人要有自知之明的名言，人要有自知之明的句子 - 成語詞典

自知的名人名言有哪些？ 跳至主要內容Contentshide1人要有自知之明的語句2人貴有自知之明的後一句是3自知的名人名言有哪些？4關於自知之明不能要求他人的名言5關於人要有自知之明的名人故事6為什麼人要有自知之明7人為什麼要有自知之明？7.1RelatedPosts:人要有自知之明的語句關於自知之明的名人名言語錄自知者為明。

——唐代文學傢韓愈《復忘賦》唐·韓愈《復忘賦》。

本句粗心是：全面瞭解自己的人是聰明人。

早在春秋時期,老子就說過“自知者明，自勝耆強”，韓愈此句即由此而來。

人往往不能正確知道自己，簡略誇張自己的利益和利益，致使盲目自豪，抱殘守缺；如能更多地看到自己的缺陷和缺少，就能常常戒備，傲慢自負。

這句話被後世引為“自知之明”；有瞭這種“自知之明”，才幹取長補短，在工作上做出成果來。

自知者英，自勝者雄。

——隋代文人王通《中說·周公篇》自知之明名言隋·王通《中說·周公篇》。

選兩句粗心是：有自知之明的人為帥氣好漢，能打敗自己、超越自我的人為強者。

人對自己應有正確的情緒，知道自日的利益和矮處，這樣在舉動中便能取長補短，無往而不堪。

相同，人還應打敗自我，超越自我，將愛情前進到一個新的境地，這樣的人，天然能發明出更大的成果。

自知難，自勝更難．由於有許多人對自己的缺陷雖有瞭解,但不能克服(如嗜煙酒女色者，權財迷竅者)。

能夠此二句說明人應有自知之明，有超越自我的決計。

這祥才幹前進本身的道德涵養。

知人者智，自知者明。

——又稱老聃、李耳,我國古代春秋後期巨大的哲學傢和思想傢、道傢學派創始人老子《老子》春秋·老聃《老子》第三十三章。

這兩句粗心是：長於識他人的人，可謂才智；長於知道自已的人，可謂明達。

常言說“知人知面不知心”，故知人很難，能知人者十分聰明；能瞭解自己的利益矮處，更十分困難，故人貴有自知之明。

此二句以精練的言語指出知人難,自知更難;隻要能知道他人又能知道自己的人,才稱得上正確。

它強調人要有自知之明,要長於取人之長，補已之短。

知人既以為難，自知誠亦不易。

——唐代史學傢吳兢《貞觀政要·擇官》見唐·吳兢《貞觀政要·擇官》。

知：瞭解。

誠；確實。

這兩句粗心是：瞭解他人是困難的事，瞭解自己也確實不簡略。

知人難，自知也難。

過多是由於人的復雜性和知道者的片面片面性形成的。

所以能知人者是聰明，而能自知者則是正確。

這兩句能夠勸誡人們既要有知人之明，又要有自知之明。

目見百步之外，不能自見其眥。

——西漢皇族淮南王劉安《淮南子·說林訓》漢·劉安《淮南子·說林訓》。

眥(zì自)：眼角。

這兩句粗心是：眼睛能看到百步之外的東西，但卻不能看到自己的眼角。

事物的效果都是有必定規模、必定極限的。

就眼睛來說，它的功用也不是全備的，能夠看得很遠卻不能看到近處的眼角；就一個人來說，他簡略調查他人而卻不易知道自己。

不知身是無根物，蔽月遮星作萬端。

——唐代詩人郭震《雲》自知之明的名言唐·郭震《雲》。

作：造作。

萬端：各式各樣的形狀。

這兩句粗心是：彤雲在空中翻滾，不知道本身本是無根之物；造作出各式各樣的形狀，把星星和明月遮沒。

彤雲蔽月遮星，本為人們習常所見之事，詩人對此普通景象卻能出以奇思妙想，以擬人的方法加以表現，頗得彤雲之神理，言外之意流露出一種憎恨的愛情。

可用來描繪翻騰的彤雲，也可將這兩句當作比方形象，用以挖苦那種隨心所欲而無自知之明的人。

全國無全能的人，人貴有自知之明。

——我國新聞記者政論傢、出版傢鄒韜奮《韜奮文集》自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無志。

