法華經精要，不可思議的今生成佛智慧：開發您本有的無限潛能

《法華經》闡揚一味一雨的最上佛法，讓我們超越一切二元對立的法界，故又稱為經中之王。

此經為諸佛證悟實相的微妙智慧，超越一般時空與感官知覺層次，闡述三乘歸一、十 ... 選擇語言 English 繁體中文 简体中文 :::相關網站 博客來 售票網 企業採購 福利平台 海外專館 :::會員服務|快速功能 0結帳 您好 ( 登出 )     登入     加入會員 購物金 購物金 0 儲值金 0 E-Coupon 0 張 單品折價券 0 張 OP點數兌換 會員專區 電子書櫃 線上客服 繁體 關閉廣告 展開廣告 回博客來首頁 客服公告：反詐騙！提醒您「不碰ATM、網銀，不說信用卡資料」詳情 移動滑鼠展開全站分類 :::全站分類 全站分類 :::網站搜尋 全部 展開 全部 圖書 電子書 有聲書 訂閱 影音 百貨 雜誌 售票 海外專館 快速到貨 禮物卡 搜尋 熱門關鍵字 原子少年 我所看見的未來 防彈筆記法 東野圭吾 中文書 兒童暑期閱讀 新書 預購 排行榜 選書 即將出版 特價書 香港出版 讀者書評 出版社專區 分類總覽 博客來中文書宗教命理佛教佛教經典/解說商品介紹 法華經精要，不可思議的今生成佛智慧：開發您本有的無限潛能 可購買版本(2)： 電子書 優惠價245元 平裝 優惠價315元 譯者：姚秦‧鳩摩羅什,梁崇明編者：梁崇明出版社：大喜文化   新功能介紹出版日期：2019/05/15語言：繁體中文 定價：350元 優惠價：9折315元本商品單次購買10本85折298元 使用購物金最高可抵100% 詳情 1點OPENPOINT可兌換1點購物金，1點購物金可抵1元，實際點數依您帳戶為準。

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此經為諸佛證悟實相的微妙智慧，超越一般時空與感官知覺層次，闡述三乘歸一、十界互具、開權顯實的道理。

從權巧方便契入究竟一乘實教的本懷。

佛為教導眾生，曾開設三種方便教法，但這些都是方便教法，其實只有一「佛乘」，目的皆在令眾生成佛。

攝受大、小根器的眾生都回歸大乘，回歸到最高法門，就像大海納百川一樣。

    　　《法華經》的最終目的，不外乎讓每個人都能找到自己的摩尼寶珠，開發出本具的自性光明，經中諸菩薩的具體行持典範，教導我們從六度萬行的實際行動中，去體悟菩薩道的具體實踐精神，經過菩薩鍥而不捨的實踐，將慈悲與愛心化為實際行動，把修行的方法融入日常生活，增進個人、家庭、團體、社會、國家，與全人類的福祉，並為自己與現世的種種因緣，帶來和平、喜悅、自在、解脫，成就一切眾生今生成佛的智慧。

本書特色 　　如何在一念心中，了知三千諸法。

　　如何從自家的摩尼寶珠中，洞澈宇宙萬有的根源。

　　從《法華經》中七喻中獲得不可思議的力量：1.了知幻境的能力。

2.獲得究竟功德法財的方法。

3.蒙佛陀法雨潤澤，成就大醫王，普度群生。

4.佛陀引領您至究竟之寶處。

5.得寶珠受用無極。

6.授記而得作佛。

7.服大法藥，速除苦惱，無復疾病眾患之難。

    作者介紹 編、譯者簡介     梁崇明 　　台灣台中人，華梵蓮華佛學研究所博士班畢業，長期從事佛學導讀，佛學書籍編撰出版工作。

已發表作品有《心相知機》、《科技時代淨土妙法》、《佛事儀軌》、《不淨觀》、《不執著的幸福》、《轉運開心菩薩道》、《藏傳佛教各宗派思想體系表》、《我在山中遇見禪師》、《不要理他的智慧：看清真相、不再動怒的禪修原則》。

