基礎造就(18)『聖經中的預言』 - 隨意窩

貳、聖經中的豫言-全本聖經有三分之一是豫言，以今天的眼光來看，有的已經應驗成為史實，有的尚未應驗。

這些豫言大概可分為九類：關於『基督』、『召會』、『信徒』、『 ... 福樂人生~活石園地為了運用影音，讓福音廣傳，使眾人得造就，本部落格收錄了李光弘弟兄、王生台弟兄等過去近200篇信息，另外還有一些文字的服事：如前面弟兄的屬靈格言、智慧箴言、信息短篇擷取等希望這個部落格的成立，成為大家交通的平台，方便眾聖徒們和對福音有渴慕的朋友們點閱，使眾人得著更大的益處。

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有人以為豫言既乏趣味，又難解釋；有人以為追求屬靈的恩賜、聖別、國度，是首要的、急需的，而認識、明白豫言，是次要的、可有可無的；也有人以為研讀豫言的結果，僅僅增加知識，對屬靈生命的長進並無助益。

其實這些都是錯誤的見解。

貳、聖經中的豫言-全本聖經有三分之一是豫言，以今天的眼光來看，有的已經應驗成為史實，有的尚未應驗。

這些豫言大概可分為九類：關於『基督』、『召會』、『信徒』、『以色列』、『列國』、『撒但,敵基督…等』、『末七』、『千年國』以及『新天新地』等豫言。

   一、聖經上豫言的應驗證明聖經是神的話。

    1、世界上沒有一本宗教的經典，敢豫言未來必成的事情，恐怕豫言不應驗，失       去信用，羞辱了著者的名譽，失去其為經典之價值。

   2、但在聖經裏，平均每四節中就有一處帶著豫言性質的話，並有一千多處獨立       的豫言。

豫言確實的應驗，不但能證明聖經是神所默示的，更能證明除了聖       經以外，一切其他書籍與經典，都是人所寫的。

   二、關於基督的豫言中『第一次的來』-包括『祂的出生、幼年、引薦者、地上的生活與職事、受死與埋葬、復活與升天。

』    1、遠在耶穌降生近千年前，在舊約聖經中早已多次多方豫告，將有一件奇事發       生，就是在猶太民族之中，要降生一位救主。

聖經中將祂的出生、祂的品格、       祂的工作、祂的遭遇、祂的死與復活，都豫言得非常詳細準確。

這一切豫言，       以後在耶穌基督一人身上竟完全應驗無爽。

  2、這些關於耶穌的豫言，是由二十餘位先知寫成的。

他們雖未見過耶穌，卻憑       著神的啟示，將那將要降世為人之救主，從各方面描寫得淋漓盡致。

他們不       是生在同一時代，也不住在同一地方，無法串通一氣，無法捏造，就是捏造       也不會準確應驗。

    3、全部聖經中豫言耶穌生平經歷，顯著者約有三百多項。

按數學或然率計算，       若是一個人能應驗八項豫言，其可能發生的機會僅為十的十七次方分之一。

      （在一的後面加上十七個零。

）若是能應驗四十八項豫言，其可能發生的機       會僅為十的一百五十七次方分之一。

若是三百多項豫言均能應驗在一人身上,則其猜到之可能性完全無法數算。

 三、關於基督的豫言中『第二次的來』-包括『千年國與永世裡的新天新地。

   1、聖經裏有一件奇妙的事,就是關於主再來的應許,由舊約到新約,每卷書都題       到基督的再來。

讀聖經的人算過全新約平均每二十節就說到主的再來一次。

      所以主的再來乃是一件頂要緊的事。

   2、舊約由創世記到瑪拉基書,不斷論到基督再來的事；新約由馬太福音到啟示       錄也是如此。

可以說這個題目乃是聖經裏最大的記載。

    3、聖經記載主第一次來的事，遠不如記載主的再來那麼多,所以我們要特別注       意主的再來。

    四、基督的兩次降臨    1、基督的降臨有兩次，這兩次的降臨不同。

