儒家價值觀的現代轉化:理論分析與實徵研究
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儒家思想 ; 價值觀 ; 人道 ; “仁、義、理”倫理體系 ; 因素分析 ... 本研究的目的是要檢證作者有關儒家思想之轉化力量的假設。
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例如:2010年之影響係數(2011年呈現)
2009年A期刊產出論文15篇,2009年A期刊產出論文在2009年被引用20次
2008年A期刊產出論文16篇,2008年A期刊產出論文在2009年被引用30次
→
2010年的影響係數
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號
來源資料
本土心理學研究
3期(1995/02/01)
儒家價值觀的現代轉化:理論分析與實徵研究
發展性、互動性與包容性:華人組織行為研究的重要觀點
我對〈差序格局與華人組織行為〉的一些看法
會議報導/新書出版
《本土心理學研究》稿約
筆記小說中狐妻故事的婚姻內涵與理想女性形象
中國父母的教養觀:嚴教觀或打罵觀?
評于洋(陽)著《Y形結構—人性的先天與後天》
“可能的”與“不可能的”:東西方思維方式之比較
一位組織研究者的自常見與自省:理念定位與應用實踐
P276-338
社會科學
>
心理學
DOI:
10.6254/IPRCS
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儒家價值觀的現代轉化:理論分析與實徵研究
黃光國
本土心理學研究
;
3期(1995/02/01)
,
P276-338
繁體中文
DOI:
10.6254/1995.3.276
儒家思想;價值觀;人道;“仁、義、理”倫理體系;因素分析
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摘要
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摘要
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本研究的目的是要檢證作者有關儒家思想之轉化力量的假設。
根據作者之分析(黄光國,1988,1991),儒家思想主要是由三個成份所組成的:(1)仁道,(2)修身以道,(3)濟世以道。
作者假設在現代的台灣工商業社會裡,系統價值觀的若干層面雖然可能減弱,但一般人仍然會保有某些傳統的核心價值觀,而華人知識份子更可能以他們傳統的「修身」方法來學習源自西方的科學、技術、或知識體系。
本研究要求633名知識份子受試者,在一份包含有許多傳統及現在價值項目的量表上,評定各價值項目對(1)他們自身,及(2)他們上一代的重要性;然後再將他們所作的反應分別用同樣的方法作因素分析。
結果顯示:在受試者之認知中,上一代的價值觀可分為四個因素;他們自身的價值觀則可分為七個因素,這七個因素的内容和作者對儒家思想之結構的分析大致是對應的。
比較這七個因素上各項目對兩代之重要性,可以看出:某些核心的傳統價值觀念,其重要性並没有發生改變;但某些傳統價值觀念則隨著時代變化而有減弱之趨勢。
從兩代間價值項目之因素結構的比較,更可以看出:華人知識份子對「敎育」和「知識」之重視,已經由「道德」移轉到「科學精神」、「客觀判斷」、「理性思考」等代表西方「理性主義」之價值項目之上。
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呂惠敏(2015)。
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淡江大學未來學研究所碩士班學位論文。
2015。
1-123。
戴于庭(2009)。
專業人員人格特質、工作價值觀、道德哲理與道德判斷之關連性研究。
淡江大學會計學系碩士班學位論文。
2009。
1-93。
李育倩(2010)。
從文化接近性的觀點檢視台灣偶像劇。
交通大學傳播研究所學位論文。
2010。
1-148。
陳明珠(2010)。
教職員人格特質、工作滿足、組織承諾與組織忠誠度關係之研究-以國立台南護專為例。
長榮大學經營管理研究所(博)學位論文。
2010。
1-122。
郭欣珮(2010)。
世代間孝道觀念差異對居住安排的影響。
長榮大學土地管理與開發學系(所)學位論文。
2010。
1-82。
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