中國古代的民本思想與現代民主思想的相關與背離 - 人人焦點

民本思想的集大成者要屬儒家了。

孔子講：「因民之所利而利之。

」 孟子更是提出振聾發聵：「民爲貴 ... 人人焦點 影視 健康 歷史 數碼 遊戲 美食 時尚 旅遊 運動 星座 情感 動漫 科學 寵物 家居 文化 教育 故事 中國古代的民本思想與現代民主思想的相關與背離 2020-12-06默默無聞的蓋茨比 中國古代民本思想和實踐源遠流長中國古代，有著深遠的民本思想傳統。

《尚書·泰誓》記載武王伐紂時，有云：「天視自我民視，天聽自我民聽，百姓有過，在予一人，今朕必往。

」意思是，上天看到的就是百姓看到的，上天聽到的就是百姓聽到的，即天意即是民意，現在百姓對商責怪，對我抱怨，我一定要伐商，順從天意。

《史記·殷本紀》記載：「（成）湯征諸侯…曰：'人視水見形，視民知治不。

'」意思就是人看水中倒影就可以看見事物的形狀，看老百姓生活狀態就知道國家治理得如何。

唐太宗李世民把君民關係比作舟和水，說：「水能載舟，亦能覆舟。

」民本思想的集大成者要屬儒家了。

孔子講：「因民之所利而利之。

」孟子更是提出振聾發聵：「民爲貴,社稷次之,君爲輕.是故得乎丘民而爲天子,得乎天子爲諸侯,得乎諸侯爲大夫。

」意思是，百姓最重要，其次是社稷，君在三者中居末，所以得民心者可得天下稱爲天子，得到天子信任可以稱爲諸侯，得到諸侯賞識可以做大夫。

這些無疑都是是我國古代民本思想的體現。

古代民本思想發揮的作用與現代民主的要求和實踐相契合所謂愛民和提倡民本，無疑有其正面作用，可以緩和社會矛盾，可以促進社會穩定，改善人民生活。

其實從提高老百姓的生活滿意度和幸福感來講，一些清明君主在位時，確實達到了很好的效果。

從這個角度上來講，與現代國家社會全力發展經濟，以提高人民生活水平爲出發點和落腳點的國政也是很相融合的。

然而民本和民主還是有本質區別的。

唐玄宗中國古代的愛民思想和民本思想，是在維護集權體制背景下來說的。

其共同點就是，明君特別要重視百姓的利益，解決好民生問題，讓他們能安居樂業，老百姓才會擁護，才能坐穩江山。

秦始皇君輕民貴，愛民如子，其根本目的，爲的都是維持君君臣臣關係。

所謂君臣如父子，有國才有家，儒家的這種愛民思想，是其禮制體系的應有之義。

這些學說，都沒有說要推翻君主，而恰恰是爲了更好維護君主的江山社稷。

從漢武帝罷黜百家獨尊儒術以來，儒家的禮制思想不僅被運用於現實國家治理，也被運用到古代帝王世系傳說，連三皇五帝也成了儒家思想的踐行者，不得不說儒家文化的深遠影響至此。

當然，單獨從維持社會秩序的穩定來講，古代民本思想也和現代國家社會的治理理念無法根本區別開來。

因爲，無論古今，只要是想社會發展和諧，肯定需要一個穩定的環境，否則都免談。

漢武大帝古代民本思想與現代民主觀念最根本的理念區別愛民思想和民主思想的區別在於，其目的不是如後者一樣啓發民智，以增強國民的獨立自主意識，讓人民當家作主。

民本思想的最終目的，是要維持這種君民關係，讓君爲臣綱，父爲子綱，綱舉目張，國之大禮也。

而恰恰是通過一系列措施，讓子民按守本分，安居樂業，能服從既有的家國、君民嚴格的禮制關係，即民的所有都是君賜予的，民要懷感恩戴德之心，切不可興亂臣賊子之意，珍惜你被賜予的恩典，不要去求索越禮的權益。

禮被認爲是天道、人統，是不變的理，而這禮正是君所制定的，所以無論是愛民或是尊君，都是禮的一部分，最終都是爲君服務的。

在制度和理念的設置上，古代民本思想都沒有把人民放在執政者的地位，普羅大衆對國家治理沒有決策權，對治理國家的代理人沒有決策權，當然，對國家治理的成敗也沒有直接責任。

這就會導致絕大多數人不關心社會，不理解整體與個人的關係，最嚴重的心理後果就是：只願享受成果，不願承擔責任。

古代民本思想有最致命的BUG古代民主思想的盛行和其成果的實現，有一個前提條件，就是要有明君當世，一切都需要一個萬能的明君承擔民本思想的操作和實踐。

而這就是其最大的BUG，因爲無法保證任何一個朝代和個人，從始至終都英明神武，光耀盛世。

一旦出現了能力不夠的君主，那就是牽一髮而動全身，會導致整個社會體系的崩塌。

英明如漢武大帝，都難免讓漢朝在他的手裡走向國庫虧空，民不聊生；中興之主唐玄宗，都得自嘗藩鎮之亂的惡果；千古一帝秦始皇，哪能想得到強大的秦朝能夠二世而亡；至於像劉禪這樣的無能君二代，就算再有諸葛亮這樣的禪機軍師相佐，也是枉然。

