我支持死刑,但我不想用「廢死是幫兇」這種情緒化言論支持
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「問題出在很多贊成廢死的人一直沒有去思考他們論述上的問題,一直用會激怒大眾的方式在論述他們的廢死理念。
」 「怎麼說。
」A男問。
「你去看那些支持 ...
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立即支持「你有看到那個新聞嗎?那個小妹妹……最後還是走了。
」A男拿著手機問B女。
「有啊,最近上網路上吵的很熱,連我身邊一些平常不太會談社會議題的人,都有針對這個事情發表一些想法。
」B女點點頭。
「老實說,我覺得在新聞發生的那個當下到現在,不管是支持死刑的,還是贊成廢除死刑的兩方,有很多人的言論其實都已經淪於情緒了;在這個當下,其實根本沒有辦法好好討論廢死的議題。
」B女聽完,嘆了口氣:「其實我看了還滿難過的,我跟我的高中理化老師有加臉書,他平常都不會寫這些,結果他說:『這些廢死聯盟都是幫凶!那些兇手才會覺得殺人沒什麼,反正殺一兩個也不會被判死刑,完全是他們寵出來的。
你們要求兇手要有人權,那一般人的人權在哪裡?台灣有這種聯盟治安才會那亂。
』」「恩…你贊成廢死嗎?」A男小聲問。
「我剛說看了老師寫的那段覺得很難過,你也許會覺得我是支持廢死的吧;老實說我支持死刑,但卻無法認同這段言論。
事實上,我覺得即使我支持死刑,我依舊認為廢死議題是可以好好靜下心來討論的,並不是我的立場與廢死議題對立,就代表我必須跟贊成廢死的人勢不兩立,也不代表那些贊成廢死的人說什麼做什麼,我就必須要全盤否認,不是這樣的。
相反的,假如我今天支持廢死,我也不認為我就不能跟支持死刑的人好好的談。
但台灣很多人在想這個議題的時候,卻是抱持著零合的心態,認為彼此是絕對對立的,沒有細節討論的空間。
於是雙方的交戰,就只剩下情緒,也只有情緒。
」B女喝了口咖啡,又繼續說道。
「但我也不得不說,今天大家對廢死這麼反感,反感到一有可惡的殺人犯出現,廢死聯盟自己什麼都還沒說,大家就跳出來說都是廢死聯盟的錯,這樣的指責雖然一樣不公道,但會變成這樣,跟那些贊成廢死的人的本身卻也有很大的責任在。
」「你說贊成廢死的人自己本身也有責任,是怎麼說呢?」
「廢死聯盟不是這幾年才有的,他們成立很多年了。
以前即使社會比較多人還是贊成死刑,那時候你有看過誰跳出來罵廢死罵的像這次那麼離譜的嗎?」「我比較有感的是這幾年的事情,但這次特別誇張是真的。
」「問題出在很多贊成廢死的人一直沒有去思考他們論述上的問題,一直用會激怒大眾的方式在論述他們的廢死理念。
」「怎麼說。
」A男問。
「你去看那些支持死刑的人,都是怎麼批評廢死的?」「例如談廢死的人都自以為寬大要被害人原諒加害人,類似這種。
」「我問你一個問題,當發生像這種重大殺人案件,有誰有資格說要原諒加害人?」「恩……只有被害人的家屬或是親近如家屬的朋友吧?」「對,所以我們或是其他人,這些跟當事者無關的人,沒有人有資格要求被害人的家屬要原諒,或是不原諒加害人。
要不要原諒,是被害人的自由。
所以你拿要原諒、要放下,來作為『廢死』的論述之一,根本不適當。
但這樣的論述其實非常容易激怒他人,而這個就會自然的衍生出反對廢死的人說『等你的家人被害』再來講這些的言論。
」PhotoCredit:擷自壹電視B女攪了攪咖啡,緩緩的吸了一口氣,又繼續說話。
「我贊成死刑,但從以前到現在,我的想法也改變了很多,以前我也會有『等你的家人被害再來說你贊成廢死』的想法,但我現在覺得,這樣的想法並不適當。