祂第一次來這世上，並且死在十字       架上，乃是為使我們得蒙赦罪，帶我們罪人與神和好，能彀親近神，並且得       著神的生命。

  2、但這在人身上不過是作了一半的工作。

罪的問題在我們的身上已經過去了，       但罪在我們的四圍尚未過去；死的能力在我們的身上已經過去了，但我們這       身體還是要死。

   3、基督的來不但是要解決我個人的罪，並且也是要解決世界各方面的罪。

『祂       第一次的來』，乃是為解決我個人的罪；『祂第二次的來』，乃是為解決世       界的罪。

   4、主第一次的來，乃是來成為肉體，為世人的罪釘在十字架上，使他們有能力       脫離罪，而得以親近神。

他們也因此得著生命的能力，但不過是一半的能力，       不過是從罪裏得著釋放。

他們所得的生命不過是釋放的生命，但不是用來對       付罪本身的生命；罪本身並沒有消滅。

   5、所以，主第一次來，乃是要使我們作一個得釋放的人，就是一個從罪裏得著       釋放的人。

但我們看見，今天罪仍然存在。

好像說，主這個救法不完全。

   6、比方說，一個人落在土匪的手裏，主第一次來，乃是救他脫離土匪的手。

脫       離土匪的手，可以比作脫離罪的能力。

但是土匪仍然在那裏。

主第二次的來，       就是來消滅土匪。

這樣罪就不存在了。

     7、十字架是在我們裏面的拯救，主的再來乃是在我們環境上的拯救。

主第一次       來是給我們生命的拯救，主的再來是我們完全的拯救；因為祂把罪消滅了。

  8、主第一次來，是叫我們一個一個得著拯救；當主第二次來的時候，連世界也       要得著拯救。

祂第一次來只對付了生命的事，祂第二次來就對付了環境。

祂       第一次來，雖然給了我們新的生命，我們的身體卻仍舊是會死的；但祂第二       次來時，我們身體的生命乃是不死的。

  參、聖經中豫言的重要性 一、信徒必須留意豫言-彼後一19說『我們並有申言者更確定的話,你們留意這話，如同留意照在暗處的燈，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現…。

』    1、『如同留意照在暗處的燈』-彼得把經上豫言的話比作照在暗處的燈。

這指       明今世乃是黑夜的暗處,（羅十三12）這世上的人都是在黑暗中行走、活動。

      信徒若沒有聖經的豫言，也會落在黑暗裏。

因此，我們需要經上申言者猶如       明燈的話,傳輸屬靈的光,照耀在黑暗裏，引導我們經過黑夜，直到主顯現的       那日，天發亮的時候，得以進入光明的白晝。

在主這日頭顯出以前，我們的       確需要祂話的光，照耀我們的腳步。

（詩一一九105。

）    2、『直等到天發亮，晨星出現』-彼得告訴我們,要留意申言者的話,直等到天       發亮，晨星在我們心裏出現。

    a、這話是個隱喻,說明滿了亮光的時候即將來到,如同黎明破曉前，晨星在那       些蒙光照的信徒心裏出現。

信徒留意聖經的豫言,作在他們裏面照耀的燈,       就能享受在他們心裏出現的晨星，直到屬靈的白晝在他們裏面發亮。

    b、在背道的時期，申言者的話如同明燈，照透背道的黑暗，信徒若留意豫言       的話，就能作得好，直等到天向他們發亮。

這話會促使並鼓勵他們切切尋       求主的同在,並且儆醒，使他們在主隱祕的來臨時,（太二四27,帖後二8)       得見如同晨星的主。

   二、豫言是可信、可靠並確定的話-彼後一20~21說『第一要知道，經上所有的豫言，都不是人自己的見解；因為豫言從來沒有發自人的意思，乃是人被聖靈推動，從神說出來的。

