知覺對比例子 - 阿摩線上測驗
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搜尋:知覺對比例子 ... 知覺是指個體接受外界訊息之後,對這些訊息的分析、解釋與認知的心理歷程10 by 教育心理學 ... 透過對比的手法,常能凸顯所欲闡述的意涵。
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知覺是指個體接受外界訊息之後,對這些訊息的分析、解釋與認知的心理歷程10by教育心理學
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六到十二個月大嬰兒的語音知覺發展0by聽覺與平衡系統之創健與復健學
◎六到十二個月大嬰兒的語音知覺發展:此一系列的第一個研究在探索母語經驗對於母語及外語語音區辨能力的影響。
在比較 6-8 個月及 10-12&nb..
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71下列關於母音正規化(vowelnormalization)的敘述何者最為正確?
(A)第一共振峰和第二共振峰的頻率值是正規化最重要的線索
(B)共振峰之間的相對比例關係是分類不同母音的基礎
(C)正規化的知覺量尺和頻率數值是一種等距的線性關係
(D)母音分辨會受到說話者基礎頻率不同而時時改變
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專技高考◆語言治療師◆基礎言語科學(包括解剖、生理、語音聲學與語音知覺)-
100年-100年專技高考-基礎言語科學(包括解剖、生理、語音聲學與語音知覺)#15246
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【站僕】摩檸Morning:有沒有達人來解釋一下?
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10.透過對比的手法,常能凸顯所欲闡述的意涵。
以下敘述,何者不正確?(A)曹雪芹
借劉姥姥之言:「去了金的,又是銀的,到底不及俺們那個伏手」,隱喻富貴不足恃,
知足方可行之理(B)賴和以「為慮萬一,秦得參妻子就把尚覺新新的稱仔借來」對
比「巡警輕易判定稱仔不堪用」,呈現政府機關與人民對事理各據一詞的情形
(C)〈離臺詩六首之一〉:作者以「宰相有權能割地,孤臣無力可回天」之句,批判清廷濫
權棄臺的不智並寄託自己壯志難酬之心(D)〈師說〉以「古聖」對比「今人」、「時
人」對比「童子」、「巫醫百工」對比「士大夫」,從而彰顯「從師問學」的重要性。
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教甄教程◆國文(中等)-
107年-107教育部高中教師甄試01-5001國文科#68935
答案:B
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ChihMingCha高一下(2018/05/19)
選項B所呈現的是日本警察欺壓台灣人民,日...
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2F109年三聯招正取三次大三下(2019/02/09)(B)是日本警察欺壓台灣人民,日據時期台灣缺乏公平正義檢舉
3F紀大四上(2019/03/31)D也送了對比1﹕古之聖人vs今之眾人對比2﹕為子擇師vs於己恥師 對比3﹕巫醫樂師百工之人vs士大夫檢舉
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(四)請閱讀以下短文,並回答46~48題: 觀察大自然時,有沒有覺得很好玩?有天就有地,有山就有水,有日就有月,呈現出對比性的存在。
古代人造字,將這
些具體可見的形象,從圖像轉換為線條的刻劃,這就是漢字獨有的「象形字」。
如果是抽象的意念,也常呈對比性的存在,如上與下、本與末,很早以前的「倉頡們」就以「指事字」呈現這種關係,
譬如先畫一條長線代表主要的基礎物,在這條長線之上畫一橫或一豎,這就是最早的「上」;相對的,在長線之下畫一短短的
線條,不論橫或直,不論簡單或多變化,那就代表「下」,這是古人的智慧(見圖一)。
本與末,一樣好玩,先畫一棵象形的「木」,在一豎的下方處畫一橫,那是象徵木的根本所在的「本」字;在一豎的上方
處畫一長橫,那是樹梢所在的「末」字。
學生曾問我:為什麼「本」字的那一橫那麼短,「末」字的那一橫卻拉得五倍長?我
想,或許是因為樹根埋藏在地下,我們所能看見的極為有限,樹末的茂密葉子卻是目睹即是,一大片一大片可見的綠,蓋頂
而下吧!所以漢朝的說文解字說:「木下曰本,木上曰末。
」現代的國語辭典則有所延伸:本,根也,有最初的、根源、本源
之意;末,頂梢也,有最後的、物體尾端、不重要、非根本的意思。