——荀況,戰國晚期思想傢荀子《荀子·榮辱》戰國·荀況《荀子·榮辱》。

窮：困頓。

這幾句粗心是：能瞭解自己，有自知之明的人，從不抱怨他人；知道自己命運出路的人，從不抱怨上天；抱怨他人的人，常常很困頓；抱怨上天的人，常常沒有志氣。

這幾句說明人不該“自怨自艾”。

而要做到不自怨自艾，有必要有自知之明，能夠瞭解自己，打敗自己；一起能審時度勢，對大環境、天氣候有所瞭解。

做不到這些，常常會在工作中呈現各種問題，呈現問題後又自怨自艾，無助於解決問題，隻能增加消極情緒，志氣失落，然後發生新的、更多的同題。

可用以勸勉青年人應有自知之明，不要自怨自艾。

欲勝人者必先自勝，欲論人者必先自論，欲知人者必先自知。

敗莫敗於不自知。

——戰國晚期商人,政治傢呂不韋《呂氏春秋·先亡》想要打敗他人首先要打敗自己，想和他人爭辯，首先要壓服自己，想要知道他人首先要知道自己。

【解讀】“破山中之賊易，破心中之賊難”，意思是說，打敗他人簡略，打敗自己困難。

可是，不自勝何故勝人，不自論何故論人，不自知何故知人?要做困難險阻中的強者，做權錢引誘前的清廉者，做工作上的成功者，有必要自控、自勝、自強!人貴自知；有自知之明後，才幹量力而為，把自己的力氣發揮在最有功效的當地。

——臺灣言情小說作傢席絹《水戀月》人最值錢的就是知道自己幾斤幾兩，沒個重量你往大稱上站站試試？那個秤砣兒動都不動。

——主持人,藝人,作傢倪萍《姥姥語錄》自知之明名言我在日常日子中嚴守著一個誇姣的原則："人貴有自知之明"。

我是素以此來鞭笞自己的。

——法國畫傢安格爾《安格爾論藝術》啊，誰能老是依靠著命運呢？一個人跟著繁忙的世途追逐，常常在不警惕之間就被摧毀瞭。

人總有自知之明才是道理。

小心翼翼，莫讓走運來奉承你，她是最長於趁你漫不經意的時分向你突擊的。

——英國詩人喬叟真的佳人真多啊。

我對面的一位男孩，開端很細心的審察我,我想我應該還沒有知名到他現已看過我的視頻吧。

有次有人對我說你上電視瞭，我說什麼電視？人傢說東方衛視啊。

我翻開電視，東方衛視正在播奧巴馬的新聞。

我覺得我和奧巴馬之間還有很大的間隔。

做人，自知之明仍是有的。

——原名羅玉鳳,因一系列雷人言辭在網絡上走紅，被人稱為鳳姐鳳姐人生最大的誇姣是放得下，一個人在處世中，拿得起是一種勇氣，入得下是一飯量，關於人生道路上的鮮花，掌聲，有處世經歷的人大都能夠閑視之，屢經風雨的人更有自知之明。

但關於崎嶇與泥濘，能以往常視之，決非易事。

大的波折與大的災禍，能不為之所動，能安然接受之，這就是一種飯量。

佛傢以大肚能容全國之事為樂事，這就是一種極高的境地，既來之，則安之，就是一種超逸，但這種超逸又需多年鍛煉才幹養成，拿得直，實為可貴，放得下，才是人生處世之真理。

——《佛傢妙語》《佛傢妙語》自知之明的名言有時分一些小導演，被罵瞭很懊喪，打電話給我，我就勸他：你說首都文藝界有多少人？三千？五千？就這麼些人把你罵瞭，你就這麼懊喪？我老這麼勸他們。

不過啊，甭說三五千人，在首都文藝界，有那麼三五十人筆耕不輟地罵你，就能把你判死刑瞭。

要透過現象看實質！我特別清楚，就是這麼三五十個人要跟你較勁，你幹嘛覺得天要塌下來瞭？就覺得自己一無可取，自己完瞭？況且，這三五十個人本身還有心態問題，他是不是客觀？還拉幫結派呢！所以，我壓根就不信這個！在我國謾罵是最簡略的，批判是最簡略的，張口就來，太簡略不過瞭。

