T09n0262_002 妙法蓮華經第2卷| CBETA 漢文大藏經

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妙法蓮華經卷第二. 後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯. 譬喻品第三. [0010b29] 爾時舍利弗踊躍歡喜,即起合掌,瞻仰尊顏而白佛言:「今從世尊聞此法音,心懷勇躍,得 ... SkiptoContent CBETA漢文大藏經 首頁»T09n0262_002妙法蓮華經第2卷 公告:漢文大藏經網站已停止更新,請前往下列大藏經網站查閱經文 一般電腦和需要較多功能的使用者,建議瀏覽 cbetaonline 手機、平板與專注閱讀的使用者,建議瀏覽 deerpark   T09n0262_002妙法蓮華經第2卷 ■CBETA電子佛典集成»大正藏(T)»第9冊»No.0262»第2卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第 1 2 3 4 5 6 7 卷   妙法蓮華經卷第二後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯譬喻品第三[0010b29]爾時舍利弗踊躍歡喜,即起合掌,瞻仰尊顏而白佛言:「今從世尊聞此法音,心懷勇躍,得未曾有。

所以者何?我昔從佛聞如是法,見諸菩薩授記作佛,而我等不豫斯事,甚自感傷,失於如來無量知見。

世尊!我常獨處山林樹下,若坐若行,每作是念:『我等同入法性,云何如來以小乘法而見濟度?是我等咎,非世尊也。

所以者何?若我等待說所因成就阿耨多羅三藐三菩提者,必以大乘而得度脫。

然我等不解方便隨宜所說,初聞佛法,遇便信受、思惟、取證。

』世尊!我從昔來,終日竟夜每自剋責,而今從佛聞所未聞未曾有法,斷諸疑悔,身意泰然,快得安隱。

今日乃知真是佛子,從佛口生,從法化生,得佛法分。

」[0010c14]爾時舍利弗欲重宣此義,而說偈言:「我聞是法音,  得所未曾有, 心懷大歡喜,  疑網皆已除。

 昔來蒙佛教,  不失於大乘, 佛音甚希有,  能除眾生惱, 我已得漏盡,  聞亦除憂惱。

 我處於山谷,  或在林樹下, 若坐若經行,  常思惟是事, 嗚呼深自責,  云何而自欺? 我等亦佛子,  同入無漏法, 不能於未來,  演說無上道。

 金色三十二,  十力諸解脫, 同共一法中,  而不得此事; 八十種妙好,  十八不共法, 如是等功德,  而我皆已失。

 我獨經行時,  見佛在大眾, 名聞滿十方,  廣饒益眾生。

 自惟失此利,  我為自欺誑。

 我常於日夜,  每思惟是事, 欲以問世尊,  為失為不失? 我常見世尊,  稱讚諸菩薩, 以是於日夜,  籌量如此事。

 今聞佛音聲,  隨宜而說法, 無漏難思議,  令眾至道場。

 我本著邪見,  為諸梵志師, 世尊知我心,  拔邪說涅槃。

 我悉除邪見,  於空法得證, 爾時心自謂,  得至於滅度; 而今乃自覺,  非是實滅度。

 若得作佛時,  具三十二相, 天人夜叉眾,  龍神等恭敬, 是時乃可謂,  永盡滅無餘。

 佛於大眾中,  說我當作佛, 聞如是法音,  疑悔悉已除。

 初聞佛所說,  心中大驚疑, 將非魔作佛,  惱亂我心耶? 佛以種種緣、  譬喻巧言說, 其心安如海,  我聞疑網斷。

 佛說過去世,  無量滅度佛, 安住方便中,  亦皆說是法。

 現在未來佛,  其數無有量, 亦以諸方便,  演說如是法。

 如今者世尊,  從生及出家、 得道轉法輪,  亦以方便說。

 世尊說實道,  波旬無此事, 以是我定知,  非是魔作佛。

 我墮疑網故,  謂是魔所為, 聞佛柔軟音,  深遠甚微妙, 演暢清淨法。

  我心大歡喜, 疑悔永已盡,  安住實智中。

 我定當作佛,  為天人所敬, 轉無上法輪,  教化諸菩薩。

」[0011b09]爾時佛告舍利弗:「吾今於天、人、沙門、婆羅門、等大眾中說,我昔曾於二萬億佛所,為無上道故,常教化汝,汝亦長夜隨我受學。

我以方便引導汝故,生我法中。

舍利弗!我昔教汝志願佛道,汝今悉忘,而便自謂已得滅度。

我今還欲令汝憶念本願所行道故,為諸聲聞說是大乘經,名妙法蓮華,教菩薩法、佛所護念。

[0011b16]「舍利弗!汝於未來世,過無量無邊不可思議劫,供養若干千萬億佛,奉持正法,具足菩薩所行之道,當得作佛,號曰華光如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

國名離垢,其土平正,清淨嚴飾,安隱豐樂,天人熾盛。

琉璃為地,有八交道,黃金為繩以界其側。

其傍各有七寶行樹,常有華菓。

華光如來亦以三乘教化眾生。

[0011b24]「舍利弗!彼佛出時,雖非惡世,以本願故,說三乘法。

其劫名大寶莊嚴。

何故名曰大寶莊嚴?其國中以菩薩為大寶故。

彼諸菩薩,無量無邊,不可思議,算數譬喻所不能及,非佛智力無能知者。

若欲行時,寶華承足。

此諸菩薩,非初發意,皆久殖德本,於無量百千萬億佛所淨修梵行,恒為諸佛之所稱歎。

常修佛慧,具大神通,善知一切諸法之門,質直無偽,志念堅固。

如是菩薩,充滿其國。

[0011c04]「舍利弗!華光佛壽十二小劫,除為王子未作佛時。

其國人民,壽八小劫。

華光如來過十二小劫,授堅滿菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。

告諸比丘:『是堅滿菩薩次當作佛,號曰華足安行、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀,其佛國土,亦復如是。

