人貴自知,自知而後知萬物 - 人人焦點

意思是，沒有搞清情報就去盲目實施，結果必然事與願違，不會成功。

只有在「先知」的基礎上，充分掌握情報，才能制定相應的方術。

《鬼谷子》提出掌握情況從 ... 人人焦點 影視 健康 歷史 數碼 遊戲 美食 時尚 旅遊 運動 星座 情感 動漫 科學 寵物 家居 文化 教育 故事 人貴自知,自知而後知萬物 2020-12-04任萬事俱非 我們其實都是很平凡的人，隨著自己知識的增長，也就越來越懂得他人的不易，也越來越懂得所有人也都是各自的平凡人。

衆生平等，沒有高低貴賤，每個人都自在自足，自然圓滿。

無法自知的人是可憐的，因爲他們生在世上卻不知一切，在匆忙而又漫長的一身都無法看清任何一件事、一個物。

每個人都有自己的本性，生而相隨，死而相伴。

但並非每個人都能明白自己，要做到明了自己的本心並不容易，人生就是一場明白自己的修行。

雖然很多人都覺得修行應該是孤獨，也只有孤獨才能修行，但事實並非如此，活著其實就是一場修行。

我們在生活中就會遇到無數的孤獨，也可能是主動孤獨，修行並非是孤獨的，而是在一段「特別」的時間段修行才顯示出更多的結果，而孤獨就是「特別」的時間點。

修行，與孤獨無關，但確實是一種獨處的經歷。

一個人獨處，面對的就是自己，知音是自己，敵人也是自己。

而獨處的時候，若是能放下一切煩惱和牽掛，讓自己看見自己的內心，找到真實的自我，獨處並不意味著孤獨。

人也只有真正了解自己，才能在生活中找到適合自己的方向，並努力貫徹，堅持到底。

但是人若就算未曾真正了解自己，也能在生活中摸索著找到自己的方向，多次嘗試也大多都能尋找到自己。

修行並沒有一個絕對的套路，只是每個人的悟性不同，所以結果不同而已。

如果一個人能夠做到自我反省、自我檢查，知道自己的長短，就能夠達到像水一樣的境界——利萬物而不爭，至柔而至鋼，豁達寬廣、包容萬物。

一個人若是能夠時刻反省，也就不會有太多的苦惱。

煩惱是心上的塵埃，就像是水底的塵埃一般，如果不搖晃，水是清澈的。

我們活在世上，很多事經歷了就是獲取了，甩是甩不掉的，不如乾脆好好接受，讓它們沉澱在心底。

我們都是會犯錯的，但很少人能夠自省，承認自己的錯誤其實並不容易，這需要勇氣和智慧。

人認識到自己的錯誤並不難，但是坦誠地面對卻不容易，因爲坦誠地面對之後就只有兩個結果——一個是接受，另一個是改變。

也正因此，我們也就慢慢接受了他人，懂得了他人的不易之處，也懂得了他人之所以會如此的原因。

當我們明白了自己的優缺點和局限性，也就認可了他人在某方面的無能爲力，總是有原因的，只是可能如今不懂。

也只有擁有大智慧，我們才願意明白自己，才能夠坦然接受自己的錯誤，才能夠不爲外物所累。

佛教講究不動心，而當一個人告誡自己要靜心的時候也就意味著動了心。

生活也是如此，當我們一直規勸自己自知的時候也就意味著我們如今確實還不自知，規勸自己寬容豁達的時候，自己確實還不豁達寬容。

但我們依舊需要如此，在一次次提醒之中逐漸領悟大智慧，方能做到「猶如木人看花鳥，何妨萬物假圍繞」。

在這個物化太過嚴重的年代，我們必須隨時提醒自己不能有一絲一毫的浮躁，認認真真才是處世之道，內心堅定方能不爲物累。

相關焦點 《鬼谷子》掌握情況從了解自身開始:故知之始己,自知而後知人也 《鬼谷子》掌握情況從了解自身開始：故知之始己，自知而後知人也哈嘍大家好，歡迎閱讀空閒時光看文化帶來的精彩內容，今天小編爲大家帶來的爲：《鬼谷子》掌握情況從了解自身開始：故知之始己，自知而後知人也。

