殊途同歸[正文] - 成語檢視- 教育部《成語典》2020 [進階版]

「殊途同歸」之「途」，典源作「塗」。

「塗」通「途」。

比喻採取的方法雖不同，所得的結果卻相同。

語本《易經．繫辭下》 ... 教育部《成語典》 :::首頁〉成語檢索〉正文〉[殊途同歸] 正文修訂本參考資料編輯總資料庫 殊途同歸 成　　語殊途同歸 注　　音ㄕㄨㄊㄨˊㄊㄨㄥˊㄍㄨㄟ 漢語拼音shūtútóngguī 釋　　義「殊途同歸」之「途」，典源作「塗」。

「塗」通「途」。

比喻採取的方法雖不同，所得的結果卻相同。

語本《易經．繫辭下》。

△「異曲同工」 典　　源《易經．繫辭下》 《易》曰：「憧憧往來，朋從爾思。

」子曰：「天下何思何慮？天下同歸而殊塗1>，一致而百慮。

天下何思何慮！日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。

往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。

尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也；精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。

過此以往，未之或知也。

窮神知化，德之盛也。

」 〔注解〕 殊塗：不同的道路。

塗，通「途」，道路。

典故說明「殊途同歸」原作「同歸殊塗」。

孔子說：「天下的事物，有什麼可以困擾憂慮？天下萬物同歸於一個好的理想目標，雖然有百種不同的思慮，採用的方法不同，但所得到的結果都是相同的。

」後來「殊途同歸」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻採取的方法雖不同，所得的結果卻相同。