所以我自己從來不當回事，我很清楚自己的方位，很清楚工作是怎樣的。

你不傲慢，有自知之明，也知道自己全部的利益和缺陷，這是很重要的。

並且你沒有非分之想，你也不巴望額定的報答，全部這些東西都是所謂“活理解”裡的。

——我國電影導演張藝謀人貴有自知之明的後一句是這是我國的一句古訓，沒有後一句瞭。

“人貴有自知之明”意思是說能清醒知道自己，對待自己，是最正確最難能可貴的。

自知之明出自《老子》：“知人者智也,自知者明也.”解析：一個嚴於解剖自己的人，往往是有自知之明的，但人要做到這一點，往往是比較難的，解剖他人易，解剖自己難。

擴展材料：“人貴有自知之明”的出處《韓非子》：“楚莊王欲伐越，莊子諫曰：‘王之伐越何也？’曰：‘政亂兵弱。

’莊子曰：‘臣患智之如目也，能見百步之外而不能自見其睫。

王之兵自敗於秦、晉，喪地數百裡，此兵之弱也。

楚蹻為盜於境內，而吏不能禁，此政之亂也。

王之弱亂非越王之下也，而欲伐越，此智之如目也。

’王乃止。

故知之難，不在見人，在自見。

故曰：‘自見之謂明。

’解說：楚莊王想去征伐越國，有一位名叫杜子的人勸止他說：“大王要攻擊越國，為的是什麼？”楚莊王說：“由於越國現在政治紊亂，軍力疲弱！”杜子又說：“一個人的才智就比如人的眼睛，能夠看清楚很遠的當地，卻一直無法看見自己的眼睫毛。

大王的戎行自從被秦國打敗，現已喪失瞭許多的疆土，這是國傢的軍力疲弱；有人在國內造反，官吏卻無法制止，這是政治紊亂。

現在，楚國兵弱政亂的狀況與越國平起平坐，而您還要出動軍隊攻擊它，這難道不是看不到自己的缺陷？”所以，楚莊王取消瞭攻擊越國的方案。

自知的名人名言有哪些？人有必要有自知之明，假如這無助於發現真理，它至少也是一項日子原則，沒有比其更重要的瞭。

〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》假如人們都能輕易地做到“明於至交”，那麼這句金玉良言就不會被奉為崇高的訓誡瞭。