    目錄 序 導讀 本經   妙法蓮華經卷第一        序品第一 入三昧示現種種瑞相：天上降下種種妙華，佛的眉間白毫放大光明，照東方萬八千世界 方便品第二 開權顯實：佛以方便力，曾分說三乘之教，今日所說才是佛的真實教法 妙法蓮華經卷第二        譬喻品第三 三車火宅喻：佛將三界譬喻為火宅，三車譬喻三乘，顯示於一佛乘，分別說三及唯有一乘法，無二亦無三的深義 信解品第四 長者窮子喻：佛喻為大慈悲的長者，三乘譬喻為窮子，說明於一乘道，隨宜說三 妙法蓮華經卷第三        藥草喻品第五 藥草喻：佛的教法只有一佛乘，但隨著眾生根機的大小不同，會得到深淺不同的法益，如三草二木，一雨普潤 授記品第六 佛陀為四大弟子授記未來成佛：四大聲聞已理解一佛乘，得佛授記 化城喻品第七 化城喻：三乘之果不外是化城，目的是為入佛智慧、最終成佛 妙法蓮華經卷第四        五百弟子受記品第八 繫珠喻：五百弟子雖都懷有佛種，但由煩惱覆藏，如衣裡藏有寶珠，但因不知，故處於窮困之境，現在從佛聞法後，方知自己是菩薩 授學無學人記品第九 有學及無學聲聞弟子得佛授記：有學意指仍在學習如何斷惑證真、修行教法的人，無學指已證第四果阿羅漢的聖者 法師品第十 鑿井喻與弘經三軌：佛在世或滅度後，凡隨喜聽聞法華經者均授予成佛的記別，及修行、受持、讀誦、解說、書寫本經的五種法施和供養本經的十種功德 見寶塔品第十一 多寶佛塔從地涌出，證明世尊所說皆是真實：當諸佛宣說法華經時，都會有一位多寶佛，因過去發願護持法華經，而乘七寶塔從地湧出來聽法，證明所宣講的正是這部無上大法，功德無量 提婆達多品第十二 惡人、女人成佛：提婆達多處處與佛為難，犯下五逆罪的其中三種，而佛陀仍於此品授記提婆達多，另有龍女年僅八歲，當眾人之面頃刻間即時成佛，所有一切眾生未來都能成佛  勸持品第十三 菩薩與菩薩眷屬，發願於世尊滅後奉持廣說法：被授記的五百阿羅漢及學無學八千人，以及八十萬億那由他無數菩薩，皆誓願弘此經典 妙法蓮華經卷第五        安樂行品第十四 髻珠喻：於惡世中，應當安住身、口、意、誓願等四安樂行，引導眾生深入一乘大法。

以轉輪聖王髻中的明珠譬喻法華經，平時絕不施予有功兵將，最後才給予立大戰功的人 從地涌出品第十五 六萬恆河沙地涌菩薩於世尊滅後護法：世尊在無量劫前早已成佛，已經度化無邊眾生，從這一品開始即是本門，所談皆是真實 如來壽量品第十六 醫子喻：佛是永恆長存、不生不滅的，為了使眾生產生佛法難遇之想，佛以醫子喻，說明他善巧方便的來去以鼓勵眾生入道修行 分別功德品第十七 一念信解即具無量的功德：聽聞前品佛陀壽量無邊而深信的大眾無數，各自都得到很大的利益、不同程度的功德 妙法蓮華經卷第六 隨喜功德品第十八 聞經隨喜並為他人說其福無量：如果有人為這部經而前去聽了一下，或是勸其他人坐下來聽、或是邀約別人一起去聽，都能得到很大的功德 法師功德品第十九 明五種法師的功德，得六根清淨神通力：對於法華經無論是能夠受持、讀、誦、解說或書寫，都獲六根清淨 常不輕菩薩品第二十 一切眾生皆可成佛：佛陀往昔曾為常不輕菩薩，只用一句「汝等皆當作佛」示人，即得六根清淨，說明法華經的奉持功德無量 如來神力品第二十一 付囑世尊入滅後的弘經使命：佛出廣長舌相，放毛孔光。

