【絕版的聲音：城市與記憶】雨夜蛙鳴 - 人間福報

「哮的聲蛤、蛤、蛤、蛤、蛤，這甘不是中古的水蛙仔佇咧叫……」，六○年代，在彰化員林成長的中部田庄囝仔黃三元，模仿田裡青蛙叫聲特別傳神而逗趣，能彈能唱還會作曲， ... 首頁> 心靈旅讀> 副刊> 【絕版的聲音：城市與記憶】雨夜蛙鳴 【絕版的聲音：城市與記憶】雨夜蛙鳴 文／李志銘圖／李轂摩 ｜2010.03.29 語音朗讀 701觀看次 字級 大 中 小 記憶深處的大片蛙鳴，也只有田疇及人煙稀少之地僅存。

去年莫拉克強颱來襲前，暴雨驟至，臨睡時，耳邊傳來「呱、呱、呱」的清脆蛙鳴。

憑著聲音判斷，應在屋外不遠的下水道口。

牠們從何而來？怎樣輾轉抵達台北這處水泥叢林？興許只是恰巧借助雨勢暫時棲止，卻因緣際會開啟我塵封的記憶。

「何處最添詩興客，黃昏煙雨亂蛙聲」。

接連幾天夜雨，久居城市的耳朵滋潤起來。

老一輩台灣人是蛙鳴伴隨長大的。

夏夜的田裡總特別熱鬧，嘹亮的聲音，放肆的要把黑夜占據。

自古以來，農人是愛蛙的，總諄諄告誡孩童不可傷害牠。

有些部族，如雲南麗江納西族人，甚至崇拜蛙類。

戰後六○年代，台語歌手黃三元有一首別具鄉土情懷的〈暗頭仔水蛙〉如此唱道：「半暝水蛙相活動，溪頭溪尾去塊食蚊蟲」。

在農事上，蛙是捕食害蟲能手，經常聽見蛙鳴，也意味著收穫富足。

農諺「立夏聽蛙，豐收補歉」說得極有道理。

特別有雷聲的雨天，蛙鳴比平常來得宏亮許多，也往往較為尖高而長遠。

聲音。

是蛙對季節的感悟。

翻讀《南史．孔珪列傳》，孔珪不僅嘗以庭院蛙聲當作鼓吹樂曲聽之，還在文友王晏面前表示：「我聽鼓吹，殆不及此」，可說是最早嗜聽蛙鳴的難得知音人了。

雄蛙鳴聲蔓延在夜幕之下，月光如水，蛙鼓如歌。

故此，蛙類常被喻為天生的男歌者。

形容女子歌唱之妙，多半用「新鶯出谷，乳燕歸巢」。

可見人類聆聽大自然生物鳴叫，有認同差異。

通常在溪流、山澗聽見「啾啾啾」的聲音時，人們會認為那是鳥鳴，可誰也沒料到，這世上偏偏有「斯文豪氏赤蛙」，聲音就像鳥鳴啾啾。

唐寅〈和沈石田落花詩〉有云：「小橋流水閒村落，不見啼鶯有吠蛙」，我猜想，這位「江南第一風流才子」的畫家詩人，或許也曾被「斯文豪氏赤蛙」給迷惑！青蛙叫聲，英語擬聲詞為croak，漢語發音則有「呱呱」、「嗝嗝」、「蛤蛤」、「喀喀」等。

宛如農村特色聲音地景、具有強烈群聚特性的蛙鳴，從來都不孤單，時而獨鳴、時而合奏，且因品種不同，聲調、音頻、音量有所差異，時而婉轉悠揚、時而渾厚綿延、時而熱烈奔放。

諸如此類，群蛙之間相互唱和應答的生物習性，讓生態學家感到好奇不已。

夏季雨夜的悶熱躁動裡，一首交響曲此起彼伏的漫來。

「哮的聲蛤、蛤、蛤、蛤、蛤，這甘不是中古的水蛙仔佇咧叫……」，六○年代，在彰化員林成長的中部田庄囝仔黃三元，模仿田裡青蛙叫聲特別傳神而逗趣，能彈能唱還會作曲，很快地在歌唱界竄出頭角，幾與北部洪一峰、南部文夏鼎足而立。

〈素蘭小姐要出嫁〉、〈草地人〉、〈晚頭的水蛙〉尤其紅遍街頭巷尾，其中〈素蘭小姐要出嫁〉不僅拍成了電影，還被已故鄉土文學作家王禎和改寫為一則同名短篇小說發表於《聯合報》副刊。

早年台灣蛙鳴處處，如今在鋼筋水泥包裹的城市其實亦不乏蛙鳴點綴。

當城市有了蛙鳴，日子便熱鬧了起來。

九○年代初期信義計畫區尚未開發之際，由於象山周邊水管漏水，意外引來台北樹蛙，讓附近的中強公園成了台北樹蛙唯一的平面繁殖地，公園裡外一片低沉而綿延的「咯———咯———」此起彼落，好不熱絡。

城市裡的蛙，彷彿游牧民族逐水草而居。

遠離了農村田野，毋須水草豐美，只要一漥不被打擾的濕地水池，就是一處良好的棲息地。

塘堰如織，河湖縱橫。

三百多年前，由福建來台採硫的清代文員郁永河行經關渡欲入台北盆地時，看見「水忽廣，漶為大湖，渺無涯矣」。

這片水澤湖景，該是十七世紀康熙年間，台北盆地因地震沉陷引海水入侵而形成的台北大湖吧？早期蛙類棲息的伊甸園、大台北都會區的前身，幾百年後水已退，人類取代蛙族，種種歷史因緣著實讓人想像。

少了蛙鳴，其實缺少了音調和色彩。

水塘渠圳日漸消失，蛙，將流落何方？無論是台北的瑠公圳還是高雄的曹公圳，城市裡的舊水路圳道大多被廢除改作污水下水道，或是鋪上水泥築成馬路。

人們與天然水岸愈加疏遠，夜裡蛙鳴將何處尋覓？也許再過幾年，就連點綴式的聲音也要歸入歷史檔案而不可親聆了。

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