天人合一學第八講【五運六氣第一章】

五運六氣，主要是由「五運」和「六氣」兩部分組成的。

什麼是五運呢?五運，即木、火、土、金、水五行的運動。

什麼是六氣呢?六氣，即風、寒、暑、溼、 ... 人人焦點 影視 健康 歷史 數碼 遊戲 美食 時尚 旅遊 運動 星座 情感 動漫 科學 寵物 家居 文化 教育 故事 天人合一學第八講【五運六氣第一章】 2021-02-22生命真相紫氣東來   運氣學說涉及天文，地理，曆法，易學，醫學，農學等方面的知識，是中國文化的上乘絕學「風水學」的核心所在，中醫界有一句話說明其重要性：不通五運六氣者，遍讀方書又有何用？  五運六氣，主要是由「五運」和「六氣」兩部分組成的。

什麼是五運呢?五運，即木、火、土、金、水五行的運動。

什麼是六氣呢?六氣，即風、寒、暑、溼、燥、熱六種氣候的變化。

因爲暑熱和火性質相同，所以運氣學說中的六氣是指風、君火、相火、溼、燥、寒【君火指太陽火用「熱氣」代表，相火指上升的地氣與冷氣壓壓下來的熱氣壓，用「暑氣」代表】五行臨御五方，合應五時，就產生了寒、暑、燥、溼、風五時氣候更迭的主氣，反映出一年中氣候寒、熱、溫、涼的變化。

故曰：「天有五行御五位，以生寒火燥溼風」（《素問·天元紀大論》）。

           五氣和五行，分之則二，合之則一。

化氣爲風、寒、溼、燥、火，成形爲木、火、土、金、水。

形氣相感，形化氣，氣成形，形爲陰，氣爲陽，陰陽的對立統一運動，推動著事物的發展，故曰：「神在天爲風，在地爲木，在天爲熱，在地爲火，在天爲溼，在地爲土，在天爲燥，在地爲金，在天爲寒，在地爲水。

故在天爲氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣」（《素問·天元紀大論》）。

  五行五運化生的五氣與六氣是兩個不同的概念，天生六氣，地生五行五氣，一個是天氣，一個是地氣，二者之間有對應關係。

地氣的火對應天氣的君火，相火。

這也就是六氣比五運多了一的原因所在。

君火以明，相火以位：君火即太陽只負責照明，相火即地熱負責將光能轉化成熱能。

「明」作光亮度理解，「位」作溫度理解。

   五行與十天干相合而能運，六氣與十二地支相合而能化。

故曰：「運氣者，以十干合，而爲木火土金水之五運；以十二支對，而爲風寒暑溼燥熱之六氣」。

由此可見，欲研究五運六氣，必須首先弄清楚天干地支的道理。

   干支爲十天干和十二地支的簡稱。

甲居十干首位，子居十二支首位，干支依次相配，如甲子、乙丑、丙寅之類，統稱甲子。

干支甲子，是中國古代計算年、月、日、時的次序以及推算五運六氣變化的代表符號。

運氣學說的主要推算法則均離不開天干地支。

所以說：「天氣始於甲干，地氣始於子支者，乃聖人究乎陰陽重輕之用也。

著名以彰其德，立號以表其事。

由是甲子相合，然後成其紀。

遠可步於歲，而統六十年；近可推於日，而明十二時。

歲運之盈虛，氣令之早晏，萬物生死，將今驗古，鹹得而知之」。

十天乾的含義  甲：是拆的意思，指萬物剖符而出。

  乙：是軋的意思，指萬物抽軋而出生。

  丙：是炳的意思，指萬物炳然出現。

  丁：是強的意思，指萬物丁壯。

  戊：是茂的意思，指萬物茂盛。

  己：是紀的意思，指萬物有形可識有紀可遵。

  庚：是更的意思，指萬物收斂有果實。

  辛：是新的意思，指萬物初新皆收成。

  壬：是任的意思，指陽氣任養萬物。

  葵：是揆的意思，指萬物可揆度。

由此可見，十天干與太陽出沒有關，太陽的循環往復周期，對萬物產生著直接的影響。

十二地支的含義   子：是茲的意思，指萬物茲萌於既動之陽氣下。

  丑：是紐系的意思，指萬物既萌而系長。

  寅：是移.引的意思，指萬物至此已引動而起。

  卯：是冒的意思，指萬物冒地而出。

  辰：是震的意思，指萬物經震動而長。

  巳：是起的意思，指萬物至此已畢盡而起。

  午：是仵的意思，指萬物盛大枝繁密布。

  未：是味的意思，指萬物皆成開始有滋味。

  申：是身的意思，指萬物的身體都已成就。

  酉：是老的意思，指萬物老極而成熟。

  戌：是滅的意思，指萬物盡湮滅。

  亥：是核的意思，指萬物收藏有堅核。

干枝的陰陽屬性   天干、地支各有陰陽屬性。

從干與支來看，則天干爲陽，地支爲陰。

但從干支本身來說，則天干和地支都可再分陰陽：一般說來，天干中的甲、丙、戊、庚、王爲陽千．乙、丁、己、辛、癸爲陰乾，地支中的子、寅、辰、午、申、戌爲陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥爲陰支。

