何謂漢》:「中華」民國的建立 「漢族」的欺瞞 - 關鍵評論網
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章炳麟倒用了這個邏輯,將「中華」定義為單一文化,也就是漢族文化。
他的口號是「排滿興漢」、「振興中華」。
設定好「中華」概念的新範疇後,章炳麟 ...
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2022/01/27,人文民初「五族共和」的宣傳畫,這個理念在後來被建構出的「中華民族」取代|PhotoCredit:WikimediaCommons@PublicDomain精選書摘TNL精選書籍,讓你站上文字巨人的肩膀,遠眺世界。
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立即支持此為文章第2頁,可點連結從頭開始閱讀章炳麟將自己的主張彙整起來,以《民報》主筆身分發表的,就是包括上述引文的《中華民國解》。
他首先提議,這個民族的名稱應定名為「漢族」,然後又針對「中華」的概念範疇提出說法:今有為金鐵主義說者曰:中國云者,以中外別地域之遠近也。
中華云者,以華夷別文化之高下也。
即此以言,則中華之名詞,不僅非一地域之國名,亦且非一血統之種名,乃為一文化之族名。
(《中華民國解》)所謂「金鐵主義」,指的是朝向立憲君主制邁進的學者,與德意志鐵血宰相俾斯麥的想法產生共鳴,從而提倡的傳統民本思想。
清朝擁護派的論者認為,為了實現全國人民的平等,必須要「滿漢平等、蒙回同化」,而為了連結滿、蒙、回、藏,就必須保留清朝皇帝。
章炳麟倒用了這個邏輯,將「中華」定義為單一文化,也就是漢族文化。
他的口號是「排滿興漢」、「振興中華」。
設定好「中華」概念的新範疇後,章炳麟又說:若要將藏、回、蒙等民族同化入中國,只需「設官興學、專意農工」,大概二十年歲月就可以讓他們和內地對等了。
同時也要改變其言語風俗,最終「以其族醇化於我」。
接著章炳麟還說:就現狀而言,西藏、回部、蒙古各族,若是不接受學問、不從遊牧轉換到農耕、不在言語風俗上與漢族同化,那就不該認定他們是對等的民族。
這就是在當時、甚至一直延伸到現在的漢人歧視意識。
越南、朝鮮兩國因為和漢人血統相通,所以有必要支援他們;但另一方面,號稱「三荒服」的西藏、蒙古、回部,因為血統語言相異,所以應該「任其去來」,讓他們自己決定民族的去留。
神戶大學教授王柯(專攻中國近現代史)做了這樣的分析:讓「漢族=中華,滿族=非中華」這個公式滲透到社會各方面,是革命派建設「漢民族國家」的戰略。
(王柯《多民族國家──中國》)五世紀下半葉的北魏孝文帝時代,騎馬民族王朝提出了「中華」的概念,到了八世紀唐太宗時,對這個概念更進一步延伸;以後,「中華」的概念為歷代王朝所承繼,但在這時迎來了重大的轉捩點。
提議將國名冠上「中華」的康有為和章炳麟,兩人有著很大的差異。
沈松僑認為,前者是西洋歷史學者所謂「文化的國族主義(Culturalnationalism)」,後者則是「種族的國族主義(Racialnationalism)」;換言之,康有為主張的是相對的民族論,章炳麟則是漢人自以為是、展現露骨歧視態度的「民族論」。
康有為的思維和太宗的「中華」接近,但章炳麟的構想則和太宗的「中華」截然不同,和清代的概念也迥然相異——那是一種誕生於革命時期中國、自以為是的觀念。
……文明主義下的版圖,與歐洲風的領土思想,在歷史性質上具有非常大的差異;正因如此,兩者自近代(清末)以來,造成了相當大的混亂與衝突。
(司馬遼太郎/陳舜臣/金達壽,《在歷史的交叉路口—日本、中國、朝鮮》)司馬遼太郎口中的「混亂與衝突」,就是從這裡開始的。
朝向革命前進的人們,自己也處在混亂之中。
關於「中華」的統一思想,這時尚未誕生。
這個時代對兩種「中華」觀來說,是個重要的分歧點。
光緒帝在光緒三十四年(一九○八)十月,以三十七歲的年輕之齡猝逝;他的死與西太后(享年七十四)只差一天,有人說是遭毒殺。
接著即位的是年僅兩歲的末代皇帝溥儀。
三年後的宣統三年(一九一一),辛亥革命、也就是第一次革命爆發。
十二月,袁世凱接受了隆裕皇太后的懿旨(皇后或皇太后的命令),並向內外公布;這份懿旨說:即由袁世凱以全權組織臨時共和政府,與民軍協商統一辦法。
總期人民安堵,海宇乂安,仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領土為一大中華民國。
各省代表十七人開選舉臨時大總統選舉會於上海,舉臨時大總統,立政府於南京,定號曰中華民國。