』[0011c10]「舍利弗!是華光佛滅度之後,正法住世三十二小劫,像法住世亦三十二小劫。

」[0011c12]爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:「舍利弗來世,  成佛普智尊, 號名曰華光,  當度無量眾。

 供養無數佛,  具足菩薩行, 十力等功德,  證於無上道。

 過無量劫已,  劫名大寶嚴, 世界名離垢,  清淨無瑕穢。

 以琉璃為地,  金繩界其道, 七寶雜色樹,  常有華菓實。

 彼國諸菩薩,  志念常堅固, 神通波羅蜜,  皆已悉具足。

 於無數佛所,  善學菩薩道, 如是等大士,  華光佛所化。

 佛為王子時,  棄國捨世榮, 於最末後身,  出家成佛道。

 華光佛住世,  壽十二小劫, 其國人民眾,  壽命八小劫。

 佛滅度之後,  正法住於世, 三十二小劫,  廣度諸眾生。

 正法滅盡已,  像法三十二, 舍利廣流布,  天人普供養。

 華光佛所為,  其事皆如是, 其兩足聖尊,  最勝無倫匹。

 彼即是汝身,  宜應自欣慶。

」[0012a07]爾時四部眾,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等大眾,見舍利弗於佛前受阿耨多羅三藐三菩提記,心大歡喜,踊躍無量,各各脫身所著上衣、以供養佛。

釋提桓因、梵天王等,與無數天子,亦以天妙衣、天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華等,供養於佛——所散天衣,住虛空中,而自迴轉;諸天伎樂百千萬種,於虛空中一時俱作,雨眾天華——而作是言:「佛昔於波羅[木*奈]初轉法輪,今乃復轉無上最大法輪。

」[0012a17]爾時諸天子欲重宣此義,而說偈言:「昔於波羅[木*奈],  轉四諦法輪, 分別說諸法,  五眾之生滅。

 今復轉最妙,  無上大法輪, 是法甚深奧,  少有能信者。

 我等從昔來,  數聞世尊說, 未曾聞如是,  深妙之上法。

 世尊說是法,  我等皆隨喜。

 大智舍利弗,  今得受尊記, 我等亦如是,  必當得作佛。

 於一切世間,  最尊無有上, 佛道叵思議,  方便隨宜說。

 我所有福業,  今世若過世, 及見佛功德,  盡迴向佛道。

」[0012b02]爾時舍利弗白佛言:「世尊!我今無復疑悔,親於佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記。

是諸千二百心自在者,昔住學地,佛常教化言:『我法能離生老病死,究竟涅槃。

』是學無學人,亦各自以離我見及有無見等謂得涅槃;而今於世尊前聞所未聞,皆墮疑惑。

善哉,世尊!願為四眾說其因緣,令離疑悔。

」[0012b08]爾時佛告舍利弗:「我先不言:『諸佛世尊以種種因緣、譬喻言辭方便說法,皆為阿耨多羅三藐三菩提耶?』是諸所說,皆為化菩薩故。

然,舍利弗!今當復以譬喻更明此義,諸有智者以譬喻得解。

[0012b13]「舍利弗!若國邑聚落,有大長者,其年衰邁,財富無量,多有田宅及諸僮僕。

其家廣大,唯有一門,多諸人眾,一百、二百乃至五百人,止住其中。

堂閣朽故,牆壁隤落,柱根腐敗,梁棟傾危,周匝俱時歘然火起,焚燒舍宅。

長者諸子,若十、二十,或至三十,在此宅中。

長者見是大火從四面起,即大驚怖,而作是念:『我雖能於此所燒之門安隱得出,而諸子等,於火宅內樂著嬉戲,不覺不知、不驚不怖,火來逼身,苦痛切己,心不厭患,無求出意。

』[0012b23]「舍利弗!是長者作是思惟:『我身手有力,當以衣裓、若以机案,從舍出之。

』復更思惟:『是舍唯有一門,而復狹小。

諸子幼稚,未有所識,戀著戲處,或當墮落,為火所燒。

我當為說怖畏之事,此舍已燒,宜時疾出,無令為火之所燒害。

』作是念已,如所思惟,具告諸子,汝等速出。

父雖憐愍、善言誘喻,而諸子等樂著嬉戲,不肯信受,不驚不畏,了無出心;亦復不知何者是火?何者為舍?云何為失?但東西走戲,視父而已。

[0012c04]「爾時長者即作是念:『此舍已為大火所燒,我及諸子若不時出,必為所焚。

我今當設方便,令諸子等得免斯害。

』父知諸子先心各有所好種種珍玩奇異之物,情必樂著,而告之言:『汝等所可玩好,希有難得,汝若不取,後必憂悔。

如此種種羊車、鹿車、牛車,今在門外,可以遊戲。

汝等於此火宅、宜速出來,隨汝所欲,皆當與汝。

』爾時諸子聞父所說珍玩之物,適其願故,心各勇銳,互相推排,競共馳走,爭出火宅。

是時長者見諸子等安隱得出,皆於四衢道中露地而坐,無復障礙,其心泰然,歡喜踊躍。

時諸子等各白父言:『父先所許玩好之具,羊車、鹿車、牛車,願時賜與。

』[0012c18]「舍利弗!爾時長者各賜諸子等一大車,其車高廣,眾寶莊校,周匝欄楯,四面懸鈴;又於其上張設幰蓋,亦以珍奇雜寶而嚴飾之,寶繩絞絡,垂諸華纓,重敷綩綖,安置丹枕。

