20130315《靜思妙蓮華》法華經序(一) 第1集

《靜思妙蓮華》法華經序(一) 爐香乍爇，法界蒙薰，諸佛海會悉遙聞， ... 《法華經序》 願此香花雲，遍滿十方界，供養一切佛，妙法蓮華經，菩薩聲聞眾，受用作佛事。

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《爐香讚》☉南無法華會上佛菩薩，一心頂禮，十方法界常住三寶。

《法華經序》☉願此香花雲，遍滿十方界，供養一切佛，妙法蓮華經，菩薩聲聞眾，受用作佛事。

《法華經序》☉稽首十方佛，圓滿最上乘，本跡開二門，法喻談真祕，普使諸權小，悉證佛菩提。

《法華經序》【證嚴上人開示】我們之前「法譬如水」，和大家分享，就好像一間房子，千年的暗室，久了都沒人住，不曾打開過，所以給我們一支鑰匙，打開這扇門，點上了一盞燈火，被我們發現，千年萬年不曾打開的暗室，原來裡面有這麼多的灰塵，這麼髒的角落這麼多。

這盞燈讓我們照一下，趕快我們要殷勤，進到這間房子裡，要好好知道哪一個角落，有髒東西，堆積了多少塵埃，我們要趕快以水清洗，將那些塵埃、髒的東西，全部清掃搬出去，這就好比法譬如水。

我們能了解，了解我們不知道在幾生幾世，生生世世我們的心在無明，不曉得造了多少業，無明覆蔽了我們的心，所以我們一層一層污垢無明，我們趕快一層一層去除，慢慢垢穢去除了，我們的本心，就慢慢顯現出來。

清淨心靈就好像耕耘心地一樣，心要清淨，心淨則土淨，所以我們人人，要有這分虔誠的心，虔誠如農夫。

看看農夫在耕地，他第一要敬天知時、知季節，這就是農夫的智慧，他懂得把握什麼時間，什麼樣的季節，要下什麼樣的種子，如何耕耘？這就是很用心，農夫用心敬天愛地、知季節，來耕耘這片土地。

所以我們修行者和農夫一樣，也是要行那分敬與愛；修行者，我們也是每天、每天，一早的鐘聲響了，我們開始就慢慢集合來到大殿，聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提生，菩提的覺道就現在我們的面前。

入大殿時，早課開始了，佛前香爐裡的香，檀香陣陣的香氣，隨著爐裡的香，如此漸漸漸漸升起，裊裊的煙，這個境界能陶冶我們的心靈，從入大殿來，那時候的虔誠，從香爐裡裊裊的香煙，好像雲一直湧現起來，有時我們若看到在報氣象，氣象看天氣，有時看到雲湧現時，我們就觀想，雲端裡諸佛菩薩，在宇宙之間，天空之間，以這樣去觀想這種的法界，無時不在法界中。

看看我們，「宇宙大覺者」這幅圖，很多的佛，形影相隨，分身佛、本身佛，好像從十方來集會一樣，向這顆地球而來，但願我們的地球，在宇宙之間，受諸佛護念，這是一個法界，諸佛菩薩海會在宇宙空間裡，我們若能以如此虔誠，盡虛空遍法界，無不都是諸佛海會。

爐香乍爇法界蒙薰諸佛海會悉遙聞隨處結祥雲誠意方殷諸佛現全身南無香雲蓋菩薩摩訶薩《爐香讚》所以我們要虔誠，我們靜思勤行道，就是無量義，我們的身心，靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，這就是我們慈濟人，人人都是要先有這一念心念，我們要發願，我們要發心，來發願弘聖道，為佛教、為眾生。

佛陀來人間，所留下來的教法，我們應該要弘揚，不是聽，不是說，我們是身體力行去做。

《無量義經》，就是從法華的精髓而來，所以我們每一天，就好像自己親臨靈山會上，所以在《法華經》的，開始，每天早上你們在禮拜，，那就是要先，建設自己內心的虔誠。

我們要以很虔誠的心，來面對佛像，雖然是佛像，不過，我們心中，都是有無數無數的諸佛菩薩，所以我們禮拜，我們的心態就是要有那分皈依，形命皈依，盡形壽，獻身命來皈依，所以叫做「南無」。