〔古希臘〕普魯塔克：《希臘羅馬名人比較列傳》有自知之明的人常常滾動心中的陽鏡鑒照自己。

〔英〕塞?巴特勒：《休迪佈拉斯》“人貴有自知之明”是愚笨的，“明己知彼”之說才更賦有實踐意義。

〔古希臘〕米南德：《思拉西利昂?殘篇》最聰明的是那些像蘇格拉底那樣以為自己的才智微缺少道的人。

〔古希臘〕柏拉圖：《蘇格拉底的辯解》知道自己缺少的人，是最有才智的人。

〔意〕諺語判別自己比判別他人要可貴多。

〔法〕聖埃克蘇佩裡許一個人僅有真實的莊嚴在於他能輕視自己。

〔美〕喬?桑塔亞那我在日常日子中嚴守著一個誇姣的原則：“貴在自知之明。

”我是素以此來鞭笞自己的。

〔法〕安格爾：《安格爾論藝術》蘇格拉底曾說他比一起代的人聰明些，由於隻要他知道自己是一竅不通。

此乃妙語。

〔英〕羅素：《科學觀》這國際上最重要的工作，不管從任何視點來說，就是自己完全瞭解自己。

〔法〕蒙田：《散文集》即便咱們坐在國際最高的寶座上，咱們也還不過是咱們自已罷瞭。

〔法〕蒙田：《散文集》自知才幹知人。

〔英〕莎士比亞：《哈姆雷特》知道自己的無知是通往才智之殿的門坎。

〔英〕查?斯珀吉翁：《拾遺集?第一課》“困難的事是什麼？”／“瞭解自己。

”／“那麼，什麼是簡略的事呢？”／“向他人進忠言”。

〔古希臘〕泰勒斯：《斷片》人啊，解救你自己吧！〔德〕貝多芬人是不簡略被發現的，尤其是難被自己發現。

〔德〕尼采：《查拉圖斯特拉如是說》在咱們之間，連那些最有勇氣的人，也鮮有勇氣去知道真實的自己。

〔德〕尼采：《偶像、告誡和矢》精明的荷馬有時也會打打盹。

〔古羅馬〕賀拉斯：《致皮素又子的信札》每個佳人都能挑出暇疵來。

〔土〕諺語人總會有聰明一世糊塗一時的時分。

〔英〕諺語一個人不可能什麼都懂。

〔美〕辛?劉易斯：《阿羅史密斯》個人的才智是有限的。

〔古羅馬〕普勞圖斯：《吹噓武士》人有人是一無所能的，也沒有人是全能的。

〔德〕諺語咱們知道的東西是有限的，咱們不知道的東西是無量的。

〔法〕拉普拉斯：《拉普拉斯文集》人的巨大之處在於他知道自己是可憐蟲。

〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》懂得自己無知，就是前進的開端。

〔拉丁〕諺語不知自己的無知，等於雙倍的無知。

〔希〕諺語人人都是無知的，隻不過在不同的問題上。

〔英〕諺語一個人的真實巨大之處就在於他能夠知道到自己的藐小。

〔德〕保羅為什麼世上雖有鏡子，可是人們卻不知道自己的姿勢。

〔德〕叔本華：《進一步心思調查》咱們作為認知者，對自己一竅不通。

這是有充沛理由的。

咱們決不曾探求自己——咱們應該永久尋覓自己，這怎樣會完成呢？〔德〕尼采：《道德的世系》人們不幸的本源並不是由於他不瞭解他人；而是由於不瞭解自己。

〔古羅馬〕馬可?奧勒利烏斯：《深思錄》從實質上講，咱們自己對自己就完全是個謎，就像亞當對自已是個謎相同。

〔美〕塔金頓：《展望》沒有自知之明的人徒有其智。

〔古羅馬〕恩尼烏斯：《論職責》崇高的天國就在咱們自己身上，誰有自知之明誰就能發現它。

佚名：《基督教新諺》知人簡略至交難。

〔法〕拉羅什福科：《道德告誡錄》我敢說，戴爾菲城神廟裡僅有碑文上的那句告誡——“你要知道你自己”，比倫理學傢們的全部巨作都更為重要，更艱深。

〔法〕盧梭：《論人類不平等的來歷和根底》缺少自知之明是最愚味的。

〔法〕盧梭：《愛彌兒》人應該瞭解自己，而瞭解自己也是國際上最難的課題。

〔西〕塞萬提斯：《堂吉訶德》自知會使你擯除虛榮心。

〔西〕塞萬提斯：《堂吉訶德》自知者決不是愚人，他們已站在才智之門的門檻上。

〔英〕亨?哈?埃利斯：《觀念與談論》自我懷疑是自知之明的第一步。

〔英〕朱?裡爾與奧?黑爾：《對真理的質疑》知道到瞭自己的無知就是向常識邁進瞭一大步。

〔英〕本?迪斯累裡：《西比爾》自知者真，克己者善，自勝者美。

〔法〕約瑟夫?魯：《一個教區牧師的深思》自知的人是最聰明的。

〔英〕喬叟：《坎特伯雷故事?牧師的故事》感到自己藐小的時分，才是巨大收成的最初。

〔德〕歌德：《格言詩》知道你所不知的，從某種意義來說就是一竅不通。

〔荷〕皮爾特?海因：《一竅不通》隻至交而不知彼者，對己亦知之甚少。

〔英〕約翰?穆勒：《論自在》人世間，能體會到、預見到、知道到、並預言他人的不幸，這並沒有什麼稀罕，這是件普通的事。

可是，能預言、預見、知道、體會自己的不幸，那就太少瞭！〔法〕拉伯雷：《偉人傳》在咱們這個被稱為銀河系的小小的國際旋渦中，大約運轉著一百億顆太陽，但太陽假如知道瞭整個銀河系有多大，它必定會由於自己的藐小無比而感到慚愧不如。