駕以白牛,膚色充潔,形體姝好,有大筋力,行步平正,其疾如風;又多僕從而侍衛之。

所以者何?是大長者財富無量,種種諸藏悉皆充溢,而作是念:『我財物無極,不應以下劣小車與諸子等。

今此幼童,皆是吾子,愛無偏黨。

我有如是七寶大車,其數無量,應當等心各各與之,不宜差別。

所以者何?以我此物,周給一國猶尚不匱,何況諸子!』是時諸子各乘大車,得未曾有,非本所望。

[0013a02]「舍利弗!於汝意云何,是長者等與諸子珍寶大車,寧有虛妄不?」[0013a03]舍利弗言:「不也,世尊!是長者但令諸子得免火難,全其軀命,非為虛妄。

何以故?若全身命,便為已得玩好之具,況復方便於彼火宅而拔濟之。

世尊!若是長者,乃至不與最小一車,猶不虛妄。

何以故?是長者先作是意:『我以方便令子得出。

』以是因緣,無虛妄也。

何況長者自知財富無量,欲饒益諸子,等與大車。

」[0013a10]佛告舍利弗:「善哉,善哉!如汝所言。

舍利弗!如來亦復如是,則為一切世間之父。

於諸怖畏、衰惱、憂患、無明闇蔽,永盡無餘,而悉成就無量知見、力、無所畏,有大神力及智慧力,具足方便、智慧波羅蜜,大慈大悲,常無懈惓,恒求善事,利益一切,而生三界朽故火宅,為度眾生生老病死、憂悲、苦惱、愚癡、闇蔽、三毒之火,教化令得阿耨多羅三藐三菩提。

見諸眾生為生老病死、憂悲苦惱之所燒煮,亦以五欲財利故,受種種苦;又以貪著追求故,現受眾苦,後受地獄、畜生、餓鬼之苦;若生天上,及在人間,貧窮困苦、愛別離苦、怨憎會苦,如是等種種諸苦。

眾生沒在其中,歡喜遊戲,不覺不知、不驚不怖,亦不生厭,不求解脫。

於此三界火宅東西馳走,雖遭大苦,不以為患。

[0013a26]「舍利弗!佛見此已,便作是念:『我為眾生之父,應拔其苦難,與無量無邊佛智慧樂,令其遊戲。

』[0013a29]「舍利弗!如來復作是念:『若我但以神力及智慧力,捨於方便,為諸眾生讚如來知見、力無所畏者,眾生不能以是得度。

所以者何?是諸眾生,未免生老病死、憂悲苦惱,而為三界火宅所燒;何由能解佛之智慧?』[0013b04]「舍利弗!如彼長者,雖復身手有力而不用之,但以慇懃方便勉濟諸子火宅之難,然後各與珍寶大車。

如來亦復如是,雖有力、無所畏而不用之,但以智慧方便,於三界火宅拔濟眾生,為說三乘——聲聞、辟支佛、佛乘,而作是言:『汝等莫得樂住三界火宅,勿貪麁弊色聲香味觸也。

若貪著生愛,則為所燒。

汝速出三界,當得三乘——聲聞、辟支佛、佛乘。

我今為汝保任此事,終不虛也。

汝等但當勤修精進。

』如來以是方便誘進眾生,復作是言:『汝等當知此三乘法,皆是聖所稱歎,自在無繫,無所依求。

乘是三乘,以無漏根、力、覺、道、禪定、解脫、三昧等而自娛樂,便得無量安隱快樂。

』[0013b18]「舍利弗!若有眾生,內有智性,從佛世尊聞法信受,慇懃精進,欲速出三界,自求涅槃,是名聲聞乘,如彼諸子為求羊車出於火宅;若有眾生,從佛世尊聞法信受,慇懃精進,求自然慧,樂獨善寂,深知諸法因緣,是名辟支佛乘,如彼諸子為求鹿車出於火宅;若有眾生,從佛世尊聞法信受,勤修精進,求一切智、佛智、自然智、無師智,如來知見、力、無所畏,愍念、安樂無量眾生,利益天人,度脫一切,是名大乘,菩薩求此乘故,名為摩訶薩,如彼諸子為求牛車、出於火宅。

[0013b29]「舍利弗!如彼長者,見諸子等安隱得出火宅,到無畏處,自惟財富無量,等以大車而賜諸子。

如來亦復如是,為一切眾生之父,若見無量億千眾生,以佛教門出三界苦,怖畏險道,得涅槃樂。

[0013c05]「如來爾時便作是念:『我有無量無邊智慧、力、無畏等諸佛法藏,是諸眾生皆是我子,等與大乘,不令有人獨得滅度,皆以如來滅度而滅度之。

』是諸眾生脫三界者,悉與諸佛禪定、解脫等娛樂之具,皆是一相、一種,聖所稱歎,能生淨妙第一之樂。

[0013c10]「舍利弗!如彼長者,初以三車誘引諸子,然後但與大車,寶物莊嚴,安隱第一;然彼長者無虛妄之咎。

如來亦復如是,無有虛妄,初說三乘引導眾生,然後但以大乘而度脫之。

何以故?如來有無量智慧、力、無所畏諸法之藏,能與一切眾生大乘之法,但不盡能受。

[0013c16]「舍利弗!以是因緣,當知諸佛方便力故,於一佛乘分別說三。

」[0013c18]佛欲重宣此義,而說偈言:「譬如長者,  有一大宅,  其宅久故, 而復頓弊,  堂舍高危,  柱根摧朽, 梁棟傾斜,  基陛隤毀,  牆壁圮坼, 泥塗褫落,  覆苫亂墜,  椽梠差脫, 周障屈曲,  雜穢充遍。