其劃分方法是按干支的排列順序，單數爲陽，雙數爲陰。

干枝配五行   天干分成甲乙、丙丁、戊己、庚辛，王癸五對，然後分別配五行以測定每年的歲運；地支也可以分別配五行，用以紀月-天干地支各有兩種五行配屬方法：①干支配屬五行和方位：天干相配的結果是甲乙屬木，應東方；丙丁屬火，應南方：戊己屬土，應中央；庚辛屬金，應西方；壬癸屬水，應北方。

地支相配的結果是寅卯屬木，巳午屬火，辰未戌丑屬土，申酉屬金，亥子屬水。

②干支化運與化氣配屬：天干化五運的結果是：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。

十二支化氣的結果是：丑未主土，卯酉主金，辰戌宅水，巳亥主木，子午寅申主火。

由此可以看出：天干地支配屬五行與天干地支配屬五運五氣是兩套完全不同的系統，前者是以空間爲坐標，後者是以時間爲坐標，在此一定要清晰的辨別使用。

地支配三陽三陰六氣所謂三陰是一陰（厥陰）、二陰（少陰）、三陰（太陰）；所謂三陽是一陽（少陽）、二陽　（陽明）、三陽（太陽）。

所謂六氣就是風、寒、暑、溼、燥、熱。

六氣之中熱與暑基本屬於火一類，所以便不列熱與暑，而只把熱列爲君火和把暑列爲相火。

支配三陰三陽六氣的規律是：子午少陰君火，寅申少陽相火，丑未太陰溼土，卯酉陽明燥金，巳亥厥陰風木，辰戌太陽寒水。

甲子天干和地支配合可以用來紀年、紀月、紀日。

在醫學上，主要是用干支來紀年。

十天干和十二地支相互配合，謂之甲子：故曰：「天氣始於甲，地氣始於子。

子甲相合，命曰歲立，謹候其時，氣可與期，，（《素問·六微旨大論》）『天干與地支的配合是天干在上，地支在下，按干支的順序向下排列。

天乾的第一位是甲，地支的第一位是子，兩者配合起來便是甲子。

從甲子始依次推算到癸亥，共得六十次，便稱爲一周或叫一個甲子：六十年後（癸亥止）又復從甲子紀年起，如此交替輪轉：在六十年中，天干往復輪周六次（10干x6次＝60年），地支往復輪周五次（12支X5次=60年）：用以紀年，六十年就是一個周期：故曰：「天以六爲節，地以五爲制，周天氣者，六期爲一備，終地紀者，五歲爲一周……五六相合而七百二十氣，爲一紀，凡三十歲，千四百四十氣，凡六十歲，而爲一周，不及太過，斯皆見矣」（《素問·天元紀大論》）。

用以紀日，用紀天的十干反覆六次，和紀月的十二支反覆五次，排成甲子，再乘以六，便爲一年三百六十五日的大概日數。

「天有十日，日六竟而周甲，甲六復而終歲，三百六十五日法也」（《素問·六節髒象論》）。

天干地支，五六相合，構成六十年一個氣候變化的大周期。

前三十年，包括七百二十節氣（以一年二十四節氣計算），是爲一紀，後三十年，亦七百二十節氣，凡一千四百四十節氣，共計六十年（也稱六十甲子）：甲子中的天干，主要是主五運的盛衰，甲子中的地支主要是司六氣的變化，所以講述五運六氣，不能離開干支甲子。

《五運六氣》第一章先講到這裡，需要熟悉概念，打好框架，下一步我們接著講第二章。

相關焦點 五運六氣 天地一體，五臟一致，人在天地之間，活在氣交當中，《內經》運用五運六氣來描述人與自然的密切聯繫，「上窮天紀，下極地理，遠取諸物，近取諸身，更相問難」，博大精深，天地人事無所不包。

 五運六氣是天人之學的中醫運用，研習中醫的一把鑰匙，中醫各種學說基本建立在五運六氣基礎之上，《輔行訣》和《傷寒雜病論》這樣的醫家經典都可能建立在五運六氣的基礎之上。

