國際關係學界的盲點，及對女性主義的三個常見誤解｜李柏翰

我們透過英美國關學界女性主義研究奠基人之一蒂克納（J. Ann ... 和平），而女性主義及其他批判理論則與社會運動進程息息相關；事實上，沒有任何理論 ... 港聞娛樂生活國際即時最Hit科技體育經濟觀點健康好食玩飛女生熱話中國藝文格物影像社區更多服務登入港聞娛樂生活國際即時最Hit科技體育經濟觀點健康好食玩飛女生熱話中國藝文格物影像社區港聞社會新聞突發偵查政情深度香港經濟天氣娛樂即時娛樂電影眾樂迷MIRROR聲夢傳奇高清相片下載生活教煮親子寵物教育職場好生活網購攻略國際即時國際環球趣聞國際分析世界專題紀實影像科技實用教學數碼生活遊戲動漫攝影專區體育即時體育跑步Jumper武備志動感影像經濟財經快訊宏觀解讀地產樓市專題人訪觀點社論01觀點政策評析治政之道國家與香港世界變局論壇健康健康Easy醫師Easy醫美Easy銀髮族好食玩飛食玩買旅遊活動好去處女生知性女生穿搭筆記談情說性美容手帳熱話熱爆話題開罐研數所影像熱話中國即時中國大國小事藝文中國中國觀察台灣新聞藝文格物一物形而藝文哲學第二身扭耳仔攝影界影像紀實動感影像熱話攝影界社區社區專題18區新聞隱形香港紀實影像請先登入享受更多會員獨家優惠及功能！登入新聞總覽港聞娛樂生活國際即時最Hit科技體育經濟觀點健康好食玩飛女生熱話中國藝文格物影像社區其他服務訂閱《香港01》周報藝文格物哲學國際關係學界的盲點，及對女性主義的三個常見誤解｜李柏翰撰文：李柏翰出版：2019-09-1518:30更新：2021-03-2615:454作者｜李柏翰 女性主義者在各大社會科學領域裡「崛起」，往往是胼手胝足的，要麼被視為「不那麼嚴謹的學問」，要麼就被認為是「帶著特定意識形態而來的議程」。

另一方面，女性主義的影響力卻又不容小覷，打開一片嶄新視野，讓各學科無法再視而不見而必須給予一席之地。

但所謂「一席之地」通常是教科書的某一章，研討會中的一個會議組，期刊論文裡的一期專號。

這篇文章主要想透過英美國關學界女性主義研究奠基人之一蒂克納（J.AnnTickner）這幾年的訪談與回顧，來梳理女性主義在國際關係「作為一門學科（discipline）」以及「作為研究政治的科學（science）」之中的發展。

女性主義既是一場全面性的社會運動、政治倡議，更是一個思想活動，挑戰著社會科學中根深蒂固「父」的視角及其權力的實踐。

 蒂克納（J.AnnTickner） 國際關係研究中的女性主義女性主義在國際關係研究中，往往淪為一種順道一提（bytheway）的研究課題，彷彿女性主義只能用來處理某些特定議題，也只包括某些「知名」的女性教授（如之前介紹過的CynthiaEnloe）。

在TheoryTalk的訪談中，蒂克納談到女性主義方法的獨特性，重新詮釋了國際關係，而這幾十年來女性主義研究又遭逢了什麼樣的挑戰與質疑，如何與「主流」學界糾纏。

 CynthiaEnloe：以性別分析國際政治的女性主義者 先來介紹一下蒂克納。

他現在是美利堅大學的傑出學者、南加州大學的榮譽教授，曾擔任過國際研究學會（ISA）主席。

曾經出版過多本專書，包括《性別化世界政治》（GenderingWorldPolitics,2001）、《國際關係中的性別》（GenderinInternationalRelations,1992）以及《自力更生與強權政治》（Self-RelianceVersusPowerPolitics,1987）。

蒂克納在執教後，「發現」系上大都是男性學者，而他遇到的女學生幾乎都對傳統國關的議題不那麼感興趣（如戰略、核武），因此他開始反思這個現象。

但真正的契機是當他讀到EvelynKeller的《性別與科學》（Gender&Science），其中以性別角度檢視了自然科學知識生產，啟發了蒂克納對摩根索（HansMorgenthau）提出之政治現實主義的批判。

對蒂克納來說（相信學界中許多女性主義者也是類似情況），投身女性主義的思考發展，主要來自現實生活中的意識覺醒（不論家庭、職場和社交圈），以及發現自己和所屬領域之間存有難以言喻的隔閡。