  有五百人, 止住其中。

  鵄梟雕鷲、  烏鵲鳩鴿、 蚖蛇蝮蠍、  蜈蚣蚰蜒、  守宮百足、 狖貍鼷鼠,  諸惡蟲輩,  交橫馳走。

 屎尿臭處,  不淨流溢,  蜣蜋諸蟲, 而集其上。

  狐狼野干,  咀嚼踐蹋, [齒*齊]齧死屍、  骨肉狼藉。

  由是群狗, 競來搏撮,  飢羸慞惶,  處處求食。

 鬪諍[齒*查]掣,  嘊喍[口*睪]吠,  其舍恐怖, 變狀如是。

  處處皆有,  魑魅魍魎、 夜叉惡鬼,  食噉人肉。

  毒蟲之屬, 諸惡禽獸,  孚乳產生,  各自藏護。

 夜叉競來,  爭取食之,  食之既飽, 惡心轉熾,  鬪諍之聲,  甚可怖畏。

 鳩槃荼鬼,  蹲踞土埵,  或時離地, 一尺二尺,  往返遊行,  縱逸嬉戲, 捉狗兩足,  撲令失聲,  以腳加頸, 怖狗自樂。

  復有諸鬼,  其身長大, 裸形黑瘦,  常住其中,  發大惡聲, 叫呼求食。

  復有諸鬼,  其咽如針。

 復有諸鬼,  首如牛頭,  或食人肉, 或復噉狗,  頭髮蓬亂,  殘害凶險, 飢渴所逼,  叫喚馳走。

  夜叉餓鬼, 諸惡鳥獸,  飢急四向,  窺看窓牖。

 如是諸難,  恐畏無量。

  是朽故宅, 屬于一人。

  其人近出,  未久之間, 於後舍宅,  欻然火起,  四面一時, 其炎俱熾。

  棟梁椽柱,  爆聲震裂, 摧折墮落,  牆壁崩倒。

  諸鬼神等, 揚聲大叫。

  雕鷲諸鳥、  鳩槃荼等, 周章惶怖,  不能自出。

  惡獸毒蟲, 藏竄孔穴。

  毘舍闍鬼,  亦住其中, 薄福德故,  為火所逼,  共相殘害, 飲血噉肉。

  野干之屬,  竝已前死, 諸大惡獸,  競來食噉,  臭烟熢[火*孛], 四面充塞。

  蜈蚣蚰蜒、  毒蛇之類, 為火所燒,  爭走出穴,  鳩槃荼鬼、 隨取而食。

  又諸餓鬼,  頭上火燃, 飢渴熱惱,  周章悶走。

  其宅如是, 甚可怖畏,  毒害火災,  眾難非一。

 是時宅主,  在門外立,  聞有人言:『汝諸子等,  先因遊戲,  來入此宅, 稚小無知,  歡娛樂著。

』  長者聞已, 驚入火宅,  方宜救濟,  令無燒害。

 告喻諸子,  說眾患難,  惡鬼毒蟲, 災火蔓延,  眾苦次第,  相續不絕。

 毒蛇蚖蝮,  及諸夜叉、  鳩槃茶鬼, 野干狐狗、  雕鷲鵄梟,  百足之屬, 飢渴惱急,  甚可怖畏。

  此苦難處, 況復大火。

  諸子無知,  雖聞父誨, 猶故樂著,  嬉戲不已。

  是時長者, 而作是念:  『諸子如此,  益我愁惱。

 今此舍宅,  無一可樂,  而諸子等, 耽湎嬉戲,  不受我教,  將為火害。

』 即便思惟,  設諸方便,  告諸子等:『我有種種,  珍玩之具,  妙寶好車, 羊車鹿車、  大牛之車,  今在門外。

 汝等出來,  吾為汝等,  造作此車, 隨意所樂,  可以遊戲。

』  諸子聞說, 如此諸車,  即時奔競,  馳走而出, 到於空地,  離諸苦難。

  長者見子, 得出火宅,  住於四衢。

  坐師子座, 而自慶言:  『我今快樂!  此諸子等, 生育甚難,  愚小無知,  而入險宅。

 多諸毒蟲,  魑魅可畏,  大火猛炎, 四面俱起。

  而此諸子,  貪樂嬉戲。

 我已救之,  令得脫難。

  是故諸人, 我今快樂。

』  爾時諸子,  知父安坐, 皆詣父所,  而白父言:  『願賜我等, 三種寶車。

  如前所許:  「諸子出來, 當以三車,  隨汝所欲。

」  今正是時, 唯垂給與。

』  長者大富,  庫藏眾多, 金銀琉璃、  車璩馬腦,  以眾寶物, 造諸大車。

  莊校嚴飾,  周匝欄楯, 四面懸鈴,  金繩交絡。

  真珠羅網, 張施其上,  金華諸瓔,  處處垂下, 眾綵雜飾,  周匝圍繞,  柔軟繒纊, 以為茵蓐。

  上妙細[疊*毛],  價直千億, 鮮白淨潔,  以覆其上。

  有大白牛, 肥壯多力,  形體姝好,  以駕寶車。

 多諸儐從,  而侍衛之。

  以是妙車, 等賜諸子。

  諸子是時,  歡喜踊躍, 乘是寶車,  遊於四方,  嬉戲快樂, 自在無礙。

  告舍利弗:  『我亦如是, 眾聖中尊,  世間之父。

  一切眾生, 皆是吾子,  深著世樂,  無有慧心。

 三界無安,  猶如火宅,  眾苦充滿, 甚可怖畏。

  常有生老、  病死憂患, 如是等火,  熾然不息。

  如來已離, 三界火宅,  寂然閑居,  安處林野。

 今此三界,  皆是我有,  其中眾生, 悉是吾子。

  而今此處,  多諸患難, 唯我一人,  能為救護。

  雖復教詔, 而不信受,  於諸欲染,  貪著深故。

 以是方便,  為說三乘,  令諸眾生, 知三界苦,  開示演說,  出世間道。

 是諸子等,  若心決定,  具足三明, 及六神通,  有得緣覺、  不退菩薩。

 汝舍利弗!  我為眾生,  以此譬喻, 說一佛乘。

  汝等若能,  信受是語, 一切皆當,  得成佛道。

  是乘微妙、 清淨第一,  於諸世間,  為無有上, 佛所悅可。

  一切眾生,  所應稱讚、 供養禮拜。

  無量億千,  諸力解脫、 禪定智慧,  及佛餘法,  得如是乘。

 令諸子等,  日夜劫數,  常得遊戲, 與諸菩薩,  及聲聞眾,  乘此寶乘, 直至道場。

  以是因緣,  十方諦求, 更無餘乘,  除佛方便。

』  告舍利弗:『汝諸人等,  皆是吾子,  我則是父。

 汝等累劫,  眾苦所燒,  我皆濟拔, 令出三界。

  我雖先說:  「汝等滅度。

」 但盡生死,  而實不滅;  今所應作, 唯佛智慧。