〔瑞典〕諾貝爾：《諾貝爾傳》凡自以為有充沛常識的人，都是那些所知最為有限的人。

〔法〕莫裡哀人們知道瞭他們自己就會增進他們的自在。

〔美〕查?威?莫裡斯：《敞開的自我》每個人都是一個月亮，他自己的黑暗面從不讓他人看見。

〔美〕馬克?吐溫：《傻瓜威爾遜的新日歷》臉醜不要怪鏡子。

〔俄〕克雷洛夫：《鏡子和山公》每一個人是對自己工作的最好的法官。

〔俄〕薩爾蒂科夫?謝德林：《影子》咱們所能知道的不過是咱們什麼也不知道。

這乃是人類才智的極點。

〔俄〕列夫?托爾斯泰：《戰爭與和平》人的魂靈是難於瞭解的，要瞭解自己的魂靈就更困難。

〔俄〕契訶夫：《遊獵慘劇》人，隻要當他瞭解自己時，才幹教育自己。

〔蘇〕蘇霍姆林斯基：《傢長教育學》這國際上最重要的工作，不管從任何視點來說，就是自己完全瞭解自己。

〔法〕蒙田：《隨筆集》最大的自豪與最大的自卑，都是關於自己本身最大的無知。

〔荷〕斯賓諾莎：《倫理學》一個人就好像是一個分數，他的實踐才幹比如分子，而他對自己的點評比如分母。

分母越大，則分數的值愈小。

〔俄〕列夫?托爾斯泰：《和青年談談讀書》一個人的真實巨大之處就在於他能夠知道到自己的藐小。

〔俄〕約翰?保羅：《你怎樣看待謙善與自豪》知人者智，自知者明。

勝人者有力，自勝者強。

〔中〕老聃：《老子》敗莫大於不自知。

〔中〕《呂氏春秋?不茍論?自知》不知而自以為知，百禍之宗也。

〔中〕《呂氏春秋?有始覽?謹聽》有時分，地下盡管蘊藏著金礦，而土地的主人對此卻一竅不通。

〔英〕斯威夫特：《美國人談日子的藝術》咱們的眼睛看不到自己死後之物。

當咱們訕笑鄰人時，實踐上常常是在訕笑咱們自己；咱們嫌惡他人的缺陷，而這些缺陷在咱們自己身上愈加顯著。

〔法〕蒙田：《隨筆集》自知者不怨人，知命者不怨天。

怨人者窮，怨天者無志。

〔中〕荀況：《荀子?榮辱》改造自己，總比制止他人來得難。

〔中〕魯迅：《且介亭雜文二集?論毛筆之類》能自知的人底子不必照鏡子；不自知的東西，照瞭鏡子也沒有用。

〔中〕錢鐘書：《讀伊索寓言》我在日常日子中嚴守著一個誇姣的原則：“貴有自知之明”。

我是素以此來鞭笞自己的。

〔法〕安格爾：《安格爾論藝術》為日無多的人總以為出路遠大，好像苦役犯總以為能夠自在。

〔法〕巴爾紮克：《貝姨》被人揭下面具是一種失利，自己揭下面具卻是一種成功。

〔法〕雨果：《海上勞工》假如一個人不過高地估量自己，他就會比他自己所估量的要高得多。

〔德〕歌德：《歌德的格言和感觸集》假如人們想想自己肉體上或道德上的狀況，一般都會發現自己是有病的。

〔德〕歌德：《歌德的格言和感觸集》為什麼世上雖有鏡子，可是人們不知道自己的姿勢。

〔德〕叔本華：《進一步心思調查》聰明的愚才就是這樣的沒有自知之明，自以為名滿全國，茅塞頓開時方才知道自己的名聲隻是限於蟻塚的規模罷瞭。

〔俄〕克雷洛夫：《克雷洛夫寓言》做人必定得知道自己的價值，並以此決議自己的舉動。

〔蘇〕羅佐夫：《為難境況》最難的是自知，知道自己什麼能作，什麼又不能；誰要是有這樣的自知之明，他就決不會陷入困境。

〔印度〕《五卷書》聖人自知不自見，自愛不自貴。

〔中〕老聃：《老子》人各有能有不能，有明有不明。

若能為能，不能為不能，明為明，不明為不明，乃所謂明也。

〔中〕陸九淵：《與曹立之書》好說己長就是短，自至交短就是長。

〔中〕申居鄖：《西巖贅語》我知道我自己，我解剖自己並不比解剖他人留情面。

〔中〕魯迅：《罷瞭集?答有恒先生》要清楚地知道一個人，要先瞭解他自己。

〔英〕莎士比亞：《哈姆雷特》別站在天使一邊，那太降低自己瞭。

〔英〕勞倫斯：《信件》人隻能借著比較才幹知道自己。

〔俄〕列夫?托爾斯泰：《戰爭與和平》心病還將心藥醫，自傢有病自傢知。

〔中〕范獲益：《尋親記》所謂自知，決不是一味謙讓謙讓，謙善到沒有骨頭。

〔中〕巴人：《巴人雜文選》真實的自知，不隻要知道自己的極限和缺陷，也要知道自己的可能性和力氣。

〔中〕李霽野：《桃花源與牛角灣》各人的工作隻要各人自己最瞭解。