那或許是大多數女性主義主體性（feministsubjectivity）緣起的閾限條件（liminalconditions）。

但，女性主義對國關而言，究竟有何知識論上的啟示？從女性主義出發，國際關係作為研究領域，一直都是「性別化的」（gendered），而就其提問的內容及回答的方式來看，本質上就是陽剛的（masculine）。

研究問題從來都不是中立的，它們是有意識的選擇，取決於研究者的身分認同、所處地區、學術背景。

歷史上大部分累積的知識都在反映男人的生命經驗，而屬於女人的知識則容易被認為不重要而抹除。

 蒂克納《國際關係中的性別》（GenderinInternationalRelations,1992） 在國關研究中一個典型的例子就是「如何計算國家收入（nationalincome）或評估發展程度」。

幾乎所有的政治經濟模型都不考慮無報酬的生育與照護勞動，也不知如何納入計算；但事實上，若沒有這部分的勞力，全球資本經濟是無從發生也無以為繼的。

更進一步，女性主義也主張「西方知識」的基礎與傳統本身也是性別化的，不論是否為歷史偶然的結果。

舉一連串的二元對立組來說：如理性、客觀性、公共等概念，對立且優於情感、主觀性、私密等。

公共領域在歷史上都一直是指男人活動的空間，而其發展出的「政治」理論也是基於男性公民的互動規則而來，沿用至今。

而理性與客觀性等價值，原本雖不等同於陽剛性（masculinity），但在知識生產過程中，都已經由男人（各學科之父）所界定了。

 主流學界對女性主義的誤解在1997年的〈你就是不懂〉（YouJustDon’tUnderstand）這篇女性主義國關理論重要論文中，蒂克納強調了三個常見的誤解，導致女性主義與主流國關學界持續分野的情況。

事實上，主流國關研究（比如現實主義、自由制度主義、世界體系理論、全球化理論；區域政治、國際組織、全球資本）中，仍然很少看到有研究者主動採取女性主義視角及方法的。

 蒂克納（J.AnnTickner） 蒂克納點出的第一個常見誤解是「性別的意義」。

儘管建構主義（constructivism）引入國際關係後，「性別是社會建構的」這件事並不再難以理解，但絕大多數的學者仍直接將性別議題等同於「專屬女人的問題」，也無法反過來想像「男人的問題」或陽剛性在國際理論中的位置。

或許，接受國際政治的實踐本質上是「性別化」的，這件事仍是難以想像的。

第二個常見的誤解是，女性主義者做的是國關研究嗎？雖然國際關係作為一個學術領域，已經逐漸將觸角延伸到與性別有關的問題，比如性暴力、性交易、人口販賣、人權等。

當然，這些並非「專屬女人的問題」，但通常都是女性主義者關心的議題。

在這部分，社運人士和政府有時候反而還比學界更積極，比如性別主流化（gendermainstreaming）的倡議。

常見的第三個誤解是「知識論的問題」。

就算性別問題為政策領域所接受，但女性主義者所提出的主張與方法論卻仍常被認為「與國際關係無關」。

雖然國關領域拓展了關注議題，也逐漸承認女性主義提出了的問題具正當性，但「如何研究這些問題」仍然深受質疑。

事實上，女性主義提出的問題很難用傳統的量化方法處理，尤其在美國的國關研究領域中。

 西蒙・波娃︰《第二性》，女性主義的聖經(01/09) 回到女性主義的理論假設：西方知識是性別化的，是基於男人的生命經驗的。

可以想見，這是一個極具挑釁的叩問。

因此女性主義研究者經常優先探討社會邊緣的存在——那些受宰制和壓迫的人——與傳統國關學者採取治理者觀點，由上而下理解國際體系的傾向截然不同。

女性主義深受社會學理論的影響，探究的是既存的社會關係，而非源起無政府的真空狀態。

因此不難想像，女性主義研究者較主流國關學者更常使用民族誌（ethnography）來探索邊緣的生活經驗，或更早期的女性主義者愛用話語分析（discourseanalysis）來拆解理所當然的概念組。