  若有菩薩,  於是眾中, 能一心聽,  諸佛實法。

  諸佛世尊, 雖以方便;  所化眾生,  皆是菩薩。

 若人小智,  深著愛欲,  為此等故, 說於苦諦。

  眾生心喜,  得未曾有, 佛說苦諦,  真實無異。

  若有眾生, 不知苦本,  深著苦因,  不能暫捨。

 為是等故,  方便說道。

  諸苦所因, 貪欲為本,  若滅貪欲,  無所依止, 滅盡諸苦,  名第三諦。

  為滅諦故, 修行於道,  離諸苦縛,  名得解脫。

 是人於何,  而得解脫?  但離虛妄, 名為解脫;  其實未得,  一切解脫。

 佛說是人,  未實滅度。

  斯人未得, 無上道故,  我意不欲,  令至滅度。

 我為法王,  於法自在,  安隱眾生, 故現於世。

  汝舍利弗!  我此法印, 為欲利益,  世間故說,  在所遊方, 勿妄宣傳。

  若有聞者,  隨喜頂受, 當知是人,  阿鞞跋致。

  若有信受, 此經法者,  是人已曾,  見過去佛, 恭敬供養,  亦聞是法。

  若人有能, 信汝所說,  則為見我,  亦見於汝, 及比丘僧,  并諸菩薩。

  斯法華經, 為深智說,  淺識聞之,  迷惑不解。

 一切聲聞,  及辟支佛,  於此經中, 力所不及。

  汝舍利弗!  尚於此經, 以信得入;  況餘聲聞。

  其餘聲聞, 信佛語故,  隨順此經,  非己智分。

 又舍利弗!  憍慢懈怠、  計我見者, 莫說此經。

  凡夫淺識,  深著五欲, 聞不能解,  亦勿為說。

  若人不信, 毀謗此經,  則斷一切,  世間佛種。

 或復顰蹙,  而懷疑惑,  汝當聽說, 此人罪報。

  若佛在世,  若滅度後, 其有誹謗,  如斯經典,  見有讀誦、 書持經者,  輕賤憎嫉,  而懷結恨。

 此人罪報,  汝今復聽。

  其人命終, 入阿鼻獄,  具足一劫,  劫盡更生。

 如是展轉,  至無數劫,  從地獄出, 當墮畜生。

  若狗野干,  其形[乞*頁]瘦, 黧黮疥癩,  人所觸嬈。

  又復為人, 之所惡賤,  常困飢渴,  骨肉枯竭, 生受楚毒,  死被瓦石。

  斷佛種故, 受斯罪報。

  若作馲駝,  或生驢中, 身常負重,  加諸杖捶,  但念水草, 餘無所知。

  謗斯經故,  獲罪如是。

 有作野干,  來入聚落,  身體疥癩, 又無一目。

  為諸童子,  之所打擲, 受諸苦痛,  或時致死。

  於此死已, 更受蟒身。

  其形長大,  五百由旬, 聾騃無足,  宛轉腹行,  為諸小蟲, 之所唼食,  晝夜受苦,  無有休息。

 謗斯經故,  獲罪如是。

  若得為人, 諸根闇鈍,  矬陋攣躄,  盲聾背傴。

 有所言說,  人不信受,  口氣常臭, 鬼魅所著。

  貧窮下賤,  為人所使, 多病痟瘦,  無所依怙。

  雖親附人, 人不在意,  若有所得,  尋復忘失。

 若修醫道,  順方治病,  更增他疾, 或復致死。

  若自有病,  無人救療, 設服良藥,  而復增劇。

  若他反逆、 抄劫竊盜,  如是等罪,  橫羅其殃。

 如斯罪人,  永不見佛,  眾聖之王, 說法教化。

  如斯罪人,  常生難處, 狂聾心亂,  永不聞法。

  於無數劫、 如恒河沙,  生輒聾瘂,  諸根不具。

 常處地獄,  如遊園觀,  在餘惡道, 如己舍宅,  駝驢猪狗,  是其行處。

 謗斯經故,  獲罪如是。

  若得為人, 聾盲瘖瘂、  貧窮諸衰,  以自莊嚴。

 水腫乾痟、  疥癩癰疽、  如是等病, 以為衣服。

  身常臭處,  垢穢不淨, 深著我見,  增益瞋恚,  婬欲熾盛, 不擇禽獸。

  謗斯經故,  獲罪如是。

』 告舍利弗:  『謗斯經者,  若說其罪, 窮劫不盡。

  以是因緣,  我故語汝:「無智人中,  莫說此經。

」  若有利根, 智慧明了,  多聞強識,  求佛道者, 如是之人,  乃可為說。

  若人曾見, 億百千佛,  殖諸善本,  深心堅固, 如是之人,  乃可為說。

  若人精進, 常修慈心,  不惜身命,  乃可為說。

 若人恭敬,  無有異心,  離諸凡愚, 獨處山澤,  如是之人,  乃可為說。

 又舍利弗!  若見有人,  捨惡知識, 親近善友,  如是之人,  乃可為說。

 若見佛子,  持戒清潔,  如淨明珠, 求大乘經,  如是之人,  乃可為說。

 若人無瞋,  質直柔軟,  常愍一切, 恭敬諸佛,  如是之人,  乃可為說。

 復有佛子,  於大眾中,  以清淨心, 種種因緣、  譬喻言辭,  說法無礙, 如是之人,  乃可為說。

  若有比丘, 為一切智,  四方求法,  合掌頂受, 但樂受持,  大乘經典,  乃至不受, 餘經一偈,  如是之人,  乃可為說。

 如人至心,  求佛舍利,  如是求經, 得已頂受,  其人不復,  志求餘經, 亦未曾念,  外道典籍,  如是之人, 乃可為說。

』  告舍利弗:  『我說是相, 求佛道者,  窮劫不盡。

』  如是等人, 則能信解,  汝當為說,  妙法華經。

」妙法蓮華經信解品第四[0016b08]爾時慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連,從佛所聞未曾有法,世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記,發希有心,歡喜踊躍,即從座起,整衣服偏袒右肩,右膝著地,一心合掌,曲躬恭敬,瞻仰尊顏而白佛言:「我等居僧之首,年竝朽邁,自謂已得涅槃,無所堪任,不復進求阿耨多羅三藐三菩提。