原因是,我們都是人民,我們不是政客,那你今天是否贊成或反對一個立場,那都是你的自由,你要怎麼想,跟你的身份,你的職業,都沒有任何的關係。
不能說你今天要經歷什麼或沒經歷什麼,才有資格說你贊成或反對什麼,這樣是不對的。
跟人家討論議題,你必須拿跟議題有關的證據、文獻來論述,而不是跳出議題說因為你是什麼身份,所以你沒有資格贊成或反對這個議題,這種論述方式,是在針對人,不是針對事。
」「恩……確實,我還看過一些廢死的論述,會拿歐美國家來說,然後說人家比較文明,如何如何云。
」A男點點頭。
「你看喔,這是不是又激怒了死刑的支持者?如果我在情緒下我就會直接說『我就是野蠻啊!』。
但是這對論述廢死議題有加分嗎?沒有。
而且你去仔細思考就會發現,把死刑跟野蠻劃上等號,很危險。
因為我們今天為什麼會認為什麼事情是文明、什麼事情是野蠻,是來自於我們對於這個世界的定義,也就是跟文化是有關係的。
我問你,你覺得原住民出草的習俗,是野蠻的嗎?」「恩…好問題,如果以漢人的角度看,會覺得是野蠻的。
」「那當年日本人要原住民不要打獵,抹去他們的文化,野蠻嗎?」「表面上我們似乎不會用野蠻來形容,但本質上他毀壞原住民的文化,其實他野蠻程度是更高的…」「所以什麼是野蠻?這樣輕易的把有死刑就貼上野蠻的標籤,適當嗎?所以為什麼我會說,今天大家對廢死那麼反感,其實有很大一部份跟他們自己的某些論述,是有很大的關聯性的。
但就像我剛說的,我贊成死刑,不代表我不能夠跟廢死的人去討論他們的觀點,你知道我為什麼說看到老師的那段話,我覺得很難過嗎?」「我不是很確定耶。
」「我問你,台灣有沒有死刑?」「當然是有啊……」「那既然台灣還沒廢死,怎麼會那麼輕易地,就去下結論說台灣會這麼亂,是因為廢死聯盟的關係?但這意味著什麼你知道嗎?」
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立即支持全球缺水危機正對人類生命帶來威脅,缺水地區的人們在渴死以前,往往是因為缺乏乾淨水源而造成疾病、進而死亡。
根據聯合國統計,每天有超過700位五歲以下的兒童因為不安全用水、不良衛生環境導致腹瀉死亡。
無水之地的悲劇不只影響當地居民,其衍生的疾病也可能會衝擊全球的未來。
為了呼籲讀者重視全球缺水議題、重視其所帶來的公衛挑戰,本文專訪具有公衛專家背景的前副總統陳建仁,從公衛的角度談缺水問題。
並邀請社會各界付出行動,別因為輕視缺水衍生的公衛危機,而造成下一次的大流行瘟疫。
當人們病死在無水之地——乾旱、缺水、髒水與公衛的關係在2030年前,確保所有人都能享有乾淨可負擔的用水、以維持個人健康衛生及永續管理,是聯合國永續發展目標(SDG)的目標之一,也是當今世上所有人都應共同努力的任務。
除了要確保現有的水源維持乾淨安全、減少污染,也要確保雨露均霑、人人有水,同時也不能忽視氣候變遷導致的乾旱、洪水對水資源造成的影響。
儘管要努力的方向還有很多,「飲水思源」仍是世人時常忘記的課題。
2021年初,台灣曾遭遇旱災缺水危機,幸運的是我們有足夠因應的措施與設備,國人仍能保有安全衛生的淨水生活,但也可能因此未有深刻的缺水之痛。
事實上,現在仍有許多國家或地區深陷乾旱的痛苦,並因為缺水或骯髒的水源導致大量疾病與死亡;根據聯合國統計(2022),光是因為洪災及水媒疾病導致的死亡人數,就佔了整體天災死亡率的70%。
對此,陳建仁表示:「其實缺水問題,恐怕是不輸COVID-19的嚴重公衛危機。
COVID-19目前造成全球約5億人感染,且隨著病毒株變化和疫苗興起,這場流行病或許耗費2~3年就會減緩。
但全球缺水問題卻有高達8億多人受影響,若不付出行動改善,當地居民只能一直面臨無水之苦。