那就是皈依，每一句「南無」出來，就是以最虔誠的心，盡形命靠近佛法僧，那種皈命禮，發自我們身心的皈命，所以叫做「南無」。

我們還要皈命依靠的在哪裡呢？就是「法華會上佛菩薩」。

南無法華會上佛菩薩一心頂禮十方法界常住三寶《法華經序》我們所面對的，就像在靈鷲山，佛開始要講《法華經》時，在靈鷲山，無量數的諸佛菩薩，從諸方世界集會到那個地方，所以我們人人既是佛教徒，我們必定要有這分虔誠的心，身心皈命，虔誠禮拜，在法華會上諸佛菩薩，所以要以最恭敬的心，來敬禮「十方法界常住三寶」。

願此香花雲遍滿十方界供養一切佛妙法蓮華經菩薩聲聞眾受用作佛事《法華經序》這段文字，在禮拜《法華經》時都會念到，不是口頭上念，是要從內心，好像我們以很豐盛的香、花，我們以最虔誠的心，好像我們身心，在佛菩薩的面前在供養，不是一尊，不是一個方向，我們是，好像我們的身，也能分身在每一個方向，每一尊佛的面前。

我們都是虔誠奉花、獻花，這樣虔誠的心花供養，尤其是「遍滿十方界」，我們所要「供養」的是，一切佛，甚至法，一切法，一切法的最真實道，就是《妙法蓮華經》。

佛陀之前四十二年的權教，到了四十二年後，才開始顯真實道，那就是《妙法蓮華經》，所以我們這個法，不只是用到而已，是我們內心，最虔誠的、接受的供養。

所以「菩薩聲聞」，我們的虔誠，不只是佛，不只是法，還有「菩薩聲聞」，同在那個法會中，我們都一一虔誠供養。

甚至我們的供養，就是能為佛事，為佛事就是弘傳佛法在人間，其至我們還要再很虔誠地，「稽首」禮拜。

稽首十方佛圓滿最上乘本跡開二門法喻談真祕普使諸權小悉證佛菩提《法華經序》這種稽首不只是身形，是用最誠敬的心，「稽首十方佛」，尤其是「圓滿最上乘」，「圓滿最上乘」就是《法華經》。

《法華經》中有「本跡開二門」，本，就是人人全都有佛，跡，是顯跡來人間，扮演什麼樣的角色，佛所扮演的，他顯跡在印度，在那個地方，他的生態在皇宮裡，然後他為了要解救，普天下的眾生，開啟人人的心門，點起人人千年黑暗的心宅，所以他就要自己，先去清理他的內心。

所以教我們，要如何清理這間房子？這間房子要如何讓它光亮起來，這是一個跡，是走過世間的足跡。

所以這是佛陀，他出現在世間的「跡佛」，這叫做留下足跡，他不是永遠在人間，在人間八十年。

不過「本佛」就是法身，還是一樣，是永遠永遠，天長地久，遍滿宇宙之間，甚至告訴我們，你、我、人人，都有與佛同等的佛性，所以，「本跡開二門」。

現在所說的「本跡」，是佛以他最清淨的本性，再來人間，他示現這個形態來教導我們，即使榮華富貴也如浮雲一樣，很快就過去了，他不去貪著榮華富貴，他甘願為了眾生吃了很多苦，所以才能顯現佛法，如此真實。

能夠拯救眾生，這有兩道門，說是兩道門，其實回歸為一，所以叫做「本跡開二門」。

「法喻談真祕」，是真正的法，但是，我們聽不懂，所以用譬喻，很多種的譬喻，就如法身是什麼樣子？告訴你也看不到，出生在印度那位太子，有，歷史記載中有，這就是，喻，同樣的意思，跡和喻是相同的。

跡，是這樣走過來的，走過來的這條路怎麼走？現在有地圖，有地理，讓我們知道，原來他的國家，是在過去印度的某一個點，現在的名稱叫做尼泊爾，這就是有這個蹤跡，我們能夠譬喻它，法是永遠永遠都是如此。