世尊往昔說法既久,我時在座,身體疲懈,但念空、無相、無作,於菩薩法——遊戲神通、淨佛國土、成就眾生——心不喜樂。

所以者何?世尊令我等出於三界,得涅槃證。

又今我等年已朽邁,於佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提,不生一念好樂之心。

我等今於佛前,聞授聲聞阿耨多羅三藐三菩提記,心甚歡喜,得未曾有。

不謂於今,忽然得聞希有之法,深自慶幸,獲大善利,無量珍寶、不求自得。

[0016b25]「世尊!我等今者樂說譬喻以明斯義。

譬若有人,年既幼稚,捨父逃逝,久住他國,或十、二十,至五十歲,年既長大,加復窮困,馳騁四方以求衣食。

漸漸遊行,遇向本國。

其父先來,求子不得,中止一城。

其家大富,財寶無量——金、銀、琉璃、珊瑚、虎珀、頗梨珠等,其諸倉庫,悉皆盈溢;多有僮僕、臣佐、吏民;象馬車乘,牛羊無數——出入息利,乃遍他國,商估賈客亦甚眾多。

時貧窮子遊諸聚落,經歷國邑,遂到其父所止之城。

父每念子,與子離別五十餘年,而未曾向人說如此事,但自思惟,心懷悔恨,自念老朽,多有財物,金銀珍寶,倉庫盈溢;無有子息,一旦終沒,財物散失,無所委付。

是以慇懃每憶其子,復作是念:『我若得子,委付財物,坦然快樂,無復憂慮。

』[0016c11]「世尊!爾時窮子傭賃展轉遇到父舍,住立門側。

遙見其父、踞師子床,寶机承足,諸婆羅門、剎利、居士皆恭敬圍繞,以真珠瓔珞,價直千萬,莊嚴其身;吏民、僮僕,手執白拂,侍立左右。

覆以寶帳,垂諸華幡,香水灑地,散眾名華,羅列寶物,出內取與,有如是等種種嚴飾,威德特尊。

窮子見父有大力勢,即懷恐怖,悔來至此。

竊作是念:『此或是王,或是王等,非我傭力得物之處。

不如往至貧里,肆力有地,衣食易得。

若久住此,或見逼迫,強使我作。

』作是念已,疾走而去。

[0016c22]「時富長者於師子座,見子便識,心大歡喜,即作是念:『我財物庫藏,今有所付。

我常思念此子,無由見之,而忽自來,甚適我願。

我雖年朽,猶故貪惜。

』即遣傍人,急追將還。

爾時使者,疾走往捉。

窮子驚愕,稱怨大喚:『我不相犯,何為見捉?』使者執之愈急,強牽將還。

于時窮子,自念無罪,而被囚執,此必定死;轉更惶怖,悶絕躄地。

父遙見之,而語使言:『不須此人,勿強將來。

以冷水灑面,令得醒悟,莫復與語。

』所以者何?父知其子志意下劣,自知豪貴為子所難,審知是子而以方便,不語他人云是我子。

使者語之:『我今放汝,隨意所趣。

』窮子歡喜,得未曾有,從地而起,往至貧里、以求衣食。

[0017a07]「爾時長者將欲誘引其子而設方便,密遣二人,形色憔悴無威德者:『汝可詣彼,徐語窮子:「此有作處,倍與汝直。

」窮子若許,將來使作。

若言:「欲何所作?」便可語之:「雇汝除糞。

我等二人亦共汝作。

」』時二使人即求窮子,既已得之,具陳上事。

[0017a12]「爾時窮子先取其價,尋與除糞。

其父見子,愍而怪之。

又以他日,於窓牖中遙見子身,羸瘦憔悴,糞土塵坌,污穢不淨。

即脫瓔珞、細軟上服、嚴飾之具,更著麁弊垢膩之衣,塵土坌身,右手執持除糞之器,狀有所畏。

語諸作人:『汝等勤作,勿得懈息。

』以方便故,得近其子。

後復告言:『咄,男子!汝常此作,勿復餘去,當加汝價。

諸有所須瓫器米麵鹽醋之屬,莫自疑難,亦有老弊使人須者相給,好自安意。

我如汝父,勿復憂慮。

所以者何?我年老大,而汝少壯,汝常作時,無有欺怠瞋恨怨言,都不見汝有此諸惡,如餘作人。

自今已後,如所生子。

』即時長者、更與作字,名之為兒。

爾時窮子雖欣此遇,猶故自謂客作賤人。

由是之故,於二十年中常令除糞。

過是已後,心相體信,入出無難,然其所止猶在本處。

[0017a29]「世尊,爾時長者有疾,自知將死不久。

語窮子言:『我今多有金銀珍寶,倉庫盈溢,其中多少、所應取與,汝悉知之。

我心如是,當體此意。

所以者何?今我與汝,便為不異,宜加用心,無令漏失。

』爾時窮子,即受教勅,領知眾物,金銀珍寶及諸庫藏,而無悕取一飡之意。

然其所止故在本處,下劣之心亦未能捨。

復經少時,父知子意漸已通泰,成就大志,自鄙先心。

臨欲終時,而命其子并會親族、國王、大臣、剎利、居士,皆悉已集,即自宣言:『諸君當知!此是我子,我之所生。

於某城中、捨吾逃走,伶俜辛苦五十餘年,其本字某。

我名某甲,昔在本城懷憂推覓,忽於此間遇會得之。

此實我子,我實其父。

今我所有一切財物,皆是子有,先所出內,是子所知。

』[0017b15]「世尊!是時窮子聞父此言,即大歡喜,得未曾有,而作是念:『我本無心有所希求,今此寶藏自然而至。