」接著,陳建仁為我們上了一堂課,娓娓道來「水源與疾病」兩者之間的高度關聯性。
PhotoCredit:TNLBrandStudio前副總統陳建仁,中央研究院院士「一直以來,人類期望從大自然取得乾淨水源,但是隨著人口增加、城市中的水源污染、氣候變遷造成的水災或乾旱,乾淨水源只會愈來愈得來不易。
而不良水質當中,可能含有微生物細菌、病毒、化學污染物等,會造成霍亂、傷寒、阿米巴痢疾、病毒肝炎、癌症等疾病,因此缺水地區的人往往不是渴死,而是病死的。
」
回顧人類歷史上跨國性的重大流行傳染病,就是起源於水中細菌的「霍亂」。
19世紀中葉,霍亂從印度傳到歐洲,甚至傳播到中國和裏海;最後終結全球霍亂的關鍵,則是「流行病學之父」約翰・斯諾(JohnSnow)在倫敦霍亂流行時發現霍亂是因為嚴重的水污染所傳播。
陳建仁說明:「霍亂是污水引起,而非瘴癘引起。
約翰・斯諾建立了這樣的觀念,可以說是公共衛生學上一項重大事件。
」陳建仁也強調,因為污水引起地方性疾病、後來蔓延至其他地區的案例,至今仍相當常見。
「尤其因為氣候變遷而引發的洪水或暴雨,其過境之地使糞水、污水被沖刷出地面,更容易引起大範圍地區的公共衛生污染,所以,通常水災後的三個月內,受災地區又會流行好一陣子的腸胃道疾病感染。
」「時至今日,全球仍約有8.4億人無法享用安全乾淨的水,其中有3.4億人集中在撒哈拉沙漠以南的非洲。
為了取水,當地人每天都要花好幾個小時取水,兒童也因此無法上學受教育。
連飲用水都不足,遑論吃飯洗手的用水、或有沖水馬桶的廁所。
水的問題尚未解決,公共衛生措施又該如何推展?」
PhotoCredit:Shutterstock/達志影像電子顯微鏡下的霍亂弧菌。
「流行病學之父」約翰・斯諾(JohnSnow)發現霍亂是污水引起,而非瘴癘引起。
不潔淨飲水,曾引發台灣地區性烏腳病而台灣因為水污染引起疾病的經典案例之一,就是1950年代在西南沿海盛行的「烏腳病」。
「烏腳病的患者,主要病徵是手掌與腳蹠皮膚發紫、角化、潰瘍,手指或腳趾末梢只要稍微受傷,就會壞疽發黑並且壞死脫落,而且伴隨劇痛。
」陳建仁接著向我們說起這段故事。
在台灣盛行烏腳病的年代,當時的孫理蓮牧師娘(LillianR.Dickson),與王金河醫師、謝緯醫師三人心疼受苦病患,便展開義診與照顧服務。
不只免費為病人截肢,還設立「烏腳病患手工藝生產中心」,由王金河醫師的太太王毛碧梅女士教導病患編織竹簍等工藝,習得一技之長以自食其力,照顧病患的生命尊嚴。
「然而,光是截肢並不能解決層出不窮的烏腳病病例。
」因此,謝緯醫師找上台大醫學院的陳拱北教授(後被譽為「台灣公衛之父」),與當時多位台大醫學院菁英組織研究團隊,試圖找出烏腳病的原因。
「後來發現是居民飲用了深達地下30至100公尺的「地河井」水源,由於部分深井水的砷濃度很高,因此居民飲用後產生砷中毒現象,烏腳病也就是其中之一。
」陳建仁說。
而在這段台灣烏腳病的流行史上,陳建仁也扮演了重要角色。
「1980年,我從美國學成返台,當時台大公共衛生研究所主任吳新英教授就給了我一筆經費,授命我去研究烏腳病。
」因此陳建仁走訪烏腳病盛行地區,採訪了300多位病患,發現慢性砷中毒不只造成烏腳病,還引起多重健康危害,包括缺血性心臟病、頸動脈硬化、癌症等。
」為了徹底解決烏腳病問題,陳建仁積極投入砷中毒研究,並估計出飲水砷濃度的可容忍極限。
後來這項台灣研究算出的標準,美國和世界衛生組織也正式採用,修法將標準濃度從50μg/L改為10μg/L。
而當時全世界最嚴重的飲水砷中毒地區還包括孟加拉。
