耶穌是上帝嗎？看看聖經和聖經學者怎麼說。 - JW.ORG

許多人認為，耶穌就是上帝。

他們把三位一體視為「教會的中心教義」，並認為父、子、聖靈是三個位格，但合起來是一位上帝。

父、子、聖靈真是同一個神 ... 跳到內容 跳到目錄 首頁 聖經與生活 聖經與生活 聖經問答 聖經經文選析 互動式聖經課程 線上課程 安寧與快樂 婚姻與家庭 青少年 兒童 信心 聖經與科學 聖經與歷史 學習聖經的工具 關閉 多媒體圖書館 多媒體圖書館 線上聖經 雜誌 書籍和冊子 系列文章 JW電視 影片 音樂 戲劇錄音 聖經有聲劇 聚會手冊 王國傳道月報 線上書庫 （開啟新視窗） 關閉 新聞室 新聞室 JW新聞 媒體新聞室 法律訴訟 法律資源 關閉 關於我們 關於耶和華見證人 常見問題 與耶和華見證人見面 聯繫我們 參觀伯特利 聚會 耶穌犧牲紀念聚會 大會 活動 耶和華見證人經歷集錦 世界各地 捐款 （開啟新視窗） 關閉 多媒體圖書館 雜誌 守望台  | 2009年4月 你想閱讀這篇文章的%%版嗎？ 是 否 閲讀 中文簡體（廣東話） 中文簡體（普通話） 中文繁體（國語） 中文繁體（廣東話） 丹麥語 亞美尼亞語 亞美尼亞語（西部） 他加祿語 伊博語 伊洛卡諾語 伊索科語 低地德語 佛得角克里奧爾語 俄國手語 俄語 保加利亞語 僧伽羅語 克丘亞語（因巴布拉） 克丘亞語（玻利維亞） 克丘亞語（阿亞庫喬） 克欽語 克羅地亞語 冰島語 凱克奇語 剛果語（剛果民主共和國） 加利西亞語 加泰隆語 匈牙利語 北索托語 南非語 卡翁德語 印尼手語 印尼語 厄瓜多爾手語 哈卡斯語 哥倫比亞手語 喬奎語 喬爾語 圖瓦盧語 土耳其語 坎巴語 坦德羅伊語 埃桑語 埃維語 埃菲克語 基切語 基隆迪語 塔利語 塔塔爾語 塔希提語 塔拉斯科語 塞普拉納語 塞爾維亞語（西里爾字母） 塞蘇陀語（萊索托） 墨西哥手語 奇圖姆布卡語 奧洛莫語 委內瑞拉手語 威爾士語 孟加拉語 安哥拉手語 宗加語 宿務語 寬亞瑪語 巴什基爾語 巴倫西亞語 巴塔克語（托巴） 巴斯克語 巴西手語 希伯來語 希利蓋農語 希臘語 帝力德頓語 庫爾德語庫爾曼吉話（西里爾字母） 庫爾德語庫爾曼吉話（高加索） 德國手語 德語 恩科勒語 意大利手語 意大利語 愛沙尼亞語 托霍拉瓦爾語 拉羅湯加語 拉脫維亞語 挪威語 捷克手語 捷克語 提格里尼亞語 文達語 斐濟語 斯拉南湯加語 斯洛伐克手語 斯洛伐克語 斯洛文尼亞語 斯瓦希里語 日本手語 日語 明格列語 智利手語 曼布韋－倫古語 本巴語 松格語 林加拉語 查瓦卡諾語 柬埔寨語 格陵蘭語 格魯吉亞語 欽語（哈卡） 比亞克語 比科爾語 沃拉莫語 法羅語 法語 波斯語 波蘭手語 波蘭語 泰盧固語 泰米爾語 泰語 海地克里奧爾語 湯加語 澤套語 烏克蘭語 烏爾都語 烏茲別克語 瑞典手語 瑞典語 瓦斯特克語（聖路易斯波托西） 瓦瑞瓦瑞語 盧瓦勒語 祖魯語 科薩語 秘魯手語 立陶宛語 米斯特克語（格雷羅） 納瓦特爾語（中部） 納瓦特爾語（瓦斯特克） 索西語 紹納語 緬甸語 羅馬尼亞語 美國手語 翁本杜語 芬蘭語 芳蒂語 英國手語 英語 茨瓦納語 荷蘭語 葡萄牙語（巴西） 葡萄牙語（葡萄牙） 蒂夫語 蒙古語 薩摩亞語 薩波特克語（地峽區） 西班牙手語 西班牙語 貢語 越南語 通加語 通加語（馬拉維） 邦阿西楠語 阿勞坎語 阿塞拜疆語 阿塞拜疆語（西里爾字母） 阿姆哈拉語 阿拉伯語 阿爾巴尼亞語 阿盧爾語 韓語 馬來語 馬其頓語 馬姆語 馬拉雅拉姆語 馬紹爾語 馬耳他語 馬達加斯加語 馬雅語 齊切瓦語（馬拉維） 耶穌是上帝嗎？ 許多人認為三位一體是「教會的中心教義」。