』[0017b18]「世尊!大富長者則是如來,我等皆似佛子,如來常說我等為子。

世尊!我等以三苦故,於生死中受諸熱惱,迷惑無知,樂著小法。

今日世尊令我等思惟,蠲除諸法戲論之糞,我等於中勤加精進,得至涅槃一日之價。

既得此已,心大歡喜,自以為足,而便自謂:『於佛法中勤精進故,所得弘多。

』然世尊先知我等,心著弊欲,樂於小法,便見縱捨,不為分別:『汝等當有如來知見寶藏之分。

』世尊以方便力,說如來智慧。

我等從佛,得涅槃一日之價,以為大得;於此大乘,無有志求。

我等又因如來智慧,為諸菩薩開示演說,而自於此無有志願。

所以者何?佛知我等心樂小法,以方便力、隨我等說;而我等不知真是佛子。

今我等方知世尊,於佛智慧無所悋惜。

所以者何?我等昔來真是佛子,而但樂小法,若我等有樂大之心,佛則為我說大乘法。

於此經中唯說一乘,而昔於菩薩前,毀呰聲聞樂小法者,然佛實以大乘教化。

是故我等,說本無心有所悕求。

今法王大寶自然而至,如佛子所應得者皆已得之。

」爾時摩訶迦葉欲重宣此義,而說偈言:「我等今日,  聞佛音教,  歡喜踊躍, 得未曾有。

  佛說聲聞,  當得作佛, 無上寶聚,  不求自得。

  譬如童子, 幼稚無識,  捨父逃逝,  遠到他土, 周流諸國,  五十餘年。

  其父憂念, 四方推求,  求之既疲,  頓止一城, 造立舍宅,  五欲自娛。

  其家巨富, 多諸金銀、  車璩馬腦、  真珠琉璃; 象馬牛羊、  輦輿車乘;  田業僮僕、 人民眾多。

  出入息利,  乃遍他國, 商估賈人、  無處不有。

  千萬億眾, 圍繞恭敬,  常為王者,  之所愛念, 群臣豪族,  皆共宗重。

  以諸緣故, 往來者眾,  豪富如是,  有大力勢。

 而年朽邁,  益憂念子,  夙夜惟念, 死時將至。

  癡子捨我,  五十餘年, 庫藏諸物,  當如之何?  爾時窮子, 求索衣食,  從邑至邑、  從國至國。

 或有所得,  或無所得,  飢餓羸瘦, 體生瘡癬。

  漸次經歷,  到父住城, 傭賃展轉,  遂至父舍。

  爾時長者, 於其門內,  施大寶帳,  處師子座; 眷屬圍遶,  諸人侍衛,  或有計算, 金銀寶物,  出內財產,  注記券疏。

 窮子見父  豪貴尊嚴,  謂是國王, 若是王等。

  驚怖自怪,  何故至此。

 覆自念言:  『我若久住,  或見逼迫, 強驅使作。

』  思惟是已,  馳走而去, 借問貧里,  欲往傭作。

  長者是時, 在師子座,  遙見其子,  默而識之。

 即勅使者,  追捉將來。

  窮子驚喚, 迷悶躄地:  『是人執我,  必當見殺, 何用衣食,  使我至此?』  長者知子, 愚癡狹劣,  不信我言,  不信是父。

 即以方便,  更遣餘人,  眇目矬陋, 無威德者:  『汝可語之,  云當相雇, 除諸糞穢,  倍與汝價。

』  窮子聞之, 歡喜隨來,  為除糞穢,  淨諸房舍。

 長者於牖,  常見其子,  念子愚劣, 樂為鄙事。

  於是長者,  著弊垢衣, 執除糞器,  往到子所,  方便附近, 語令勤作:『既益汝價,  并塗足油,  飲食充足, 薦席厚煖。

』  如是苦言:  『汝當勤作。

』 又以軟語:  『若如我子。

』  長者有智, 漸令入出,  經二十年,  執作家事。

 示其金銀、  真珠頗梨;  諸物出入, 皆使令知。

  猶處門外,  止宿草庵, 自念貧事:  『我無此物。

』  父知子心, 漸已廣大,  欲與財物。

  即聚親族、 國王大臣、  剎利居士。

  於此大眾, 說是我子,  捨我他行,  經五十歲。

 自見子來,  已二十年。

  昔於某城, 而失是子,  周行求索,  遂來至此。

 凡我所有,  舍宅人民,  悉以付之, 恣其所用。

  子念昔貧,  志意下劣, 今於父所,  大獲珍寶,  并及舍宅、 一切財物。

  甚大歡喜,  得未曾有。

 佛亦如是,  知我樂小,  未曾說言:『汝等作佛。

』  而說我等,  得諸無漏, 成就小乘,  聲聞弟子。

  佛勅我等, 說最上道,  修習此者,  當得成佛。

 我承佛教,  為大菩薩,  以諸因緣、 種種譬喻、  若干言辭,  說無上道。

 諸佛子等、  從我聞法,  日夜思惟, 精勤修習。

  是時諸佛,  即授其記:『汝於來世,  當得作佛。

』  一切諸佛, 祕藏之法,  但為菩薩,  演其實事, 而不為我,  說斯真要。

  如彼窮子、 得近其父,  雖知諸物,  心不希取。

 我等雖說,  佛法寶藏,  自無志願, 亦復如是。