〔英〕狄更斯：《遠大前程》在這個國際上，我期望完全瞭解的人隻要一個，那就是我自己。

〔英〕王爾德：《溫德米爾夫人的扇子》欲勝人者，必先自勝；欲論人者，必先自論；欲知人者，必先自知。

〔中〕《呂氏春秋?季春紀?先己》知人易，自知難。

〔中〕趙曄：《吳越春秋?勾踐別傳》求見知於人世易，求真知於自己難；求點綴於耳目易，求無愧於隱微難。

〔中〕洪應明：《菜根譚》知道他人的利益並不簡略，知道自己的利益未必就簡略。

不知道自己的利益，不免把他人的矮處當成學習的方針。

〔中〕王朝聞：《降服荒漠》知道一個人，原本就不簡略，知道自己也相同的困難。

〔中〕周克芹：《許茂和他的女兒們》由於有這自知之明，他們也就能夠辨別他人，一起，由於履歷過其他的人，他們便能替自己獲得好的東西和避免禍患。

〔古希臘〕蘇格拉底：《蘇格拉底回憶錄》關於自知之明不能要求他人的名言知人者智，自知者明；自以為是者缺少,自以為明者不明。

自明,然後能明人；人貴有自知之明。

關於人要有自知之明的名人故事故事一：春秋時期，在齊國有一位被公認的美男人，他人都叫他徐公。

和徐公傢離的不遠，有一戶人傢，那傢人的主人叫鄒忌。

鄒忌也是一個長得還算魁偉美麗的男人。

一天早上，他穿好衣服，對著鏡子，問他的妻子說：“你看我比那個徐公哪個美麗些?”妻子答道：“當然是我相公美麗瞭，他徐公哪能比得上您呢?”徐公是名聞齊國的美男人。

鄒忌不相信自己會比徐公更美麗，所以又去問他的小妾：“你看，我和徐公比，哪個美麗些?”妾也答復：“徐公盡管美麗，但他離您還差的遠呢！他怎樣能和您比呢？”鄒忌聽到妻妾都這樣說，感到很滿意，心想：連妻妾都這樣說我，那必定就是我最美瞭。

過瞭一天，有個客人來鄒忌傢訪問他，鄒忌就擺下瞭酒席去款待他，席間，鄒忌又趁便問瞭問客人：“你以為我和徐公比美，哪個更美麗一點呢？”客人的答復也相同是：“徐公沒有您美麗。

”這句話使得鄒忌愈加滿意瞭，他現在都不知道自己有多美麗瞭。

又過一天，徐公來到瞭鄒忌傢裡，鄒忌就把徐公的相貌、身段、姿勢等各方面都細心審察瞭一番，又暗中和自己比較，一直看不出他什麼當地比徐公美麗。

徐公走瞭今後，他又去照瞭一回鏡子，更覺得自己比徐公大有差勁。

鄒忌為這事夜晚睡不著覺。

他想瞭又想，總算得出一個定論：“妻子對我有偏心，當然要說我美麗；妾呢，她是怕我的，所以也說我美麗；至於客人的當面捧我，那還不是由於他有求於我嗎?”自知之明很重要，在古代能夠保官，保全傢,人在一片贊揚聲裡必定要堅持清醒的腦筋,特別是居於領導地位的人,更要有自知之明,才幹不至於迷失方向。

故事二：楚莊王要征伐越國，莊子勸諫道：“大王為什麼要征伐越國呢?”莊王答道：“由於越國政治紊亂,戰士戰鬥力差。

”莊子說：“臣以為才智就像眼睛相同，眼睛能看到百步之外的當地，卻看不到自己的睫毛，大王從前兵敗給秦國、晉國，喪失瞭幾百裡的土地，這就是戰士戰鬥力弱瞭。

莊蹻在楚國境內當匪徒為害大眾,官吏卻不能將其擒獲，這就是政治紊亂瞭。

大王政治之亂,軍力之弱，好像也不在越國之下，但卻想征伐越國，這就說明晰大王的才智也像那眼睛相同瞭，看得到他人，卻看不到自己。

”莊王所以取消瞭這次軍事舉動。

由此可見，一個人的才智不在於他能夠點評他人，而在於能夠正確地點評自己，因而說：“能夠自我點評才稱得上有才智.”這個故事說明晰“知人易而至交難”的道理，為人處事，莫過於此。

擴展材料：自知之明出自《老子》：“知人者智也，自知者明也。

”一個嚴於解剖自己的人，往往是有自知之明的。

但人要做到這一點，往往是比較難的，解剖他人易，解剖自己難。

所以人們又說“人貴有自知之明。

”意思是說能清醒知道自己,對待自己,是最正確最難能可貴的。

人貴有自知之明，可貴真實瞭解自己，打敗自己，駕禦自己。

自以為自知同真實自知不同，自以為瞭解自己是大多數人簡略犯的缺陷，真實瞭解自己是少數人的正確。

人生如秤：對自己的點評秤輕瞭簡略自卑；秤重瞭又簡略自負；隻要秤準瞭，才幹腳踏實地、恰如其分地感知自我，完善自我，對自己瞭然於心，知道自己能吃幾碗幹飯，有幾何價值，才幹做到自知之明。