後來女性主義也發展出「自我民族誌」（autoethnography）的方法，特別強調研究者的反思性，出於女性主義對創造主體、生產知識的權力及代言政治尤其敏銳。

 #MeToo中的女性主義式國際主義|李柏翰 國關知識生產過程的不平等難以否認，包括女性主義在內的所有理論都具有規範性。

或許後現代主義者不這樣認為，而實證主義者更不會承認這件事；但女性主義者大方強調追求「解放」的目標與方式。

國際關係這門學科起初是為了追求國家利益而出現（安全、秩序或和平），而女性主義及其他批判理論則與社會運動進程息息相關；事實上，沒有任何理論會自滿於純粹描述經驗事實。

也是基於這個出發點，蒂克納認為美國的國關學界特別狹隘。

在2008年ArleneTickner及OleWæver合編的《全世界的國關學界》（InternationalRelationsScholarshipAroundtheWorld）中，蒐集了許多國家的國關學者對自己國內學界的觀察，有些作者認為他們的學界都在「模仿」美國的研究議程與研究方法；有的則描述了十分不同的光景。

 ArleneTickner及OleWæver合編的《全世界的國關學界》（InternationalRelationsScholarshipAroundtheWorld） 其中，ThomasBiersteker檢視了作為國關研究的世界霸權，美國學界事實上相當偏頗。

他審視了美國排名前十的國關系所開給博士生的書單，大約只有10%是關於建構主義的，而批判理論或其他更基進的著作則更少。

超過90%是美國作者發表的著作；而由於在美國，國關通常被視為政治「科學」的子領域，因此尤其著重理性選擇理論以及量化方法。

之所以這裡強調「科學」，是因為在其他國家中國際關係或許也被放在政治學相關系所裡，但對於科學的「堅持」，尤其是新實證主義（neopositivism，又稱為「科學經驗主義」）的崛起，似乎是相當「美式」的現象。

美國人——不論學界、政界、社會大眾——似乎普遍相信所有問題都能以科學來解釋並解決；而「量化」世界則是最科學的研究方法。

這和「國關」作為一種學問，究竟是淵源於什麼領域及思想傳統緊密關聯著。

比如在法國，國關研究是從社會學和法律理論發展而來，而在英國，國關是自史學和政治理論（包括馬克思主義的傳統）發展而來；再者，歐洲的國關學者似乎不像美國學者那樣，會在學界及政壇之間自由遊走，因此對批判理論或規範性高的論述，能夠具有更高的開放性與包容度。

 建構主義政治學者ThomasBiersteker 這裡須認清一件事：整個國關領域是由位於不同社會的國關學界所組成的聚合體，但它們之間的權力關係卻經常被忽略。

當美國成為知識經濟的霸權，英文成為國關領域的工作語言，美國學者成為政府或國際組織的官員，加上研究經費的落差，許多國家縱使擁有一流學者、出色的分析、令人驚豔的理論，都可能被埋沒在多重「知識生產不平等」的過程當中。

因此這也突顯出，美國的國關學界不僅是「性別盲」，更對帝國主義、種族與階級等議題都不甚感興趣。

在其他人文及社科領域，這些都已是談了數十年的議題，相關論辯不斷推陳出新，一直有新的證據、論點、反省被提出。

但偏偏在最具霸權、「帝國」象徵意義的國關領域中，這些問題反而是最少被提及的，甚至它們本身是否為有效的問題，都還是個問題。

 結論在2011年發表的〈處理差異性〉（DealingwithDifference）文章中，蒂克納論及「非歐洲中心」的研究方法之必要性，因為各種「權力差異」——物質條件層面的，或是否被當作一回事（respectability）——都是阻礙任何誠意對話的絆腳石。

要認真對待知識生產不平等的現象（包括研究者與被研究者之間的權力關係），才有機會產出具解放潛力的研究。

一直以來主流國關理論都只關注強權如何創造安全，採取結構主義式的本體論，因此我們需要更多在強權夾縫中生存之群體的知識。

就這方面，蒂克納推薦了RobertVitalis的《白人世界秩序、黑人權力政治》（WhiteWorldOrder,BlackPowerPolitics,2015）及CynthiaWeber的《酷兒國際關係》（QueerinternationalRelations,2016）兩本專書。

關於這個話題，在另一場訪談中，蒂克納認為，這就是為什麼「性別」是一個很好的視角，而女性主義也能成為發展溝通管道、促進誠意交流的試驗場。

第一步也許可以是：實證主義接納後實證主義（postpositivism），願意以各理論的哲學傳統來評判該理論的主張，而不僅以「科學」之名來預判新理論的內涵與價值，才能真正消除無限迴圈的誤解與否定。

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