故聖人立事，以此先知而健萬物。

」意思是，沒有搞清情報就去盲目實施，結果必然事與願違，不會成功。

只有在「先知」的基礎上，充分掌握情報，才能制定相應的方術。

《鬼谷子》提出掌握情況從了解自身情況開始，說「故知之始己，自知而後知人也」，只有了解自己的實際情況，才能接下去獲得別人的真實情況，這與《孫子兵法》中「知彼知己，百戰不殆」的情報思想是一致的。

《鬼谷子》反應篇:自知而後知人,知己知彼的深層理解 人與人的言語交流本質上是信息的交流。

我們在與人交流的時候，如何獲得對方內心的真實信息呢？《孫子兵法·謀攻篇》上說：知己知彼，百戰百殆。

這句話幾乎無人不知，無人不曉，不過，江南易林在學習了《鬼谷子》反應篇之後，對知己知彼有了新的擴展性的認識。

聰明人,貴在自知 老子說：「知人者智，知己者明。

」了解他人的人，只能算是聰明。

能夠了解自己的人，才算是真正的有智慧。

如果一個人沒自知，只是被欲望所牽引，那麼終究會爲自己的貪婪帶來不良的後果。

做人一定要懂分寸，否則不懂得自己幾斤幾兩，盲目越位，很可能犯下嚴重的錯誤。

人情冷暖,貴在自知 人情冷暖，貴在自知，都說人情薄如紙，其實，都是可以理解的，如果你有能力，沒有人會小看你，就會贏來別人的尊重，贏得別人的認可，從而讓很多的人信任你，反之，你就會讓人遠離你，現實也是有著它一定的道理，勢利的人也是爲了規避風險，所以，不要用人情來度量你的人生，也不要被人情的冷打垮你的鬥志 鬼谷子對「自知」進行了形象比喻,不自知有3種表現,你有嗎? 古今關於「自知」一說的論述很多，如老子「知人者智，自知者明」、孫武：「知己知彼，百戰不殆」、莎士比亞：「愚者自以爲聰明，智者則有自知之明」。

常言道：「人貴有自知之明」。

鬼谷子關於自知的論述，用了深動而形象的比喻，更容易使人理解。

鬼谷子的自知論是人們不得不學的學問。

爲什麼「自知」比「知人」更難?看看莊子怎麼說 「知人者智，自知者明」，出自《道德經》。

從這句話我們可以看出，首先「知人」和「自知」是兩種不一樣的系統，所以要分開來講；其次二者層級有差別，一個體現的是「智」，而另一個代表的是「明」。

那爲什麼「知人」和「自知」會有這麼大的區別呢？關於「知人」，《莊子》有一篇專門寫了「九征」識人術，概括了九種方法來看清別人：其一，遠使之而觀其忠。

最大的無知——不自知 人活在世上要有自知之明。

正確認識自己，才能使自己充滿自信。

聰明的人很清楚自己的短處和不足，愚蠢的人則相反。

知人者智，自知者明。

不自知者不能正確地評估自己的能力，凡事總覺得自己有把握，覺得自己肯定能做好。

事實上卻恰恰相反。

自知者英自勝者雄 宋人阮逸在注「自知者英，自勝者雄」時說：「自知故能知人，自勝故能勝人。

」能客觀認識自己，才能正確評價他人；能戰勝自己的缺點和錯誤，才能勝過別人。

「自知」即了解自己的優點和缺點，這裡「自知」和「自勝」連文，「自知」應特指了解自己的缺點和不足，「自勝」重點在強調能克服自己的缺點和不足。

能自知才能知人，能自勝才能勝人。

自知、自愛 鄒忌自言自語地說：「原來這些人都是在恭維我啊！妻子說我美，是因爲偏愛我；妾說我美，是因爲害怕我；客人說我美，是因爲有求於我。

看起來，我是受了身邊人的恭維讚揚而認不清真正的自我了。

」一個人的明智源於對自己正確的認知和愛護。

《道德經》說：自知不自見，自愛不自貴。

尊重和愛護自己的名譽，但不會自顯高貴自我推崇。

《道德經》第二十七章,人貴自知,學之愈多,愈覺知之不足 是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。

是謂襲明。

故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。

不貴其師，不愛其資，雖智，大迷，是謂要妙」。

合乎道而行的人，他的行爲無跡可尋；合乎道而言談的人，不會有瑕疵可以被人指責；合乎道而謀劃的人，不必借用籌策等工具；合乎道的關閉，即使不用栓梢也不能打開；合乎道的約束，即使不用繩索捆綁也不能解開。