可實際中人們常常秤重自己，過於自傲和自重，總覺得略勝一籌，就事忽左忽右，不知輕重，而形成不必要的為難和悲慘劇。

當然也有秤輕自己的人，其表現為往往自輕和自賤，多委靡少進步，總以為自不如人，自暴自棄，而常常處於無限的悲苦之中。

古人雲：“吾日三省吾身。

”就是說，自知之明來歷於自我涵養和自我慎獨。

由於自省才幹克己自律，自律才幹自負自重，自重才幹自傲自立。

自負為時令，自知為才智，克己為涵養。

人具有瞭自知之明的胸臆和胸懷，其品格頂天立地，其行為從容不迫，其道德上下稱道，其工作得心應手。

在人生道路上，就能常常解剖自己，自勉自勵，改正缺陷，量知而思，力所能及，及時把握機會，不斷發明人生的光輝。

自知之明與自知不明一字之差，兩種成果。

自知不明的人往往昏昏然，瓢飄然，忘乎所以，看不到問題，擺不正方位，找禁絕人生的支點，駕禦欠好人生命運之舟。

自知之明要害在“明”字，對自己明察秋毫，一目瞭然，因而遇事能審時度勢，長於趨利避害，很少有波折感。

其預期值就會更高，人生道路也會更順利。

一起，自之不明是受私欲和心境的影響與攪擾的。

在現在人心浮躁和物欲橫流的人際交往中，假如不能正確對待自己，缺少自律知道，就很簡略授權、錢、色、欲的引誘和腐蝕，沉湎其間而不能自拔，以致變成許多人生的苦果。

這在實際中是不乏其例的。

從另一層面上講，自知無知才求知，自知無畏才奮鬥。

好說己長就是短，自至交短就是長。

自知度愈高，求知欲愈強。

學然後知缺少，知然後更求知。

把握的東西越多，越感到自己學問的膚淺。

知無止境學無涯。

因而，自知之明是求知的不竭動力，求知是自知之明的前進。

自知之明經過求知改動自己的無知無識，也是使自己抵達自負自重、自律自傲，從而自立自強自若人生境地的根底。

參考材料來歷：百度百科-徐公參考材料來歷：百度百科-楚莊王參考材料來歷：百度百科-知人者智，自知者明為什麼人要有自知之明　人要有自知之明　　　　常言道：“人貴有自知之明”。

把人的自知稱為“貴”，可見人是多麼不簡略自知；把自知稱之為“明”，又可見自知是一個人才智的表現。

　　　　自知之明，出自《老子》第三十三章：“知人者智也，自知者明也”。

在古希臘一座才智神廟大門上，也寫著這樣一句告誡：“知道自己”。

古希臘人還把它奉為神諭，是最高才智的標志。

可見，自知之明對人生乃至人類是多麼重要。

　　　　自知之明，其實就是自己能瞭解自己，自己能知道自己。

有人說：“我就是自己，我對自己再瞭解不過瞭，怎樣能說不知道、不瞭解自己呢？”此話驚訝。

有的人能夠瞭解他人，瞭解環境，瞭解社會，乃至瞭解國際。

就是不會太瞭解自己。

有的人所謂瞭解自己瞭，其實多是看見瞭自己的利益，而看不到缺陷。

可見，要做到有自知之明，是很難很難的。

在大千國際、茫茫人海中，不管是男人仍是女性，不管是年青仍是年邁，能夠真實知道自己的人是極少數，而不能知道自己的人卻許多許多。

　　　　在實際日子中，有的人自以為什麼都行，實則哪樣都拿不起來；有的人談起來頭頭是道，可做起事來常常束手無策，無能為力；有的人心胸鴻志，可真給瞭他發揮的空間，卻往往不大滿意，令人遺憾。