  我等內滅,  自謂為足, 唯了此事,  更無餘事。

  我等若聞, 淨佛國土,  教化眾生,  都無欣樂。

 所以者何?  一切諸法,  皆悉空寂, 無生無滅,  無大無小,  無漏無為。

 如是思惟,  不生喜樂。

  我等長夜, 於佛智慧,  無貪無著,  無復志願; 而自於法,  謂是究竟。

  我等長夜, 修習空法,  得脫三界,  苦惱之患, 住最後身、  有餘涅槃。

  佛所教化, 得道不虛,  則為已得,  報佛之恩。

 我等雖為,  諸佛子等,  說菩薩法, 以求佛道;  而於是法,  永無願樂。

 導師見捨,  觀我心故,  初不勸進, 說有實利。

  如富長者,  知子志劣, 以方便力,  柔伏其心,  然後乃付, 一切財物。

 佛亦如是,  現希有事,  知樂小者, 以方便力,  調伏其心,  乃教大智。

 我等今日,  得未曾有,  非先所望, 而今自得,  如彼窮子,  得無量寶。

 世尊我今,  得道得果,  於無漏法, 得清淨眼。

  我等長夜,  持佛淨戒, 始於今日,  得其果報,  法王法中, 久修梵行,  今得無漏,  無上大果。

 我等今者,  真是聲聞,  以佛道聲, 令一切聞。

  我等今者,  真阿羅漢, 於諸世間,  天人魔梵,  普於其中, 應受供養。

  世尊大恩,  以希有事, 憐愍教化,  利益我等,  無量億劫, 誰能報者。

  手足供給,  頭頂禮敬, 一切供養,  皆不能報。

  若以頂戴, 兩肩荷負,  於恒沙劫,  盡心恭敬; 又以美饍、  無量寶衣,  及諸臥具、 種種湯藥,  牛頭栴檀,  及諸珍寶, 以起塔廟,  寶衣布地。

  如斯等事, 以用供養,  於恒沙劫,  亦不能報。

 諸佛希有,  無量無邊,  不可思議, 大神通力,  無漏無為,  諸法之王。

 能為下劣,  忍于斯事,  取相凡夫, 隨宜為說。

  諸佛於法,  得最自在, 知諸眾生,  種種欲樂,  及其志力。

 隨所堪任,  以無量喻,  而為說法。

 隨諸眾生,  宿世善根,  又知成熟、 未成熟者,  種種籌量,  分別知已, 於一乘道、  隨宜說三。

」妙法蓮華經卷第二 【經文資訊】大正藏第09冊No.0262妙法蓮華經【版本記錄】CBETA電子佛典2016.06,完成日期:2016/06/15【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯【原始資料】蕭鎮國大德輸入,維習安大德提供,CBETA提供新式標點,其他【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告】 網路分享: TweetWidget ShareonFacebook FacebookLike 瀏覽次數:23700 設定 經文格式設定 本站網址規則 最新文章 CBETA漢文大藏經網站網址規則 經文格式設定 請您推薦經典列表 福嚴精舍三年閱經目錄(印順導師擬) 常用經典列表 CBETA漢文大藏經網站成立 漢字資料庫 輸入漢字或輸入組字式:  經目搜尋 可輸入冊數、經號、經名或譯者: 進階搜尋 CBETA相關網站 CBETA首頁 漢文大藏經(本站) 漢文大藏經 (線上手機版) 漢文字詞資訊網 佛教藏經目錄數位資料庫 CBETA討論區 (新版) CBETA討論區 (舊版) 台北版佛典集成 (數位典藏專案) Facebook粉絲團 GooglePlus專頁   語言 正體中文 简体中文 日本語 한국어 English 使用者登入 使用OpenID登入: 什麼是OpenID? 使用者名稱:* 密碼:* 使用OpenID登入 取消OpenID登入 索取新密碼 廣告 Copyright©2022CBETA漢文大藏經.CBETA中華電子佛典協會 WebSite : https://www.cbeta.org E-mail: [email protected] Tel:+886-2-2383-2182 地址 : 10044台北市中正區延平南路77號8樓R812 Address : Rm.812,8F.,No.77,YanpingS.Rd.,ZhongzhengDist.,TaipeiCity10044,Taiwan(R.O.C.) 本網站係採用CreativeCommons姓名標示-非商業性-相同方式分享3.0台灣(中華民國)授權條款授權. Copyright©1998-2022CBETA tripitaka|aboutseo



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