不求知人，但求自知 中國有句古話說人貴有自知之明，古人的智慧只能敬佩嘆服，他們總結的這一真理貫通古今。

自知對於人的一生太重要了，不自知的人常常取禍損人害己，有自知之明的人常能避禍利己悅人。

大唐初立之時，長安城風和日麗一片祥和，但太子李建成與秦王李世民的爭鬥卻愈演愈烈，幾乎到了水火不容的地步。

人,貴在自知(淺度好文) 但是爲什麼我今天想給大家分享的是標題的內容《人，貴在自知》？接著看下去，你就知道答案了。

因爲業務擴張，後續老闆繼續招人，崗位上人就多了起來，開始感受到了，原來自己的工作不是不可替代的，自己不是什麼事情都可以做，有時候別人能做的事情是很多的。

《增廣賢文》:古人的處世智慧——說人貴自知 人貴有自知之明，知道自己幾斤幾兩就會儘量用個人特有的長處爲自己增光添彩，而不會用自己的短處去和別人的長處作比較，最終當然也就不會有令自己尷尬出醜的事情發生。

「明知山有虎，莫向虎山行」：明明知道前方有自己不能克服的困難，怎麼還能一頭撞上去做無謂的犧牲呢？人貴有自知之明，如何自知？憑什麼確定自己就一定打不過老虎呢？ 爲人貴在自知,處世貴在自製 每一個更新動態的人，都帶有某種心情想告訴某個人，可惜某個人不懂。

願你一生努力，一生被愛。

想要的都擁有，得不到的都釋懷。

——八月長安爲人貴在自知，處世貴在自製。

難熬的日子總會過去，不信回頭看看，你已經在不知不覺中熬過了很多苦難。

人,貴在自知和愛自己 蘇軾回家後將此作爲笑談告訴了蘇小妹，蘇小妹對自己哥哥說道其實你才是那坨屎，佛印心中有佛故而看萬物而成佛，人鬼自知，除了境界的不同，分辨自己的心，才能看得通透。

否則你就是別人眼中的笑話了。

我經常看見女生卑微的挽留男生留下，無論任他如何打罵，下一句總是「你不要走」，很多時候男生可能會無奈地留下來陪你。

老子的自知者明與孔子的知不可爲而爲之有何區別,如何理解? 老子的那句話不難理解，確實主要是知人者則智慧，自知者則高明的意思，因爲其中「知人」與「自知」對舉，顯然表明「知人」之人爲「別人」，而「自知」的對象則爲自己。

當然，對這段話也不妨作更深一層的了解，即聯繫道體，亦即由「自知」的角度進而去了解道體，從而真正達到在自知方面的高明，而不流於僅僅「知人」的小智小慧。

不過，對老子此話的理解也不可忘了道與儒在根本義理上的分際。

我說這話的意思，就是要提醒我們當注意，在對吾人、對道體的了解方面，老子道家相對於孔子儒家，實在有太多的未徹底、未深究之處。

《道德經》:知人者智,自知者明,一個人最高的修養是「自知」 知人者智，自知者明。

勝人者有力，自勝者強。

知足者富，強行者有志。

了解別人只能說你有智慧，能夠了解自己的人才是真正的聰明；能夠戰勝別人只能說你有力量，能戰勝自我的人才是真正的強者；知道滿足的人也許可以變得富有，但能做到堅持不懈的人才是真的有志氣。

2013高考作文經典素材:知人亦自知的鮑叔 46、知人亦自知的鮑叔　　管仲談到他與鮑叔之間推心置腹的友誼時說：「吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我爲貪，知我貧也。

吾嘗爲鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我爲愚，知時有利不利也。

吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我爲不肖，知我不遭時也。

吾嘗三戰三走，鮑叔不以我爲怯，知我有老母也。

有幾人真的讀懂了諸葛亮「大夢誰先覺,平生我自知……」 諸葛亮「大夢誰先覺，平生我自知......」一詩，出自明初小說家羅貫中小說《三國演義》第三十八回「定三分隆中決策，戰長江孫氏報仇」。

這一回也是諸葛亮正式粉墨登場的一回，書中是這麼描寫的：張飛大怒，謂雲長曰：「這先生如何傲慢！見我哥哥侍立階下，他竟高臥，推睡不起！ 人貴在自知,卻難自知 原創伊麗老子《道德經》裡說「知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強。

」其中智是自我之智，明是心靈之明。

智只知其內，明則是內外皆明。

也就是說，一個人了解別人，是智慧，了解了自己，才是高明。

知人且自知，就是明智了。