為了解決缺水、污水引發的消化道疾病與死亡,聯合國兒童基金會與世界銀行援助孟加拉的公共衛生工程處共同開發地下水,以提供人民「安全」乾淨的飲用水,殊不知又遇到砷中毒的挑戰。
後來世界衛生組織取經陳建仁的研究,陳建仁也大方分享台灣經驗,推廣並協助檢測井水砷濃度含量,篩選可飲用的水源,才得以緩解這項全球公衛危機。
PhotoCredit:Shutterstock/達志影像1990年代,陳建仁研究團隊在宜蘭地區發現因飲水造成的砷中毒、烏腳病案例。
當時陳建仁火速建議宜蘭縣縣長游錫堃改善之道,後來宜蘭縣在短短三年內完成自來水管線的全面鋪設,確保民眾享有乾淨安全飲用水,減少砷中毒罹病風險。
再將時間往前推移,相信不少讀者的童年,有著每逢開學都要吃驅蟲藥、貼蛔蟲貼片的回憶。
「台灣早期農業習慣直接用水肥灌溉,因此很多寄生蟲卵會接觸到蔬果,若沒有清洗乾淨,誤食寄生蟲卵污染的食物或水,即會造成腸胃道寄生蟲病,例如:蛔蟲。
」另外,早年的偏鄉或山區較少公共廁所,尚未有自來水廠,民眾多取用山泉水,或習慣隨地便溺,容易造成水源污染,大量引發兒童下痢、A型肝炎等案例。
雖然這些經驗因為環境衛生措施和人民衛生習慣改善而愈來愈少,不過陳建仁也強調:「隨著台灣經濟發達、人口愈來愈多,水源供應的挑戰仍不會結束。
」從污水處理下水道的普及化,水庫集水區、河川遭到農業農藥或工廠廢水污染的問題,以及水資源再利用等,仍是近年台灣必須直接面對的水資源課題。
萬一忽視水資源對人類生活的影響,最終付出代價的仍是人類的身體健康。
PhotoCredit:世界展望會根據聯合國統計,每天有超過700位五歲以下的兒童因為不安全用水、不良衛生環境導致腹瀉死亡。
疫情下的反思:全球已是命運共同體,別讓地區性缺水釀成全球大瘟疫「住在台灣的我們很幸福,但我們必須要知道世界上仍有許多人連喝水都有困難。
」
PhotoCredit:TNLBrandStudio「Taiwancanhelp.Taiwanishelping.」陳建仁期許國人透過台灣世界展望會水資源資助行動,為改變世界盡一份心力。
從歷史上有名的幾次全球霍亂大流行,到近年最令人感同身受的COVID-19,無不揭示著全球化時代、國際交流與旅遊盛行的現代,傳染病的擴散之速,已不可同日而語。
當世界上仍有許多偏遠角落的居民面臨缺水帶來的死亡威脅,而COVID-19疫情也印證了全球已是命運共同體,若人們持續對缺水議題保持冷漠,那麼其所衍生的公衛問題,將是全球人類共付代價。
陳建仁不只祈願世人能發揮愛心、疼惜他人,也期許台灣人能實踐地球村一份子的義務,透過資助的方式加速國際救援的影響力。
陳建仁說:「我和台灣世界展望會是老朋友了,一直以來都有關注展望會的行動。
這次台灣世界展望會倡議關注水資源議題,並且看見水源與疾病的關係,我很敬佩也很支持。
」即使無法以犧牲奉獻的精神到實地服務,或許也能透過資助台灣世界展望會的水資源救援行動,為改變世界盡一份心力。
事實上,在世界展望會的行動下,每10秒就多1個人獲得乾淨的水;每1天多3所學校因安全飲用水受益。
光是2021年,世界展望會即幫助300萬人擁有安全水源、230萬人改善家中衛生環境,並向350萬人宣導建立良好衛生習慣。
「Taiwancanhelp.Taiwanishelping.」陳建仁不只為我們上了一堂「水源與疾病」的通識課,也呼籲國人付出實行,展現台灣人的愛心與國際救援力。
Icanhelp!Iamhelping!立即資助台灣世界展望會,展開水資源救援行動閱讀數位敘事:把水送進最遙遠的地方|台灣世界展望會#WASH計畫
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