有的人妄自負大，旁若無人；有的人抱殘守缺，不思進步；有的人利令智昏，忘乎所以。

這些人在日子中導致失利的原因，往往是當事者沒有自知之明。

既沒有發現客觀國際的奧妙，也沒有發現片面國際的長短。

歸根到底，仍是他們不能瞭解自己。

惋惜他們並不知道這一點。

往往沉痛的悲慘劇和沉重的價值就是這樣形成的。

　　　　有的人感到自己全身都是利益，一輩子沒有半點過錯。

卻不知這就是最大的過錯。

他（她）做瞭什麼錯事，在他（她）那都是對的。

並且怕他人說他（她）的缺陷。

哪怕一點小缺陷，他人指出時也會怒不可遏。

並且肆無忌憚地去擴展這一缺陷。

真是老虎屁股摸不得。

就像滿頭禿瘡的人，就怕他人摘他的帽子相同，誰要敢摘他的帽子，他就會罵你八輩祖先，和你拼命！其實，就是不摘帽子，他人也知道你是禿瘡。

帽子是掩蓋不瞭你的缺陷的。

這是掩耳盜鈴。

這樣的人，一輩子都不能發現自己的缺陷。

既便發現瞭，也一味的粉飾，不敢面臨。

他們不能正確看待自己，他們不知道自己深淺幾何，缺少做人應有的自知之明。

他們不知道，人非聖賢，豈能無過？人有過錯並不可怕，怕的是不承認過錯、堅持過錯、不改正過錯。

　　　　人之不自知，就如“目不見睫”相同。

人的眼睛能夠看見百步之外的東西，卻看不見自己的睫毛。

要真實瞭解自我，就有必要換一個視點看自己。

首先要客觀地審視自己，跳出自我，觀照本身。

好像照鏡子，不光看正面，也要看不和；不光要看到自己的亮點，更要察覺本身的瑕疵。

包含自己的學問才幹、品格質量等進行自我評判。

切忌顧影自憐、妄自負大。

要知道自己是個什麼樣的人，有什麼利益和缺陷，自己該走什麼樣的路，合適幹什麼，找準自己社會視點的定位。

其次，要不斷完善自我，對他人指出的缺陷，有則改之，無則加勉。

須知尺有所短，寸有所長。

要知道自己吃幾碗幹飯，有幾何價值。

人為什麼要有自知之明？點鐵成金不管咱們做什麼，盡管要盡力而為，但也要力所能及。

由於一個人不管如何強壯，在才幹上都會有一個“底線”。

被稱為“美國戰神”的巴頓將軍說過：“有一種東西，比才幹更稀有、更美麗、更珍惜，那就是自知之明。

”經典故事在一座深山中藏著一座千年古剎，有一位高僧隱居在此。

聽到他的名聲，人們都千裡迢迢來尋覓他，有的人想向大師求解人生迷津，有的人想向大師學一些武功秘籍。

他們抵達深山的時分，發現大師正從山溝裡挑水。

他挑得不多，兩隻木桶裡的水都沒有裝滿。

按他們的幻想，大師應該能夠挑很大的桶，並且挑得滿滿的。

他們不解地問：“大師，這是什麼道理？”大師說：“挑水之道並不在於挑多，而在於挑得夠用。

一味貪多，拔苗助長。

”世人越發不解。

大師從他們中拉瞭一個人，讓他從頭從山溝裡打瞭兩滿桶水。

那人挑得十分費勁，搖搖晃晃，沒走幾步，就跌倒在地，水全都灑瞭，那人的膝蓋也摔破瞭。

“水灑瞭，豈不是還得回頭重打一桶嗎？膝蓋破瞭，走路困難，豈不是比方才挑得更少嗎？”大師說。

“那麼大師，請問詳細挑多少，怎樣估量呢？”大師笑道：“你們看這個桶。

”世人望去，桶裡畫瞭一條線。

大師說：“這條線是底線，水肯定不能高於這條線，高於這條線就超過瞭自己的才幹和需求。

起先還需求畫一條線，挑的次數多瞭，就不必看那條線瞭，憑感覺就知道是多是少。

有這條線，能夠提示咱們，凡事要盡力而為，也要力所能及。

”世人又問：“那麼底線應該定多低呢？”大師說：“一般來說，越低越好，由於低的方針簡略完成，人的勇氣不簡略遭到傷害，相反會培育起更大的愛好和熱心，久而久之，按部就班，天然會挑得更多、挑得更穩。

”不管是大師，仍是普通人，在才幹上都會有一個底線，假如超過瞭這個底線，去做力所不能及的事，那麼再健旺的人也要摔跤。

人生才智人貴有自知之明，可貴真實瞭解自己、打敗自己、駕禦自己。

自以為自知同真實自知不同，自以為瞭解自己是大多數人簡略犯的缺陷，真實瞭解自己是少數人的正確。

人生如秤，對自己的點評秤輕瞭簡略自卑，秤重瞭又簡略自負，隻要秤準瞭，才幹腳踏實地、恰如其分地感知自我、完善自我。

自知無知才求知，自知無畏才奮鬥。

好說己長就是短，自至交短就是長。

自知度愈高，求知欲愈強。

學然後知缺少，知然後更求知。

把握的東西越多，越感到自己學問的淺陋。

知無止境學無涯。

因而，自知之明是求知的不竭動力，求知是自知之明的前進。

自知之明經過求知改動自己的無知無識，也是使自己抵達自負自重、自律自傲，從而自立自強、自若人生境地的根底。

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