以此神力，為囑付滅後傳此經，說此經功德 囑累品第二十二 對諸菩薩的總付囑：釋迦牟尼佛以身口意三業加持，將妙法付託無量大菩薩，令其應當專一其心地流布、受持、讀誦、廣泛宣說，使一切眾生都能聽聞得知 藥王菩薩本事品第二十三 世尊滅後弘經的必要和功德：藥王菩薩過去為一切眾生喜見菩薩，燒臂供養，以報答聽日月淨明德佛講法華經之恩 妙法蓮華經卷第七 妙音菩薩品第二十四 藉由妙音菩薩的本事讚歎本經的重要及弘經功德：妙音菩薩曾經無量劫，供養無數佛，示現六道眾生的各種形相身分，隨類化度眾生，處處現身說法華經 觀世音菩薩普門品第二十五 觀世音菩薩變現多種應化身，救濟苦難的眾生：佛陀解說觀世音專修法門的名號因緣、稱名作用，和十四無畏，以及三十多種應化身，隨類示現，應機說法 陀羅尼品第二十六 受持法華經所得福：菩薩及天神等，各各說咒護持受持法華經者 妙莊嚴王本事品第二十七 遇佛、聽法之難得：妙莊嚴王信奉外道，因其夫人及二子度化，後歸依佛門並證佛果 普賢菩薩勸發品第二十八 佛告普賢菩薩成就四法當得法華經成就：佛陀在如來滅度之後，如果能夠成就四種法，就可得到這部法華經 看更多   序 序言 　　《妙法蓮華經》，簡稱《法華經》。

釋迦牟尼佛在世的時候，弟子跟世尊修學，經過阿含、方等、般若之後，佛才講這部經典，宣說究竟圓滿的佛境及人人皆可成佛的一乘法。

    　　「妙」有微妙、奧妙、不可思議、最好、最究竟、最圓滿的意思，「妙法」，指究竟圓滿，微妙無上的法，即佛所自證不可思議難得的真理。

「蓮華」，以蓮花喻污泥而不染，也就是菩薩的精神──菩薩在娑婆世界、五濁惡世中廣度眾生，卻不受眾生的煩惱所影響，就像蓮華一樣；從另一方面來說，眾生若能經由修學佛法，從煩惱身發現智慧身，那麼這個智慧身也就等於清淨的蓮華。

此部經以蓮華為名，象徵這一部經就像蓮花那麼清淨，宣說著非常微妙正確的佛法，在濁世中，不為世俗所染，因此叫做《妙法蓮華經》。

    　　《法華經》的基本思想為「開權顯實」、「會三歸一」，最大的特色便是宣說「唯有一佛乘，方便說有三」。

本經包含了所有佛說的道理，攝受大、小根器的眾生都回歸大乘，回歸到最高法門，就像大海納百川一樣，開權教顯圓實，這就是會三乘歸一乘的「會三歸一」。

釋迦牟尼佛為教導眾生，開啟權巧方便的緣起實相，以顯現諸佛所宣說的法性實相，其目的在「會三歸一」，其實只有「一佛乘」，目的皆在令眾生成佛。

    　　《法華經》在天臺智者大師的「五時八教」中，判攝《法華經》是五時中教法最圓滿之時―第五時，在教之順序上，喻為醍醐味。

五時，第一是華嚴時，第二是阿含時，第三是方等時，第四是般若時，第五是法華涅槃時，是針對對象程度的深淺而分別說出不同的經典。

第五時期的「法華、涅槃」為純粹的圓教，這是專為大乘的根性說法的。

    　　因此，本經開啟了「回小向大」的門徑，為令眾生成佛而示現種種方便門，開示佛的諸法實相，《法華經》中以「十如是」，即「如是性、如是相、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟」的概念來詮釋諸佛境界。