五運六氣天道篇總結版 五運六氣，講的是人如何與不斷變化的自然氣候相適應的天人合一的觀念，中醫講的整體觀念與天人合一，是講人類等弱小生命如何能夠在天地之間去順應，在大自然變化中能夠去繼續的生存繁衍下去五運六氣講的就是人與天氣宇宙自然，如何相處的一門學問。

 從現實生活經驗講，一年春夏秋冬四季一定是固定不變的。

那它裡面，變的是什麼呢？ 零基礎入門五運六氣,附辛丑歲五運六氣預測 ，閱讀者衆，很多人就此入門五運六氣。

今天將文章重新發布，認真閱讀文章的朋友，都能夠推演辛丑歲的五運六氣。

文末附上辛丑歲的五運六氣預測結果，供感興趣的朋友對照自己推演的結果，並參考學習內經原文，預知來年的天氣特點和人羣易患疾病。

只對辛丑歲五運六氣預測結果感興趣的朋友，可以直接拉到文末附錄看結果。

五運六氣就是表達天地人體的音符和曲調,非常完美非常系統 五六之數，進而形成30，60，120,180，等周期，公倍數原理，五臟六腑，人體的器官構成，五運六氣，天地的運行刻度，人體的健康刻度，日月星辰，難逃此規律，五行，十二律，古代的醫生大神們，都會運用五運六氣工具的，學內經過程，如果拋開五運六氣學說，那麼三分之一將會看不懂，而且更加談不來什麼是天人合一了，天地如何運行，用什麼刻度， 薦書|不通五運六氣,檢遍方書何濟 再後來，有幸跟隨龍砂醫學傳人顧植山教授門診抄方，慢慢才領會到五運六氣在臨牀中的運用。

自己也開始有意識的學一些運氣學的知識，任應秋老先生的《運氣學說六講》，王玉川老的《運氣探祕》，《醫宗金鑒》的運氣心法要訣、《三因司天方》《內經博議》也反反覆覆讀了幾遍，對運氣學說確實有了一番新的認識。

讀書的目的和意義大概就在這裡，用心去思考，去發現，去理解，從而形成自己的認知，不再是偏聽一家之言。

宇宙是11維特徵和五運六氣有直接的關係 這一點，中國人的古代科學體系就表現的非常完善，其基礎建立在觀察日月，天體運動，天人合一，時空結合，一開始就站在把時間和空間進行結合的角度來看待問題。

宇宙是11維特徵和五運六氣有直接的關係我們不能滿足於這種結論，因爲這種思維是西方人的思維，中國人，就算在一個時間點裡面，也會考慮到方位和時間，也就是空間維度和時間維度，就算在一維的時候，也會同時考慮屬性，比如，你去找一個神祕的大師，大師見到你，就會看看，現在是什麼時間呢？午時，看來是還沒有吃飯啊，童鞋。

從哪裡來的呢？ 中醫科學啓蒙(五)天人同構概念的形成與發展 莊子則稱爲天人合一，漢朝董仲舒進一步發展天人合一思想，並沿用至今。

羲黃理論形成以後，找到人體與自然之間對應的科學依據，稱爲天人同構。

一、古人探索之路我們能真切的進入原始人類的生活狀態，感受他們的艱辛之後才會理解古人的思維進步的源泉。

如今生態環境惡化，動物滅絕伴隨人類發展成爲常態，原始人類生存的年代是否也出現過類似場景呢？ 關於劉完素五運六氣理論之探討 醫道始於「岐黃」，取法於天地變化，符合於自然原理，遵循宇宙運動之規律，而把握人體生命之過程，我國古代「天人相與」之高論，從一開始便引入了醫學領域，《內經》中「人與天地相應」的思想貫穿始終。

五運六氣理論可反映天地變化的規律，也可反映人體變化的規律，所以劉完素在《素問玄機原病式》序中說：「且運氣者得於道同，蓋明大道一也。

解讀2016丙申年的能量(「五運六氣」) 編者按　　「運氣」一詞在古代是用來預測氣象氣候的用語，是五運六氣的簡稱。

運氣學說是中國古代研究氣候變化及其與人體健康和疾病關係的，中醫界內有一句話可說明其重要性：不通五運六氣，遍讀方書何濟？乙未年即將結束，丙申年的五運六氣是怎樣的呢？ 從五運六氣談小兒的體質特點 一旦出生，從嬰兒吸進第一口大氣的時候，她自己的生命節律便開始啓動，受到「天食人以五氣」和「地食人以五味」的滋養，即《內經》所云「天地之爲父母」，「天地合氣，命之曰人」，從此便和宇宙自然建立了密切關係，成爲「天人合一體」。

中國傳統的哲學思想——「天人合一說」 古人通過長期觀察人體生命活動與大自然之間的關係，創立了「天人合一」的理論。

茲闡述如下：(1)天地人同源。

何謂天地人同源？《易經·繫辭下》說：「易之爲書也，廣大番備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。