相關焦點 董仲舒背離民本思想了嗎? 材料表明，董仲舒     A．繼承了原始儒學的全部宗旨     B．背離了原始儒學的民本思想     C．背離了原始儒學的仁愛思想     D．摒棄了原始儒學的德治主張筆者認爲，本題答案設計不科學。

綜觀董仲舒的思想，其「屈民而伸君」主張與孟子的民貴君輕思想並不對立，他不僅沒有背離民本思想，相反還是民本思想的繼承者和發展者。

中國古代的民本思想 國古代的廉政文化，是博大精深的中華歷史文化的一脈清泉，源遠流長，清淨明澈，在今天，仍然極富教育意義，具有巨大的感染力。

中國政研會副會長李洪峯從中國古代廉政思想、廉政制度、廉政人物三個方面對中國古代廉政文化進行了梳理。

《中國民本思想史》讀書心得與得失 最後，儒家在構建文化目標和社會目標時也強調了民本的因素，從而促進了民本思想的傳播。

金耀基先生《中國民本思想史》從民本思想的產生，歷史貢獻，及民本思想的內涵，歷史流變分期等幾個方面考察了民本思想的源流史，是近代民本思想研究的一個開創性著作。

重民本民本思想光耀古今 於是，論及民主思想起源，他們言必稱希臘；論及現代民主制度，他們言必稱歐美。

其實，在中國傳統文化中，有著源遠流長的民本思想。

民本與民主是相通的。

作爲中國儒家的核心價值觀，民本思想在中國幾千年的政治生活中發揮了重要作用，直到今天仍然熠熠發光。

　　民本思想源遠流長　　民本，就是以民爲本。

「民貴君輕」不是民本思想是帝制的統治思想 我覺得開展相關討論,這是一件很好的事情。

文中涉及學界分歧的一個核心問題,值得深入討論。

就專業屬性而言,我是中國傳統文化的研究者,因而贊成弘揚優秀文化傳統,主張深化儒學研究,希望國家有關部門加大對中國古代思想文化研究的支持力度。

民本義涵:民本與民主辨 （三）別其異同 民主與民本思想的區分，有助於我們深入探究民本與民主的聯繫與區別，從而爲現代官員轉變觀念，完善服務意識、完善現代意義上的民本思想提供基礎與條件。

著手區分民本與民主，有利於官員提升官德意識，轉變爲官理念，祛除官本位思想，對新時期爲官利民的思想將大有裨益。

民本與民主思想既有相同的地方，同時亦有不同之處。

相同點方面表現如下： 民本思想與民主思想均重「民」。

從國內來說，無論是中國古代的封建政權，還是近現代出現的資產階級民主思想的萌芽，兩者均重視「民」的力量，均看到了「民」乃整個國家與社會進步的決定性因素。

中國文明起源的特殊路徑與中國古代民本思想 一 中國古代先人曾說：「學於古訓，乃有獲」。

又說：「事不師古，以克永世，匪說攸聞」。

（《尚書·說命下》）當今我國旨在建設中國特色社會主義社會所倡行的以人爲本、以民爲本的思想和主張，與古代中國民本思想存在著思想上的淵源關係。

民本轉生:究現代民本觀之超越 先點官德民本建設，不能脫離中國古代的之民本，必然要實現對中國古代民本官的現實超越。

官德建設不能離開民本，但現代民本亦不能完全照搬古代民本和西方人本思想。

究其原因在於古代民本思想與西方的人本思想特殊的歷史文化背景使然。

【李冠雲:從《周禮》的「三詢、三訊」看古代中國的民本思想】 《管子》亦載「夫霸王之所始也，以人爲本，本固則國固，本亂則國危」。

民本思想是以人民爲政治主體，故一切施政措施必須以人民利益爲前提和依歸。

在傳統政治里，君主只是政治架構中的一分子而已，且其必須首先建立在「教民、養民、愛民、治民」的基礎之上，並具備極高的道德水準方可堪任。

這也就是儒學所謂「尊王」的前提條件或唯一條件。

黃宗羲民本思想的價值 」組委會的賀信中說黃宗羲「所具有的民主啓蒙性質的民本思想，在中國思想文化史上產生了很大影響。

」黃宗羲以人爲本的新民本思想對於我們當下高水平全面建成小康社會，實現中國夢具有極其重要的啓迪意義。

黃宗羲民本思想的價值韓鍇黃宗羲，字太沖，號南雷，學者稱其梨洲先生，浙江餘姚人，生於明萬曆三十八年（公元1610年），卒於清康熙三十四年（公元1695年）。

他在政治思想方面最著名的著作是通篇洋溢著民本思想光輝的《明夷待訪錄》。

秦朝立國15年崩潰,呂不韋的「民本思想」,和「民主」差距在哪? 中國幾千年文明史，一直是專制制度，因此，對中國用詞叫「積貧積弱」，治國日久，應該國家越來越強盛，結果積的是什麼？越積累越貧、越積累越弱。