但是這個跡和譬喻，就有過去、現在、未來的，法是過去、現在、未來，都是一樣的，所以有不同的譬喻，所以叫做「法喻談真祕」，就是要來談法，就要用很多人間的事相，來配合著道理說話。

所以所說的都是真實，但是，它很奧袐，如同我們人，為什麼會有人？人為什麼生出來，只有那麼小而已？為什麼到頭來就老了，到底生理上如何？無論如何，每天都在過日子，每天都在變化，每天都和生命中的奧袐在一起，但我們就是沒辦法了解，不過，這個生理一定是存在的。

所以人間的法就是如此，所以「法喻談真祕」，佛陀能夠告訴我們，我們除了生理的形態以外，我們還有一個真空妙有的法，所以我們要如何去體會，真空妙有，這就真正是「真祕」。

「普使諸權小」，「悉證佛菩提，」我們一定希望要深入這個法中，我們能夠期待，諸佛菩薩這種最上乘的法，能夠開啟。

使令「諸權小」，哪怕是根機很劣弱的，也能夠接受，全都能夠來證菩提，這就是我們大家要發願，要回向，要皈依，所以希望我們的身心，能夠皈依在諸佛菩薩的海會中，我們能脫離這個生死得失的心，這就是我們大家要以虔誠的心，每天的禮拜，必定要有這種虔誠的心準備，這樣才能與諸佛菩薩會合，這個心靈才能很貼切起來。

所以從現在開始，希望我們人人，要為自心地的農夫，這個時候正是要撒種子的時候，農夫的虔誠，敬天愛地，能夠知季節，我們也要把握這個時候，真正我們的心地要讓它清新，要讓它亮麗起來，我們應該每天，都是很虔誠的心，將所有周圍的人都當作，香雲海會諸佛菩薩，這樣來尊重。

相信這分虔誠的心，若能時時培養起來，日日都是我們新的心地，日日是與諸佛菩薩接近的時刻，所以大家要時時多用心。

月亮在周五10月25,201911:46am作了第4次修改LikeDislike 月亮版主文章總數:26414年齡:68來自:台中威望:1654注冊日期:2009-01-11主題:回復：20130315《靜思妙蓮華》法華經序(一)第1集  周六3月16,201311:25am《靜思妙連華》法華經序(一)上證下嚴法師20130315開示重點整理者：陳映月千年暗室無明覆蔽法譬如水本心顯現• 千年暗室積累塵埃，正如生生世世無明覆蔽。

• 法譬如水，一層層無明、垢穢去除，本心顯現。

• 清淨心靈就好像耕耘心地一樣，心淨則土淨。

• 如農夫，敬天、知時、知季節；修行者虔誠如農夫，聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提生。

爐香讚• 爐香乍爇• 法界蒙薰• 諸佛海會悉遙聞• 隨處結祥雲• 誠意方殷• 諸佛現全身• 南無香雲蓋菩薩摩訶薩爐香乍爇法界蒙熏諸佛海會悉遙聞• 觀想雲端裡諸佛菩薩，在宇宙之間，天空之間，無時不在法界中。

• 「宇宙大覺者」這幅圖，很多的佛，形影相隨，分身佛、本身佛，好像從十方來集會一樣。

• 諸佛菩薩海會在宇宙空間裡，我們若能以如此虔誠，盡虛空遍法界，無不都是諸佛海會。

隨處結祥雲誠意方殷諸佛現全身• 我們要發心，發願弘聖道，為佛教、為眾生。

• 佛陀來人間，所留下來的教法，我們應該要弘揚，身體力行去做。

• 好像自己親臨靈山會上，建設自己內心的虔誠。

• 我們心中，都是有無數無數的諸佛菩薩。

南無香雲蓋菩薩摩訶薩• 禮拜，我們要形命皈依，盡形壽，獻身命來皈依，所以叫做「南無」。

• 以最虔誠的心，盡形命靠近佛法僧，發自我們身心的皈命，• 皈命依靠的在哪裡呢？就是「法華會上佛菩薩」。

法華經序品第一• 南無• 法華會上佛菩薩• 一心頂禮• 十方法界常住三寶• 佛開始要講《法華經》時，在靈鷲山，無量數的諸佛菩薩，從諸方世界集會到那個地方• 人人既是佛教徒，必定要有虔誠的心，身心皈命，虔誠禮拜，在法華會上，來敬禮「十方法界常住三寶」。