兼三才而兩之，故六；六者非它也，三才之道也。

從美國加州氣溫飆升至40℃看五運六氣的全球性影響 來聊美國氣溫陡增與五運六氣之間的關係。

從庚子年運氣初始的大寒節至今，筆者曾多次在文中提及今年天氣的非常性。

從春節後的幾場降雪，到入春以來的多次「倒春寒」，想必大家對今年氣候的「非常性」是感同身受的了。

這兩天中國華北地區剛剛結束了近一個禮拜的降溫降雪大風天氣，2月24日北京地區還經歷了早冬晚夏，一日兩個季節的過山車體驗。

天人合一與修道 緯禕道人：我認爲的天人合一就是天理跟良心合一，就是說，我們想事情要憑良心。

儒家所講的反求諸己，我覺得是天人合一的一個實施方法，只有這樣，才能發現自己的問題，尋求改進。

理想跟實際要合一，所講的話跟行爲要合一，自然跟道德要合一，憑天理良心來走好未來的。

改變自己，順應天道。

深度解析「天人合一」:宇宙螺旋全息氣場! 「天人合一」的天文學內涵一、天地對應中國古代天文學是指以地球爲參照物的天體運動學，即天體是地球的擴大，或地球是天體的縮小。

《黃帝內經》所述五運六氣的種種感應之道，統統建立在這個感應性上。

這種感應性或磁力，都屬於無形的能，在中醫名之曰「氣」。

二、天地氣交天地氣交的實質是天地人本源於一氣，天人合一最重要的體現也是合於「氣」。

《素問·六微旨大論》提出「氣交」的概念：「言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交。

風水:2021年辛丑年五運六氣詳解與運用 進入2021年，五運六氣也會有所改變，下面爲大家整理一份2021年五運六氣詳解與運用表，有興趣的朋友可以了解一下：一、五運六氣的定義運氣學說的中心內容以十天乾的甲己配爲土運，乙庚配爲金運，丙辛配爲水運，丁壬配爲木運，戊癸配爲火運，統稱五運。

天人感應與天人合一(深度好文) 天人之間的關係，更是中國傳統哲學的基本命題。

「人在做天在看」，具有至高無上地位的老天爺似乎與百姓生活的方方面面都息息相關。

在封建王權社會，身處皇位的「天子」的稱號以及「替天行道」的起義旗號歷代更迭不斷。

在對天的信仰的支配下，「天人感應」和「天人合一」是最常被提起的兩個概念。

天人感應，代表的是早期儒家所倡導的讖緯神學；天人合一，代表的是早期道教所提倡的宇宙哲學。

從中醫五運六氣學說,淺談爲何公元2020庚子年5至7月我國暴雨成災 如果你是首次聽說中醫五運六氣學說，可以在百度百科查看《五運六氣學說》、《黃帝內經》。

下面直奔主題了！論公元2020庚子年，爲何在三之氣（5月20日至7月20日）我國暴雨特別多？二十幾個省出現汛情。

（央視新聞報導了氣象專家的觀點，是受太平洋氣溫影響……）那麼從中醫《內經》五運六氣學說如何分析？ 試著談談「運氣」:五運六氣探微 例如，在《素問•五常政大論》中指出：「氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象變，其致一也」。

自然之氣運動變化，施化成紛紜萬物的過程，可以稱爲「氣化」。

氣化，其含義包括氣的運動變化，以及其化育萬物的作用。

氣化爲一切自然現象產生的根本，即有了氣化才有自然萬物的產生。

人體也是自然氣化所產生的生物之一，因此，氣化理論是《黃帝內經》五運六氣理論的重要組成部分。

上古智慧與天人合一 願您平安健康中國古代哲學講究的天人合一，即人與自然的一致性。

天人合一，一方面有相上的相似性，二方面有性質上的一致性與相互影響。

這就是形相上的天人合一。

動物有奇蹄動物偶蹄動物等，大多數動物在形體上都達不到五行皆全的程度，不得天地之全氣，故這片土地人類最尊貴。

性質上的天人合一。

人身一小天地，包藏陰陽五行之氣，與自然之陰陽五行一一對應，相互影響。

《天人合一的價值本原》第二章:天人合德——天人合一的核心價值(二) 天人合一首先源於對天地生化萬物而生發的感恩之情。

萬物乃天地所生。

易曰，「天地氤氳，萬物化醇；男女構精，萬物化生。

」(《繫辭下傳》)此謂陰陽二氣相交而化生萬物。

自其形體謂之天地，自其才性謂之乾坤，以氣謂之陰陽。

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