捨本逐末,本末倒置,都是將本與末放在相對的位置來
思考。
「本」不會因為那一橫小於「末」而變得不重要,「末」也不會因為那一橫大於「本」而成為生命的根源。
每次我跟同學們解釋「上下本末」這四個字的橫畫時,學生們從來不會將它們當作單純的一筆短畫,總是七嘴八舌說:
「那是大地、那是椅子、那是蘋果。
」或者說:「真的是樹根耶、真的是樹葉耶!」他們會將這些線條自動還原為天地間的萬
象,而且充滿興奮之情,孳乳,滋生,發展出更多的可能。
這種相對性的存在,除了大自然的天地山川之外,人體的結構,其實也完全符合這種柔和的對比,例如左眼、右眼,左
耳、右耳,左手、右手,就是相對而又合作的關係。
而且在偶數的器官中,其實又有奇數的器官作為相對性的存在,譬如兩
眼之間就有一根鼻梁,兩頰之間會有一張嘴,而鼻梁裡躲藏著一組鼻孔,一張嘴其實是兩片脣的組合,兩片脣的軟會有兩排
牙齒的硬相對,兩排牙齒的硬岩中間則是一頭靈活的舌。
人體的這種相對性,比起大自然彷彿又多了一些變化與美感。
相對的美的存在,古代中國人所繪製的太極圖(見圖二),簡易而快速地說明了這種宇宙間深奧的哲理:
陰極、陽極,是黑與白截然的對比,但在這對比中又呈現出陰極中有白點,白色的圖形裡有黑點,彷彿在說:凡事都有
原則可以依循,但有原則必有例外。
截然相對之時,卻未必要斷然立判。
仔細看這太極圖,圖中沒有判然二分的直線,太極
圖黑、白二分處是柔美的曲線,黑、白統合的外圍則是柔美的曲線所合成的圓。
是圓,就會滾動。
尤其是一頭大、一頭尖,
有如蝌蚪、又像黑鯨魚與白海豚在嬉戲的兩隻動物。
有沒有發現,我說的是蝌蚪與鯨豚,我請來了極小的蝌蚪與極大的鯨豚,對比型的動物模特兒演出,仔細看右側的黑鯨
魚吧(或者說是一尾黑色小蝌蚪)!是不是有一種向上騰躍的律動感?再看左側白海豚(或者說是難得一見的白蝌蚪喔),那
種潛水的喜悅就從頭部的圓形造型顯露出來。
如果純粹只以圖形看這太極圖,它只是陰陽相對、黑白相配的圖,如果以蝌
蚪、鯨豚來想像,這圖形就讓人有嬉戲、歡悅的生之喜樂感。
聖修伯里在小王子裡說,他六歲時畫了一幅這樣的「第一號作品」:
然後問大人,有沒有被這幅畫嚇著了? 大人都說,誰會被一頂帽子嚇著呢?其實這不是一頂帽子,六歲小孩畫的是大蟒蛇正在消化大象的圖畫,所以,他只好畫了「第二號作品」加以說明:
聖修伯里在小王子裡說,把「第一號作品」看作是帽子的人,我絕不和他談論大蟒蛇、原始森林或星星的事,我寧願把
自己降到他的水準,跟他聊聊橋牌、高爾夫球、政治和領帶。
你是不是也看到太極圖裡的蝌蚪或鯨豚?如果你沒看到,下次我可能要談一點名牌、籃球、股票和電影了。
坐在九樓臨窗的位置,我在想,如果有人按錯門鈴,一位陌生的香港人出現在門口,即使都用普通話吧,我們可以談些
什麼?太極圖裡的陰陽、風水?恐怕也難以進入蝌蚪的腿、鯨豚的肺,難以進入我也陌生的六合彩明牌、香港人也生疏的輕
裘緩帶。
那最初的天地太極,那最初的你、我童心,都去了哪裡? (蕭蕭<太極圖的童心>)【題組】46.根據本文作者的敘述,下列何者不是相對性的存在?(A)大自然中的天地、日月、山水(B)兩片脣的軟中有兩排牙齒的
硬(C)太極圖中黑白截然的陰極陽極(D)大蟒蛇的肚子中正在消化大象。
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國三國文上第一次-
107年-2018臺南市市立歸仁國中九年級107上學期國文第一次段考(期中考)康軒#96465
答案:D
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【題組】47.本文題目為「太極圖的童心」,作者以童心在太極圖裡看到了什麼?(A)凡事都有原則可以依循,但有原則必有例外
(B)太極圖中黑白二分處是柔美的曲線而非直線(C)有如蝌蚪、又像黑鯨魚與白海豚在歡悅嬉戲(D)黑、白統合的外圍是柔
美的曲線所合成的圓。
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國三國文上第一次-
107年-2018臺南市市立歸仁國中九年級107上學期國文第一次段考(期中考)康軒#96465
答案:C
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【題組】48.根據本文敘述,下列何者可以說是具有童心的展現?(A)以在代表基礎物的長線之上或下畫一橫或一豎來表示上、下
(B)學生們將「上下本末」這四個字的橫畫還原為天地間的萬象(C)分析人體奇偶軟硬的相對性,比起大自然又多了變化
與美感(D)和香港人用普通話談論太極圖裡的陰陽風水或是六合彩明牌。
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國三國文上第一次-
107年-2018臺南市市立歸仁國中九年級107上學期國文第一次段考(期中考)康軒#96465
答案:B
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