法華經序品第一• 願此香花雲• 遍滿十方界• 供養一切佛• 妙法蓮華經• 菩薩聲聞眾• 受用作佛事• 不是口頭上念，從內心，以很豐盛的香、花，以最虔誠的心，身心，在佛菩薩的面前供養，好像我們的身，也能分身在每個方向，每一尊佛的面前。

• 我們所要「供養」的是，一切佛，甚至一切法，一切法的最真實道，就是《妙法蓮華經》。

• 我們的虔誠，不只是佛，不只是法，還有「菩薩聲聞」，同在那個法會中，我們都一一虔誠供養• 我們的供養，就能為佛事，為佛事就是弘傳佛法在人間。

法華經序品第一• 稽首十方佛• 圓滿最上乘• 本跡開二門• 法喻談真祕• 普使諸權小• 悉證佛菩提• 不只身形，用最誠敬的心，「稽首十方佛」。

• 「圓滿最上乘」就是《法華經》。

• 「本佛」即法身，人人都有與佛同等的佛性；永遠永遠，天長地久，遍滿宇宙之間。

• 「跡佛」，佛顯跡在印度，出現在世間八十年，留下足跡；是佛這樣走過來的蹤跡。

• 「本跡」，是佛以他最清淨的本性，再來人間，示現這個形態來教導我們。

• 「法喻談真祕」，真正的法，是過去、現在、未來，都是一樣的；但我們聽不懂，所以用譬喻，要用很多的人間事相，來配合著道理說話。

• 真實法很奧祕，我們就是沒辦法了解，不過，是存在的。

• 佛陀能夠告訴我們，除了生理(物理)的形態以外，我們還有一個真空妙有的法，所以我們要如何去體會，真空妙有，這就真正是「真祕」。

• 「普使諸權小」，哪怕是根機很劣弱的，也能夠接受，全都能夠來證菩薩。

• 這就是我們大家要發願，要回向，要皈依在諸佛菩薩的海會中。

• 大家要以虔誠的心，每天的禮拜，必定要有這種虔誠的心準備，這樣才能與諸佛菩薩會合，這個心靈才能很貼切起來。

• 這分虔誠的心，若能時時培養起來，日日都是我們新的心地，日日是與諸佛菩薩接近的時刻，所以大家要時時多用心。

LikeDislike 月亮版主文章總數:26414年齡:68來自:台中威望:1654注冊日期:2009-01-11主題:回復：20130315《靜思妙蓮華》法華經序(一)第1集  周三3月20,20139:49amExplanationsbyMasterCheng-YanSubject:LotusSutraPreface(1)法華經序(一)Date:March.15,2013Previously,intheDharmaasWaterseries,Isharedthatitisasifthereisaroominahousethathasbeendarkforthousandsofyears.Noonehaslivedthereforalongtime.Theroomhasneverbeenopened.Thenweweregiventhiskeytoopenthedoor.Whenwelitthelamp,wediscoveredthatthisdarkroomthathasnotbeenopenedforthousandsofyearsiscoveredinsomuchdust.Therearesomanydirtycorners.Thelampwelitilluminateseverything.Hurry,wemusteagerlyenterthishouseandexaminewhichcornersarefilledwithdirtythings,andcoveredwithlayersofaccumulateddust.Wemustquicklywashthemwithwater,andcleanandclearoutallthosedirty,dustythings.ThisiswhywaterisagoodanalogyforDharma.Wecanunderstandthatforsomeunknownnumberoflifetimes,ourmindswereinastateofignorance.Wehavecreatedsomuchkarmaandignorancehascoveredourminds.Thereforethebuilt-updefilementandignorancemustbeclearedaway,layerbylayer.Gradually,asweeliminatethisfilth,ourintrinsicmindwillslowlyappear.Purifyingthespiritislikecultivatingthefieldsinourminds.Themindneedstobepure.Whenthemindispure,thefieldispure.Therefore,wemustallhaveareverentmind.Beasreverentasfarmers.Noticehowthefarmercultivateshisland.First,hemustrespectnatureandunderstandthetimingandtheseasons.Thisisthewisdomofafarmer.Hecantakeadvantageofthetimeandtheseasonbyknowingwhatseedstoplantandhowtocultivatethem.Heisverydedicated.Farmersconsciouslyrespectnatureandunderstandtheseasonstocultivatethisland.Sowespiritualpractitionersarelikefarmers,andmustalsopracticewiththatrespectandlove.Asspiritualpractitioners,whenthebellringseachmorning,weslowlyassembleandcometotheGreatHall.Hearingthebell,afflictionsarealleviated,wisdomgrows,andBodhiarises.TheenlightenedBodhi-pathappearsbeforeus.AfterweentertheGreatHall,themorningrecitationbegins.ThefragrancefromtheincenseburnerbeforetheBuddha,thesmellofsandalwood,graduallyrisesalongwiththedelicatespiralsofsmokefromtheincense.Thisenvironmentcanmoldourminds.AsenseofreverencearisesasweentertheGreatHallandseethesmokespiralingupfromtheincenseburnerlikeaswellingcloud.Sometimeswhenwechecktheweatherreportandseethecloudsswelling,wecontemplatehowtheremaybeBuddhasandBodhisattvashighintheclouds.Inthissky,inthisuniverse,ifwecontemplateaDharma-realmlikethis,wewillbethereatalltimes.Lookatthispictureofthe“GreatEnlightenedOneoftheUniverse”.ItshowsmanyBuddhas,shadowingeachotherclosely.TheBuddhas’transformationbodiesandoriginalbodiesappeartobecomingfromthetendirectionstoassemblehere,onthisplanet.MayourEarthbesafeguardedbyallBuddhasinthisuniverse.ThisisaDharma-realm.AllBuddhasandBodhisattvasgatherinthisuniverse.Ifwehavethissenseofreverence,throughallspace,acrossrealmsofreality,therewillbeanassemblyofBuddhasinallplaces.【爐香讚】爐香乍爇法界蒙薰諸佛海會悉遙聞隨處結祥雲誠意方殷諸佛現全身南無香雲蓋菩薩摩訶薩Theincenseisnowlit,perfumingtheDharma-realm.FromafarthescentisinhaledbytheBuddhaAssembly.Auspiciousarethecloudsthatgather.Withutmostsincerity,werequestthepresenceofallBuddhas.NamoIncenseCloudCanopyBodhisattva-Mahasattva.Therefore,wemustbereverent.TheJingSipathistodiligentlypracticetheteachingofInfiniteMeanings.Ourbodiesandmindsaretranquilandclear.Withvowsasvastastheendlessvoid,wewillremainunwavering.Allofus,asTzuChivolunteers,mustfirsthavethisthought.Wemustmakeavow.WemusthavetheaspirationtopromotetheNoblePathforBuddha’steachings,forsentientbeings.TheteachingsthattheBuddhaleftbehindinthisworldarewhatwemustpromote.Wedonotjustlistentoortalkaboutthem.Wemustphysicallypracticethem.TheSutraofInfiniteMeaningscomesfromtheessenceoftheLotusSutra.Therefore,everydaywefeelasifweareattheVulturePeakassembly.So,asfortheopeningoftheLotusSutraPreface,everymorningwhenwearebowingtoandchantingtheLotusSutraPreface,wemustfirstestablisharereverentmind.Withgreatreverence,wefacetheBuddha’simage.EventhoughitisjustanimageinourheartstherearecountlessBuddhasandBodhisattvas.WhenwebowtoandchanttheLotusSutraPreface,wehavethemindsetoftakingrefuge.Wecompletelydedicateourbodyandourlifespantotakingrefuge.ThatiswhywesayNamo,meaningtopayhomageandtakerefuge.EverytimewesayNamo,wesayitwiththedeepestreverenceandwholeheartedlydrawneartotheBuddha,Dharma,Sangha.Thatwayoftakingrefugeandpayingrespectarisesfromtakingrefugewiththebodyandmind.ThatisNamo.Whoarewetakingrefugewithandrelyingon?“TheBuddhasandBodhissatvasattheLotusDharma-assembly”.