《摩訶止觀》中的「一念三千」法門即是根據《法華經》「十如是」形成天台宗這一重要思想的最絕妙之說，亦是形成「十界互具」思想根據的十法，而其總稱為「諸法實相」。

凡聖的境界由下而上分為：地獄、餓鬼、畜生、人、修羅、天、聲聞、緣覺、菩薩和佛等十類，因為各有因果，所以稱為「十界」。

每一眾生一念心中都具足十法界，只要一念與某界相應，此心即在某界，所發的心將相應於所行之道，並隨著心念染淨而遊走上下各法界，此稱「一心法界」。

    　　本經亦強調由信成佛。

佛陀開示各種方便法門，若眾生能夠信解，必可即成佛道。

唯有真正相信佛所說的法，句句真實，對佛法有了正確的認知與信仰後，也就是代表著人人皆有成佛的機會。

      　　《法華經》一再強調佛陀成佛以來無量無邊劫，恆常以種種方便隨類教化，常住不滅。

即佛陀的應化身有壽命長短，但佛陀的法身是長遠的，象徵佛在時間上、空間上的無限性。

所以，成佛之道在於菩薩道的實踐，為利益眾生而揭示真實解悟生命之道。

經中也教導我們，要如常不輕菩薩般，將眾生視為未來佛，而不生起任何輕慢心。

這也是由於我們的一念心與一切諸法之間是互具互融，十界互具，是法平等，無有高下之來源，故當一體同觀。

經中也教示「人人都能成佛」的思想，眾生生命是平等的，無論是二乘人、女人，甚至是惡人，只要自覺使命，信念具足，都有能力成為一個圓滿覺悟的佛。

    　　因此，我們的心中本來就有十界，也皆具有可以成佛的素質。

我們的一念心中，具足三千迷悟諸法，一動念，就生起現象諸法，亦表示平凡眾生之心念，具足無限的可能性。

宇宙萬有的根源都在我們心中，一念開覺，即能開發本有的無限潛能，當下轉凡成聖，煩惱即可化為菩提。

    　　本書摘錄了《法華經》各品的重點內容，提供淺顯易懂的白話文解說以及重點標示，並闡述各章旨趣及意涵，令讀者藉由閱讀本書，真正了解《法華經》中清淨圓融的佛境界，助益讀者將佛法落實於平常日用間。

在受持、讀誦《法華經》的過程中，也能夠承蒙諸佛護念、菩薩守護。

有了方法與信心，人人都能從經典中獲得饒益，在生活中體現一念成佛、今生成佛的智慧，趣入一乘之境。

看更多   詳細資料 ISBN：9789869751841叢書系列：經典精要規格：平裝/288頁/14.8x21x2.1cm/普通級/單色印刷/初版出版地：台灣 本書分類：宗教命理>佛教>佛教經典/解說   內容連載 導讀 《妙法蓮華經》由印度傳入中國，共有三種譯本： 一是月氏國三藏法師，竺法護初譯此經，名《正法蓮華經》，共有十卷，二十七品。

 二是龜茲國，三藏法師鳩摩羅什譯，名《妙法蓮華經》，共有七卷，分為二十八品。

 三是北天竺國，闍那崛多與達摩笈多兩位三藏法師，重譯此經，名《添品妙法蓮華經》，共七卷，二十七品。

 其中以《正法蓮華經》最詳密；但流傳最廣，一般所誦者是第二種譯本。

今解釋此經，就是依鳩摩羅什法師的譯本，名《妙法蓮華經》。

 法華經的思想源流 《法華經》是佛陀在靈鷲山上，與一萬二千多弟子們聚會時，所說的大乘經典。

會中，都是沒有煩惱，心中得到解脫，不再有生、老、病、死輪迴的心結的阿羅漢，還有許多菩薩及天人等，以及他們的眷屬總共十幾萬人。

 舍利弗尊者曾三次請求佛陀講說本經，最初佛告舍利弗：「止！止！不須復說。

若說是事，一切世間諸天及人皆當驚疑。

」舍利弗再次請求，佛陀回答：「若說是事，一切世間天、人、阿修羅皆當驚疑，增上慢比丘將墜於大坑。

」佛的眾多弟子中，舍利弗已是智慧第一，尚且如此。

因為這《妙法蓮華經》的經意、內容，是佛才能究竟的諸法實相，在釋迦牟尼佛心目中，這種稀有難解之法，不是一般凡夫二乘所能聽懂和接受的，因為若是妄想以小量大，難免引起偏執而誤解。

甚至那些得少為足的增上慢人，聽了即生驚疑，而不信此《法華經》的義理。

 因此，當佛陀答應開講時，當時果然如佛所料「有諸聲聞、漏盡阿羅漢千二百人，及發聲聞辟支佛心」的四眾弟子聽了佛所說後，竟然有五千人無法接受而退席。

 法華經的地位 天台智者大師所主張之「五時八教」，即將佛教諸經典之內容加以分類、解釋。

 智者大師將釋迦牟尼佛說法四十九年分為五個時段，針對對象程度的深淺而分別說出不同的經典，從說法之順序分判為五時，分為華嚴、阿含、方等、般若、法華涅槃。

 第一華嚴時，指佛陀在伽耶城附近的菩提樹下，成道最初之三七日間說《華嚴經》之時期，如日照高山之時。

當時說教之內容是正說圓教，兼說別教，而說法之對象是別教之大菩薩眾與圓教中之優秀份子。

但此時之說法程度太高，聲聞皆如聾如啞，未能收到化益之效果。

從教之順序來說，相當於初從牛身擠出之乳味。

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