是我定知 　　　非是魔作佛　我墮疑網故　謂是魔所為】 　　過去諸佛，現在諸佛，及世尊等，皆以方便說實相法。

世尊說實道者，世尊說 實相法也。

世尊說實相法，非魔波旬所能說，所以我定知非是魔作佛也。

　　【聞佛柔軟音　深遠甚微妙　演暢清淨法　我心大歡喜　疑悔永已盡　 　　　安住實智中　我定當作佛　為天人所敬　轉無上法輪　教化諸菩薩】 　　佛之音聲，柔軟、深遠、清淨，我心歡喜，疑悔已除，安住於實智。

我定當作 佛一偈，舍利弗自慶得益。

　　【爾時佛告舍利弗。

吾今於天人沙門婆羅門等大眾中說。

我昔曾於二萬億　　 　　　佛所。

為無上道故常教化汝。

汝亦長夜隨我受學。

我以方便引導汝故生 　　　我法中。

】 　　世尊追述過去曾以實相法，教化舍利弗。

無上道者，菩薩瓔珞經十三云：道當 清淨，穢濁非道；道當一心，多想非道；道當知足，多欲非道；道當恭敬，憍慢非 道；道當檢意，放逸非道；道當顯曜，自隱非道；道當連屬，無行非道；道當覺悟 ，愚惑非道；道當教化，矜