【法華經序品第一】南無法華會上佛菩薩一心頂禮十方法界常住三寶NamoBuddhasandBodhisattvasattheLotusDharma-assembly.Wewholeheartedlyprostratetotheever-abiding.ThreeTreasuresofalltenDharma-realms.LetushaveamindsetthatwearepresentattheSpiritualVulturePeakandtheBuddhaisabouttoexpoundtheLotusSutra.AtSpiritualVulturePeak,countlessBuddhasandBodhisattvasassembledfromworldsofalldirections.SincewearealltheBuddha’sdisciples,wemusthaveasenseofreverence.Takerefugewiththebodyandminds,reverentlybowandchanttoallBuddhasandBodhisattvasattheLotus-assembly.Withadeepsenseofrespect,wepayreverencetothe“ThreeTreasuresofalltenDharma-realms”.【法華經序品第一】願此香花雲遍滿十方界供養一切佛妙法蓮華經菩薩聲聞眾受用作佛事MaythiscloudoffragrantincensepervadetherealmsofthetendirectionsasanofferingtoallBuddhas.TheWondrousDharmaLotusFlowerSutraisreceivedbyBodhisattvasandHearerstodotheworkoftheBuddha.WereadthispassagewheneverwebowandrecitetheLotusSutra.Thosewordsdonotjustcomefromourmouths,butfromourhearts,asifweareofferingabundantincenseandflowersandourdeepestreverence,asifweareofferingupourbodyandmindtotheBuddhasandBodhisattvas.ItisnotjustoneBuddhainonedirection.ItisasifourbodycanalsomultiplyandtravelinalldirectionstogoinfrontofeveryBuddhaandreverentlypresentflowers.Whenwereverentlyofferflowersoftheheart,it“pervadestherealmsofthetendirections”.WemustmakeofferingstoallBuddhas,andevenallDharma.ThetruepathtoallDharmaistheWondrousDharmaLotusFlowerSutra.Forthefirst42years,theBuddha’steachingswereprovisional.After42years,hebeganrevealingtheperfectteachings.ThatistheWondrousDharmaLotusFlowerSutra.Therefore,wearenotjustapplyingtheseteaching,weneedtoreverentlytakethemtoheartandmakeofferingstothem.Thereare“BodhisattvasandHearers”.WedonotjustshowreverencetotheBuddhaortheDharma.BodhisattvasandHearersarealsopartofthatDharma-assembly.Wereverentlymakeofferingstoeachofthem.WhenwemaketheseofferingswearedoingtheBuddha’swork,whichistopromotetheBuddha-Dharmaintheworld.Afterthiswemustthenreverentlyprostrateandpayrespect.【法華經序品第一】稽首十方佛圓滿最上乘本跡開二門法喻談真祕普使諸權小悉證佛菩提WeprostratetotheBuddhasofthetendirections.Thisperfectandsupremevehicleisdividedintotwoparts,theintrinsicandthemanifested.TheDharma-analogiesrevealtruemysteries.EventhosewhopracticelesservehiclescanrealizetheBuddha’swisdom.Wedonotprostratewithjustourbody.Withaheartofutmostsincerity,weprostratetotheBuddhasofthetendirections.ThisperfectandsupremevehicleistheLotusSutra,whichcanbedividedintotwoparts,theintrinsicandthemanifest.TheintrinsicistheBuddha-natureweallhave.Themanifestisthetraceweleaveintheworld,therolewetakeon.TheroletheBuddhaplayedwastomanifestinIndia.Inthatland,Hewasbornintothepalace.Then,tosavesentientbeingsallovertheworld,toopeneveryperson’sheart,tobringlighttothehouseineachheartthathasbeendarkforthousandsofyears.Hefirstcleansedandorganizedhisownmind.Then,Hetaughtushowtocleanandorganizethishouse,howtoilluminatethishouse.Thisisamanifestation,thefootprintsHeleftonthisworld.ThisisthemanifestedBuddha,thetraceHeleftintheworld.Thisiscalledleavingafootprint.Hedidnotstayhereforever.Hewasinthisworldfor80years.However,theintrinsicBuddhaistheDharma-body,whichremainsthesame,andlastsforeverandforever,aslongasheavenandearth,andwillpervadetheuniverse.Heevensaidthatyou,I,andallpeoplehavethesamenatureastheBuddha.So,dividedintotwoparts,theintrinsicandthemanifestmeanstheBuddhausedHispurestintrinsicnaturetocometothisworld.Herevealedthisappearancetoteachusthatevengloryandwealtharelikedriftingcloudsthatpassbyveryquickly.Hedidnotcravestatusandfortune.Hewillinglysufferedforsentientbeingsso.HecouldrevealtheBuddha-Dharma.Thiskindoftruthcansavesentientbeings.Therearetwodoors.Eventhoughtherearetwo,theyleadtothesameplace.Sowesay,“dividedintotwo,theintrinsicandthemanifest.TheDharma-analogiesrevealtruemysteries”.[Hespoke]theTrueDharma,butwecouldnotunderstandit,soHeusedanalogies,manykindsofanalogies.TaketheDharma-bodyforexample:Ifweweretoldwhatitlookslike,westillwouldnotseeit.ThebirthofthecrownprinceinIndiawasrecordedinhistory.ThatisaDharma-analogy.SothemanifestandtheDharma-analogiesmeansimilarthings.ManifestationreferstowhereHewasandhowHewalkedthispath.Nowwehavemapsandasenseofthegeography.SoweknowthatHiscountrywassomewhereinancientIndia.NowtheplaceiscalledNepal.BecauseHeleftthistrace,wecanuseitasaDharma-analogy.TheDharmawillalwaysbethesame,butthemanifestandtheanalogieswillnot.TheDharmaisthesameinthepast,presentandfuture,butdifferentanalogiesareusedtodescribeitatthosedifferenttimes.“TheDharma-analogiesrevealtruemysteries”.TodiscusstheDharma,wemustusemanykindsofworldlymatterstoillustratethesetruths.EverythingsaidistheTruth,butitisveryprofoundandmysterious.Takehumansforexample.Whydohumansexist?Whyarewesosmallwhenweareborn,butturnoldattheend?Whathappensbiologically?Whateverhappens,wearelivingeachday,wearechangingeachday,andeveryday,wecoexistwiththeprofoundmysteriesoflifebutwedonotunderstandthem.Yetbiologicalprinciplesexist.ThisissimilartotheDharmaintheworld.SoDharmausesanalogiestorevealtruemysteries.TheBuddhatoldusthatasidefromourbiologicalappearance,wehavetheDharmaofTrueEmptinessandWondrousExistence.So,howwillwecomprehendTrueEmptinessandWondrousExistence?Theseareindeed“truemysteries”.“EventhosewhopracticelesservehiclescanrealizetheBuddha'swisdom”.WemusthopetodeeplypenetratethisDharma.WecanlookforwardtoBuddhasandBodhisattvasawakeningustothissupremeDharmaso“thosewhopracticelesservehicles”,eventhosewithweak,lowcapabilitiescanacceptit,andcanalsoattainBuddhahood.Therefore,wemustmakevows,dedicatemeritsandtakerefuge.WehopewecantakerefugeinbodyandmindwiththisassemblyofBuddhasandBodhisattvasandtranscendthemindsetoflifeanddeath.Thereforewhenwereverentlybowandreciteeveryday,wemustpreparewithasenseofreverencesowhenwecometogetherwithBuddhasandBodhisattvas,ourspiritswillbemoreinlinewiththeirs.So,startingfromnow,Ihopewewillallbefarmersofthefieldsinourminds.Nowistherighttimetosowseeds.Justasafarmerisreverent,respectstheheavensandearth,andknowstheproperseasontoplant,sotoomustweseizethismomenttotrulypurifyandbrightenourmindstrulypurifyandbrightenourminds.Therefore,everyday,wemustbeveryreverentandtreatallthepeoplearoundusasBuddhasandBodhisattvasofthefragrantassemblybyshowingthemthisrespect.Ibelievethatifweconstantlynurtureanddevelopthismindset,everydayourmindwillberefreshedandwewilldrawneartoBuddhasandBodhisattvas.Soeveryone,pleasealwaysbemindful.(Source:DaAiTV-WisdomatDawnprogram–ExplanationbyMasterChen-Yen)LikeDislike stillone文章總數:2年齡:50威望:0注冊日期:2013-09-12主題:回復：20130315《靜思妙蓮華》法華經序(一)第1集  周日12月15,201312:39am感恩分享！LikeDislike  20130315《靜思妙蓮華》法華經序(一)第1集 第1頁(共1頁)這個論壇的權限：您無法在這個版面回復文章 :: 菩提法水 :: 靜思晨語 :: 靜思晨語—靜思妙蓮華 :: 菩提法水 :: 靜思晨語 :: 靜思晨語—靜思妙蓮華前往: 選擇一個版面||--閒聊與交流|   |--公告區|   |--閒話家常|   |   |--節慶與祝賀|   |   |--感動與感性|   |   |--生活小常識|   |   |--雜談與閒聊|   |   |   |--自我介紹|   |   |--介紹自己|   |   |--介紹伙伴|   |   |   |--論壇問題建議區|   |--生活禪話|   |--惟禪思惟(MeditationSway)|   |--明智心語圖文版(Jack'sReflection)|   |--論壇教學區|   |--菩提法水|   |--人間菩提|   |--靜思晨語|   |   |--靜思晨語--法譬如水|   |   |--靜思晨語--法華經2011|   |   |--靜思晨語--法華經HD|   |   |--靜思晨語—靜思妙蓮華|   |   |--晨鐘起薰法香--靜思妙蓮華|   |   |   |--菩提心要|   |--證嚴上人開示|   |--經典專區|   |--法喜充滿|   |   |--衲履足跡|   |   |--手語印記|   |   |--回眸來時路|   |   |--點滴法水|   |   |--證嚴法師說故事|   |   |--人生吶療癒果實|   |   |   |--TheSupermeWisdomonEarth|   |--傳法網--我們共創一個讓人人可以自覺與歡喜的傳法平台|   |--馬鳴講堂|   |--對話錄|   |--探索學苑|   |--探索遊戲|   |--奈普敦週刊|   |--探索教育|   |--探索教育團隊公佈欄|   |--探索教育問題|   |--探索教育遊戲|   |--探索課後心得|   |--探索教育研究|   |--探索任務協調|   |--探索課程規劃|   |--問題與討論|   |--生涯規劃問題|   |--人資管理問題|   |--學校教育問題|   |--領導修練問題|   |--人際關係問題|   |--壓力調適問題|   |--讀書會|   |--佛遺教經(遵佛遺教)|   |--妙法蓮華經(靜思妙蓮華)|   |--法譬如水(慈悲三昧水懺講記)|   |--三十七助道品|   |--無量義經|   |--人有二十難|   |--原來素食最健康(齋戒素食的好處，一起來勸素)|   |--佛學名辭釋疑|   |--精選佳文|   |--健康管理與壓力調適|   |   |--調心(如何心安理得)|   |   |--調身(如何活動筋骨)|   |   |--調食(如何吃的正確)|   |   |--調眠(如何睡眠安穩)|   |   |--調息(如何悠遊自在)|   |   |--醫學常識|   |   |--健康管理|   |   |   |--家庭親子與情感幸福|   |--生涯規劃與個人成長|   |--人際溝通與朋友情誼|   |--智慧修行與德性修養|   |--環境保護與綠色生活|   |--好書推薦與讀書心得|   |--優質影音|   |--環境保護|   |   |--草根菩提|   |   |   |--宗教心靈|   |--健康生活|   |--文化藝術|   |--管理領導|   |--教育發展|   |--探索教育|   |--專業講師|   |--課程規劃|   |--需求調查|   |--活動帶領|   |--班級帶領|   |--表達技巧|   |--專業知識|   |--資源分享|       |--教學檔案|       |--網路資源|   |--資源與分享    |--心得分享    |--會員專屬分享區    |--相關網站分享    |--優質影音分享  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