文化相對主義的謬誤 - Yahoo

文化相對主義（cultural relativism）是尊重民族或族群生活風俗的差別，特別要求現代化程度較高而勢力較強的一方，尊重現代化程度較低而勢力較弱的一方， ... 專題玻璃飲料容器生產者責任計劃建議收費每公升約一元專題一文看清消防隊長、消防隊目、消防員薪酬呢個職位毋須考體能！專題樂悠咭申請方法、網上申請連結年滿65歲長者6月起分階段申請閱讀整篇文章陳雲·專欄作家2012年5月7日下午11:52香港左翼有五種理論，合稱左翼五論：文化包容論、文化差異論、反種族歧視論、大陸也有好人論、香港也有壞人論。

這些都是香港的左翼人士（某些文化人、社運界、社福界、宗教界、民主派）的慣用理論，好像很西方、很普世，卻也是很反智，簡直褻瀆了西洋學問。

五論之二，是文化差異論，是文化相對主義的變奏。

左翼常說，大陸與香港分隔百年，政治制度不同，故此有文化差異，沒有誰好誰不好，香港人不能武斷地認為香港的一套就是好的，總之互有差異就是。

這是文化相對主義的變調。

例如左翼說，大陸人當街大小便、在置地廣場的餐廳縱容小孩大便、三五成群蹲在街上擋路、高聲喧嘩、拉住皮箱橫衝直撞等等，都是文化差異，要香港人尊重和包容。

連帶共產黨促成的簡體字、共青團，香港左翼也叫香港人當作茶餐廳速記文字和童子軍那樣來接納，叫人不要大驚小怪。

文化相對主義（culturalrelativism）是尊重民族或族群生活風俗的差別，特別要求現代化程度較高而勢力較強的一方，尊重現代化程度較低而勢力較弱的一方，彼此平等交流，尋求互相諒解以便和諧共處，不去歧視或摧毀那些與自己原有文化不相吻合的風俗習慣。

這種思想的根源，來自十九世紀末至二十世紀初的人類學者呼籲，當中以美國人類學奠基人弗朗茲·博厄斯（FranzBoas）為個中翹楚。

十九世紀的文化進化論，將文化發展的階段模式化，如由蒙昧時代、原始社會之類進化到文明社會、工業社會的假設，博厄斯認為是不恰當的，也不能說文明社會的道德價值一定比部落社會的為高尚。

任何一個民族或部落都有自己的邏輯哲理、社會思想、世界觀和道德觀，不應該用自己的一套標準套在其他民族的文化之上，因為衡量文化是沒有普遍絕對的評判標準的。

文化相對論的重點，是文化，即是該套生活方式、信仰、符號意義等，是在自然之中緩慢累積而形成的，例如食飯用筷子還是刀叉，拜觀音菩薩還是拜聖母瑪利亞，就是文化差異。

使用蹲廁和座廁的習慣，也是文化差異。

然而，共青團、官方指定的簡體字、極權國家教育而形成的國民性格、極權國家的政治組織而形成的國民道德和價值觀，這些也是廣義的群體文化，但不是嚴格定義的族群文化、民族文化。

例如極權國家的集體批鬥、宗教迫害和團體紀律甚至心靈虐殺，雖然是文化差異，卻不能用文化相對主義來開脫和接納。

部落社會的決鬥、仇殺和巫術咀咒，卻是可以接受的文化差異。

當中的判定，在於是否自然形成，在於有否自由選擇。

部落社會的成員是無可選擇的，生來如此，他們脫離了部落就很難適應，他們有自願選擇也不會拋棄舊部落的。

然而，現代極權社會的成員是可以選擇的，他們不喜歡那個制度，一旦有機會逃脫或摧毀該制度，就會人人動手。

故此極權社會的文化並非穩定的生活方式，而是政府用法令強加的，一旦政府倒台或改變統治方針，那套文化就會煙消雲散。

中國大陸並非部落社會或王朝社會，而是由一黨專政建立的現代極權社會，這是非常重要的判定標準。

故此，我們不能包容中共社會的文化，因為他是現代的，並非原始的、王朝的。

王朝中國的人民，溫順謙和，不喧嘩、不隨街當眾大小便，有人跌倒街頭，也不會見死不救，對吧？進入現代社會之後，人類脫離了部落社會或王朝社會的自然困鎖狀態，有自由意志的選擇，文化相對主義是不適用的。

民主的必定勝於不民主的制度，法治的必定勝於非法治的制度，約束資本的福利社會必定勝於叢林資本主義。

這是都是無可置疑的，因為給你選擇，你會選擇前者而揚棄後者。

即使你是高舉文化相對主義、文化差異論的香港左翼，你也不會選擇後者的。

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