書　　證 晉．葛洪《抱朴子．外篇．逸民》：「在朝者陳力以秉庶事，山林者脩德以厲貪濁，殊途同歸，俱人臣也。

」 《五燈會元．卷一○．定山惟素山主》：「各各施設不同，又作麼生會？法無異轍，殊途同歸。

」 《明史．卷三三．曆志三》：「按《授時曆》於七政盈縮，並以垛積招差立算，其法巧合天行，與西人用小輪推步之法，殊途同歸。

」 清．錢謙益〈袁祈年字田祖說〉：「古之人所以馳騁於文章，枝分流別，殊途而同歸者，亦曰各本其祖而已矣。

」 清．魏源《默觚上．學篇一一》：「是以君子之學，先立其大而小者從令，致專於一，則殊途同歸。

」 用法說明語義說明比喻採取的方法雖不同，所得的結果卻相同。

使用類別用在「效果相同」的表述上。

例句 我們追求的目標一致，所以不論採用何種方法，最後都是殊途同歸。

許多宗教的信仰方式雖有不同，但其教義殊途同歸，都是勸人為善。

只要目的地相同，無論搭乘陸運、空運或航運，最後都可殊途同歸，到達同一地方。

所謂條條道路通羅馬，不管我們從那個入口走上步道，都可以殊途同歸，到達頂端的涼亭。

數學演算題的特點就在於：解題方法雖然不同，但最後的答案一定只有一個，只要演算正確，就可殊途同歸。

老師們教學的方式雖然巧妙各有不同，但是宗旨都在讓學生了解課文，只要目的達到了，就可說是殊途同歸。

辨　　識近義成語異曲同工、百慮一致反義成語分道揚鑣、本同末異、背道而馳、南轅北轍「殊途同歸」及「異曲同工」都有方法或途徑不同，但最後結果卻相同的意思。

「殊途同歸」側重於所達到的目的相同；「異曲同工」側重於所得到的效果相同。

殊途同歸異曲同工例句○ㄨ只要目的地相同，無論搭乘陸運、空運或航運，最後都可∼，到達同一地方。

ㄨ○這兩棟建築的外觀設計，有∼之處。

參考詞語同歸殊塗 ㄊㄨㄥˊㄍㄨㄟㄕㄨㄊㄨˊ tóngguīshūtú 猶「殊途同歸」。

見「殊途同歸」條。

《易經．繫辭下》：「《易》曰：『憧憧往來，朋從爾思。

』子曰：『天下何思何慮？天下同歸而殊塗，一致而百慮。

天下何思何慮！』02.《漢書．卷九九下．王莽傳》：「贊曰：『……昔秦燔《詩》《書》以立私議，莽誦《六藝》以文姦言，同歸殊塗，俱用滅亡。

』」 同歸殊途 ㄊㄨㄥˊㄍㄨㄟㄕㄨㄊㄨˊ tóngguīshūtú 猶「殊途同歸」。

見「殊途同歸」條。

三國魏．嵇康〈琴賦〉：「其餘觸類而長，所致非一。

同歸殊途，或文或質。

」 殊塗一致 ㄕㄨㄊㄨˊㄧㄓˋ（變）ㄕㄨㄊㄨˊㄧˊㄓˋ shūtúyīzhì（變）shūtúyízhì 猶「殊途同歸」。

見「殊途同歸」條。

《晉書．卷六九．刁協傳》：「夫大道宰世，殊塗一致。

萬機之事，或異或同，同不相善，異不相譏。

」 殊塗同會 ㄕㄨㄊㄨˊㄊㄨㄥˊㄏㄨㄟˋ shūtútónghuì 猶「殊途同歸」。

見「殊途同歸」條。

《後漢書．卷四九．王充傳》：「論曰：『……如使用審其道，則殊塗同會；才爽其分，則一豪以乖。

』」 殊塗同歸 ㄕㄨㄊㄨˊㄊㄨㄥˊㄍㄨㄟ shūtútóngguī 塗，通「途」。

「殊塗同歸」即「殊途同歸」。

見「殊途同歸」條。

晉．葛洪《抱朴子．外篇．任命》：「或運思於立言，或銘勛乎國器，殊塗同歸，其致一焉。

」 殊塗同致 ㄕㄨㄊㄨˊㄊㄨㄥˊㄓˋ shūtútóngzhì 猶「殊途同歸」。

見「殊途同歸」條。

三國魏．嵇康〈與山巨源絕交書〉：「故君子百行，殊塗而同致，循性而動，各附所安。

」 宋．范仲淹〈天道益謙賦〉：「取類而信，如江海之潤下；殊塗同致，若鬼神之福謙。

」 殊方同致 ㄕㄨㄈㄤㄊㄨㄥˊㄓˋ shūfāngtóngzhì 猶「殊途同歸」。

見「殊途同歸」條。

《隋書．卷七五．儒林列傳序》：「考其終始，要其會歸，其立身成名，殊方同致矣。

」 殊致同歸 ㄕㄨㄓˋㄊㄨㄥˊㄍㄨㄟ shūzhìtóngguī 致，施行、執行。

「殊致同歸」猶「殊途同歸」。

見「殊途同歸」條。

《隋書．卷二二．五行志上》：「夫神則陰陽不測，天則欲人遷善。

均乎影響，殊致同歸。

」 殊路同歸 ㄕㄨㄌㄨˋㄊㄨㄥˊㄍㄨㄟ shūlùtóngguī 即「殊途同歸」。

見「殊途同歸」條。

《史記．卷二三．禮書》：「蓋受命而王，各有所由興，殊路而同歸，謂因民而作，追俗為制也。

」 漢．桓寬《鹽鐵論．利議》：「諸生對冊，殊路同歸，指在崇禮義，退財利，復往古之道，匡當世之失，莫不云太平。

」 殊轍同歸 ㄕㄨㄔㄜˋㄊㄨㄥˊㄍㄨㄟ shūchètóngguī 轍，車途。

「殊轍同歸」猶「殊途同歸」。

見「殊途同歸」條。

宋．朱熹〈滄州精舍告先聖文〉：「張爰及司馬，學雖殊轍，道則同歸。

」 異趣同歸 ㄧˋㄑㄩㄊㄨㄥˊㄍㄨㄟ yìqūtóngguī 「趣」同「趨」。

「異趣同歸」猶「殊途同歸」。

見「殊途同歸」條。

《管子．形勢》：「疑今者察之古，不知來者視之往，萬事之生也，異趣而同歸，古今一也。

」 異路同歸 ㄧˋㄌㄨˋㄊㄨㄥˊㄍㄨㄟ yìlùtóngguī 猶「殊途同歸」。

見「殊途同歸」條。

《文子．精誠》：「三皇、五帝、三王，殊事而同心，異路而同歸，末世之學者，不知道之所體一，德之所總要，取成事之跡，跪坐而言之，雖博學多聞，不免於亂。

」 《淮南子．本經》：「五帝三王，殊事而同指，異路而同歸。

」 異軫同歸 ㄧˋㄓㄣˇㄊㄨㄥˊㄍㄨㄟ yìzhěntóngguī 「軫」同「畛」。

畛，田間小路。

「異軫同歸」猶「殊途同歸」。

見「殊途同歸」條。

南朝梁．沈約〈齊太尉王儉碑〉：「殊文共會，異軫同歸；堆案盈几，充庭滿室。

」 異途同歸 ㄧˋㄊㄨˊㄊㄨㄥˊㄍㄨㄟ yìtútóngguī 即「殊途同歸」。

見「殊途同歸」條。

漢．桓寬《鹽鐵論．論儒》：「聖人異塗同歸，或行或止，其趣一也。

」 晉．陸機〈思親賦〉：「天步悠長，人道短矣，異途同歸，無早晚矣。

」 ︿回頂端