極權政治，是一個非常危險，非常脆弱，非常缺乏穩定性的政治管理模型。

呂不韋其實非常了解：極權者很容易犯錯誤。

有人認爲極權就是高效率，集舉國之力做一件事確實有這個效率。

民本差異:探民本觀與西方人本思想之異同 中西哲人從一開始關注的對象就不一樣：中國哲人所關注的是人的問題，他們更多的是關注人如何成聖、成賢；如何安身立命、安道成性以完善人格的問題，所以中國的人本主義思想比較發達；西方哲人則更多的是關注自然界，他們關注的是對象世界的奧妙，關注的是對象世界背後的原因，所以早期的西方科學文化比較發達。

中國古代的人本主義思想主要是以民本思想的形式出現的，故此形成了獨具特色的民本思想與民本理念。

中國古代政治思想的一項重要內容是以民爲本,被學界稱爲民本思想 中國古代政治思想的一項重要內容是以民爲本，這被學界稱爲民本思想。

但對民本思想的真相，卻鮮有諦識。

前已述及，中國古代至少有兩類學說：一類是法家的利己學說，認爲政治的軸心是君，在君民關係上，民不過是君驅使的羔羊；另一類是儒家的天人感應學說，君主受天命治萬民，民本的精神實質是神本。

韓鍇:黃宗羲民本思想的價值 他在政治思想方面最著名的著作是通篇洋溢著民本思想光輝的《明夷待訪錄》。

習近平同志在給「黃宗羲民本思想國際學術研討會」組委會的賀信中說黃宗羲「所具有的民主啓蒙性質的民本思想，在中國思想文化史上產生了很大影響。

」譚嗣同、梁啓超、錢穆、蕭公權、薩孟武這些大學者在其著作中對此都予以極高的評價和肯定。

如何評價民本思想？ 民爲邦本本固邦寧我國古代的民本思想萌生於商周時期。

那時，貧民暴動，尤其是武王伐紂的成功，讓人們認識到民衆的地位和力量。

先秦典籍《尚書》中出現了「重我民」的思想。

一般認爲，《尚書·五子之歌》中的「民惟邦本，本固邦寧」是民本一詞的最初來源，由此被看作是中華傳統民本思想的經典表達。

「儒家民本思想的現代意義」學術研討會暨第六屆河北儒學論壇在... 本屆會議學術研討的主題是「儒家民本思想的現代意義」。

儒學從孕育伊始，就確立了「民本」理念。

希望廣大儒學愛好者或新儒學理論的探索者，能從對儒家民本思想傳統的研究與探索中提出新觀點、走出新路子，建設適應新時代需要的新儒學。

新任全國儒學社團聯席會議祕書長王傑教授在致辭中說：當選新一屆祕書長，我既感到使命光榮，又深深地感到身上的擔子和壓力。

中國傳統文化的「民本」和西方古典文化的「民主」,是一回事嗎? 如果看中西方文化方面的書，會經常遇到兩個相似的概念：中國傳統文化中的「民本」，西方文化中的「民主」。

這兩個概念是一回事嗎？這個問題很有意思。

簡單的說，民本和民主不是一回事，兩個概念區別很大。

現簡要介紹一下。

以人爲本與民本思想的區別 「以人爲本」是當代人很熟悉的一種思想觀念，也是現代社會普遍倡導的價值導向。

這種思想觀念，強調人民本身的重要性，在古代就有很深厚的淵源。

所以，人們也常常引用中國傳統的民本思想來解讀以人爲本。

但是，以人爲本和民本思想，雖然看起來相近，實際上卻有本質的區別。

能夠辨識出其中的區別，是作爲現代人應當具備的一種基本的思想修養。

以人爲本與民本思想的區別 「以人爲本」是當代人很熟悉的一種思想觀念，也是現代社會普遍倡導的價值導向。

這種思想觀念，強調人民本身的重要性，在古代就有很深厚的淵源。

所以，人們也常常引用中國傳統的民本思想來解讀以人爲本。

但是，以人爲本和民本思想，雖然看起來相近，實際上卻有本質的區別。

能夠辨識出其中的區別，是作爲現代人應當具備的一種基本的思想修養。

民主的思想譜系 民主的思想譜系2017年03月14日06:45來源：中國社會科學網-中國社會科學報作者：字號內容摘要：從思想史上看，關於民主的思想既悠久又龐雜，既有一致又有牴牾，因而有必要認真梳理民主的思想脈絡