(《清史稿》宣統本紀)在這篇宣統本紀裡,出現了清朝最後的「中華」用例。
在這當中,明白宣示了康有為提議的「五族共和」這一國家構造,並對章炳麟等人的「漢族=中華」、「滿族非中華」革命運動做出了否定。
一九一二年一月一日,溥儀退位,清朝滅亡;孫文以臨時大總統身分,宣布中華民國建國:國家之本,在於人民。
合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國,即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人——是曰民族之統一。
這是孫文《臨時大總統就職宣言》當中的一節。
與「中華」之名密切相關的這個新國家,其領土包含了滿、蒙、漢、回、藏五族的土地;也就是說,它宣稱繼承了清朝所獲得的最大版圖。
這裡的「中華」,明確指的是五族結合的概念。
辛亥革命之後不久,中國仍然在持續摸索國名與「中華」的定義。
一九一二年七月,孫文企圖排除當時最具實力的北洋軍閥領袖袁世凱(二次革命),結果失敗、流亡日本;一九一四年,他在日本組成了「中華革命黨」。
這年六月,第一次世界大戰爆發,九月日軍出兵山東。
高田時雄(京都大學榮譽教授,專攻中國文學)指出,首次使用「中華帝國」這個詞彙的,似乎也是章炳麟。
某位藏書家蒐集的《民報》上有章炳麟的筆記,當中就有「中華帝國」的名稱。
在動亂中,選擇章炳麟所描繪的構圖,並將之化為現實的是袁世凱。
一九一五年二月,臨時大總統袁世凱奪取民國革命的成果,自居帝位;他所取的國名直截了當,就叫「中華帝國」。
袁一稱帝,立刻引發了反對帝制的三次革命。
一九一三年帝制被取消,共和制復活,袁世凱也在失意之中病死。
從這時候起,中國便陷入了軍閥戰爭。
在不具備統一政府的國內,一方面反日愛國運動與五四運動盛極一時,另一方面在滿洲,則有日本的關東軍日益活躍。
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立即支持自2020年起,全球局勢的轉變以疫情作為起點,再到俄烏戰爭、台海情勢而不斷發酵,接連影響經濟層面的通貨膨脹與供應鏈吃緊,而各國央行祭出的升息政策也讓人們更傾向把錢留在銀行、放緩借貸、減少投資,甚至減少消費,對品牌經營造成莫大影響。
《金融時報》(FinancialTimes)就曾指出,全球供應鏈的動盪阻礙了銷售。
不斷上漲的勞動力和燃料成本增加了每筆訂單的費用,再加上利率的急劇變化,讓消費者未來的支出成為不可預測的問號。
影響之大,就連在疫情期間看似爆發性成長的電子商務產業,也在此背景下受到打擊。
根據StatistaDigitalMarketOutlook的最新預測,電子商務收入預計將首次出現萎縮,其最主要原因正是供應鏈、通膨所造成。
因應不同的時空環境,品牌主更需要不同的應對策略,除了重視銷售結果之外,也應回頭省視包括成本定價、財務規劃等企業營運的本質,才能達到永續經營,持續獲利。
通膨與供應鏈問題如何吃掉電商獲利?疫情下的隔離措施、封城政策等,為電商的發展提供了空前絕後的機會,巨大消費者需求帶起營業額、物流需求以及廣告投資等。
不過,在這場空前的繁榮之後,一個轉折點到來了——俄烏戰爭、通貨膨脹與供應鏈衝擊等導致全球經濟衰退,原本突飛猛進的業績開始放緩。
通膨帶來的效應是巨大且一連串的。
首先,消費者會驚覺手上的現金能買到的東西愈來愈少,接著他們又發現隨之而來的升息,讓各式貸款如車貸、房貸的負擔變得更加沈重。
這些現實會讓消費者開始減少非必需品的支出,例如保養化妝品、鞋包3C等,導致相關產品的銷量下降;同時,消費者也會更精打細算地採購必需品,趁著折價時一口氣囤積貨物,可能讓銷售額短暫上衝,卻後繼無力。
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品牌更常面臨產品缺貨的問題,甚至是物流配送的時間拉長,讓消費者擔心何時才會收到他們買的東西,或是乾脆放棄購買。
PhotoCredit:ShutterStock當消費者的購買意願降低,製造與運輸成本卻不斷上升時,便一口一口蠶食了每筆訂單的利潤,使整體產業的成長出現危機。
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PhotoCredit:ShutterStock那麼,究竟品牌主應如何思考新局勢下的數位商務結構?可先從兩個大方面著手:1.利潤結構:成本與獲利是經商最重要的原則,如果沒有好好計算與規劃利潤結構,便可能陷入盲點,甚至產生「多賣多賠」的情況。
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