』     1、這兩節聖經證明，申言者的豫言是全然可信、可靠並確定的。

經上所有的豫       言，都不是出於申言者或作者自己的觀念、意見或領會。

   2、任何人的意思、意願和盼望，同他的思想、解釋，都不是豫言的源頭；因為      豫言的源頭乃是神，是人被聖靈推動並帶動，而說出神的旨意、意願和盼望。

    3、所以這些豫言就是神的話，神的說話。

為這緣故，我們該相信並留意神的話       語裏所豫言的一切。

  肆、信徒研讀豫言時的正確態度    一、不可馬虎    1、聖經是一本非常準確的書，一個字都不能錯，一個字都不能差。

人只要稍微馬虎一點，   就會把神的話漏掉，所以讀豫言的人必須謹慎、準確。

如果人不準確，就虧損了神的準確。

     2、譬如，當基督第一次來的時候，以色列人正期待神所應許之彌賽亞的來臨，（路三15，約一19～25，45～46，）     以拯救他們脫離羅馬帝國主義者的手。

主耶穌出生之前，有許多以色列人期待遇見他們的彌賽亞，就是受膏者。

    但他們許多人因不知道耶穌實際上是生於伯利恆，只以為耶穌是從加利利出來的，被稱為拿撒勒人，就拒絕祂，     而錯過了彌賽亞在他們那個時候的來臨。

   3、祭司長和經學家對舊約豫言的認識不彀仔細、準確，因此錯過了基督第一次的來臨。

      今天我們對豫言也可能只是概括的認識，而不是那麼準確或仔細，這會導致我們錯    過基督的第二次來臨，並受到虧損。

因此，我們必須學習準確的認識豫言，不可馬虎。

     二、不要好奇    1、我們可以尋求準確，但是千萬不要好奇。

聖經是一本屬靈的書，如果我們尋求      準確的目的是為著滿足好奇心的要求，我們的路就走錯了。

   2、我們研讀豫言不是為著好奇，想要知道將來的事；我們研讀豫言，是為了等候      主來。

所以,我們在研讀豫言時，不要好奇，而需摸著生命，摸著靈，摸著主。

   三、不能斷章取義   1、全本聖經的豫言，是一貫的，互相發明，互相解釋。

彼後一章二十節中『人自己的           見解』，原文也可繙作：『照牠自己的意思解說。

』這意思是，一段豫言不能只照          本段豫言來解，就是不可單就原處來解。

    2、因此，我們在研讀豫言時，絕不可單看一處，應當相互比較，以經解經。

彼得在此      強調，這個原則是『第一要知道』的。

若是斷章取義，就不免在解釋上產生紛亂，     這在解釋聖經上是不容許的。

   四、要遵守豫言的話    1、啟示錄二十二章六至七節說到：『…這些話是可信真實的…將那必要快發生的事          指示祂的奴僕。

看哪，我必快來！凡遵守這書上豫言之話的有福了。

』這指明豫          言不是僅僅供我們揣摩思想，豫言是可以遵守的，並且遵守的人是有福的。

    2、所以,我們不僅要聽豫言，念豫言,（一3）還需要遵守豫言，使我們能照著主的     應許，得著遵守豫言的福。

當我們能專心的順從，甚至一無條件的順從，我們     就能過一個豫備主再來的生活。

   五、必須與神有密切的關係     1、一個追求明白豫言的人，必須與神有密切的關係。

我們從聖經看見，以諾是     第一個說豫言的人，以諾得著關於洪水要來的豫言之後，他就起來與神同行，     脫離那不敬虔的世代，並且被神取去，不至於見死。

（創五21～24。

）    2、亞伯拉罕是一個能彀豫先知道神行動的人，神曾說，『我所要作的事，豈可           瞞著亞伯拉罕麼？』（十八17。

）因為他是神的朋友。

（雅二23。

）    3、但以理得見異象，記錄豫言，因為他是『大蒙眷愛』的人。

（但九23，十11，19。

）    4、使徒約翰寫出整卷啟示錄的異象，因為他是主所愛的門徒，曾有靠在主胸膛的經歷。

    （約二一20。

）『耶和華的祕密是和敬畏祂的人一起，祂必將自己的約指示他們。

』     (詩廿五14另譯）   伍、參考信息    一、倪柝聲文集60冊29、53篇，61冊18篇  二、真理課程(2157)四級卷一第一課  三、『耶穌是神的兒子麼?』(1002)  四、『聖經是神默示的麼?』(1003)  中華電信用戶/Xuite日誌/回應(0)/引用(0)沒有上一則|日誌首頁|沒有下一則回應 加我為好友日誌相簿影音 livingstonelee's新文章特會系列（30）『五百年教會歷史的述說』人物系列(7)主恢復近代史上的關鍵人物(四)汪佩真姊妹之一(1899-1969)特會系列（29）『我們與神的關係-是交往，而不是交易』(下)人物系列(6)主恢復近代史上的關鍵人物(三)李淵如姊妹之三(1894-1969)人物系列(5)主恢復近代史上的關鍵人物(三)李淵如姊妹之二(1894-1969)人物系列(4)主恢復近代史上的關鍵人物(三)李淵如姊妹之一(1894-1969)人物系列(3)主恢復中近代史上的關鍵人物二-和受恩教士之2（MargaretE.Barber）人物系列(2)主恢復中近代史上的關鍵人物二-和受恩教士之1(MargaretE.Barber)《2017年9月李光弘弟兄講於東馬美里》人物系列簡介人物系列(1)主恢復中近代史上的關鍵人物(一)余慈度姊妹(DoraYu1873-1931) 全部展開|全部收合 關鍵字 livingstonelee's新回應沒有新回應！ 福樂人生~活石園地 HiNet部落格背景音樂功能下架