根據這個道理，父、子、聖靈是三個位格，合起來是一位上帝。

談到三位一體，樞機主教若望·奧康瑙爾說：「這是一個奧祕，是人所無法理解的。

」為什麼三位一體這麼難以理解呢？ 《圖解聖經辭典》道出一個原因。

關於三位一體，這本辭典承認說：「這並不是聖經的道理，聖經裡根本沒有這個概念。

」正因為三位一體「不是聖經的道理」，相信三位一體的人於是絞盡腦汁，想找出經文來支持他們的主張，甚至不惜為此曲解經文。

這節經文支持三位一體嗎？ 約翰福音1:1是經常被曲解的一節經文。

根據《和合本》，這節經文說：「太初有道，道與上帝［希臘語『通·提奧翁』］同在，道就是上帝［『提奧斯』］。

」這節經文含有希臘語名詞「提奧斯」的兩個形式。

第一個是「通·提奧翁」，前面有希臘語定冠詞「通」（相當於英語the），這個詞指的是全能的上帝；但第二個是「提奧斯」，前面卻沒有定冠詞，這是不是因為定冠詞被人錯誤地刪去了呢？ 為什麼三位一體的教義這麼難以理解？ 約翰福音用古希臘共同語寫成，這種語言對於使用定冠詞有特定的規則。

聖經學者羅伯遜同意，假如主語和謂語都有定冠詞， 那麼「兩者就可視作等同，且可互換」。

羅伯遜引馬太福音13:38為例加以說明。

這節經文說：「田地（希臘語『霍·阿格羅斯』）就是世界（希臘語『霍·科斯莫斯』）。

」從語法來看，這句話也可解作世界就是田地。

如果像約翰福音1:1那樣，主語有定冠詞而謂語則沒有，那又怎麼樣呢？學者詹姆斯·休伊特以這節經文為例，強調說：「在這樣的句子結構中，主語和謂語並不一樣，也不等同，不屬於同一類別。

」 為了說明這點，休伊特以約翰一書1:5為例，這節經文說：「上帝就是光。

」在希臘語中，「上帝」一詞譯自「霍·提奧斯」，是有定冠詞的。

不過，「光」（希臘語「福斯」）一詞前面卻沒有冠詞。

休伊特指出：「人們可以……用光來形容上帝的特徵，卻不能說光就是上帝。

」類似的例子也見於約翰福音4:24：「上帝是個靈體」和約翰一書4:16：「上帝就是愛」。

在這兩節經文裡，主語有定冠詞，但謂語「靈體」「愛」卻沒有。

因此，主語和謂語不能互換，經文不能這樣說：「靈體就是上帝」「愛就是上帝」。

「話語」的身分 許多研究古希臘語的學者和聖經譯者都認為，約翰福音1:1所強調的，不是「話語」的身分，而是他的特性。

聖經譯者威廉·巴克利說：「既然［使徒約翰］在『提奧斯』前面沒有使用定冠詞，可見『提奧斯』只是一種描述……約翰在這裡並沒有將『話語』跟上帝等同起來。

簡單來說，約翰並不是說耶穌是上帝。

」學者賈森·貝東也說：「在希臘語裡，『提奧斯』前面如果沒有冠詞，就如約翰福音1:1下，讀者會意識『提奧斯』所指的是『一個神』……沒有冠詞的『提奧斯』和有定冠詞的『霍·提奧斯』意思大不相同，就如在英語裡的『一個神』和『上帝』大有區別。

」他又說：「在約翰福音1:1，話語不是獨一的上帝，而是一個 神或具有神性者。

」有份編譯《美國標準譯本》的神學家兼學者約瑟夫·塞耶說：「邏各斯［或話語］具有神性，卻不是上帝。

」 耶穌清楚表明自己跟天父是有別的 上帝真的是個奧祕嗎？看來耶穌認為不是。

耶穌向天父禱告時，清楚表明自己跟天父是有別的，他說：「他們必須認識你這位獨一的真神，以及你派來的耶穌基督，才能得到永遠的生命。

」（約翰福音17:3）我們如果相信耶穌，又清楚聖經的清晰主張，就會承認耶穌是上帝的兒子，並會崇拜「獨一的真神」耶和華上帝。

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