關於勤行唱題Q&A - 台灣創價學會

合掌可說是信奉佛法，真摯姿態的展現。

對我們而言，合掌的姿態，即是確信自身胸中湧現佛界的尊貴生命，面向御本尊，真誠唱題展現不二 ... 座談會加油站|佛法教學|給新會員|實用工具箱 每週箴言|檔案下載區 首頁>便利專區>給新會員   為什麼要勤行呢？（1） 為什麼要勤行呢？（2） 關於勤行唱題Q&A 創價學會的活動 創價學會的活動—信仰過程中常見的問題 「追善回向」的意義 鑽研教學－「實踐教學」的意義 鑽研教學－如劍豪般地鑽研御書 鑽研教學－「廣宣流布」的意義 鑽研教學－「御書全集」的發行意義 鑽研教學－御書是「希望之書」 關於勤行唱題 關於勤行唱題Q&A ◆關於勤行唱題Q&A◆ Q1：因為工作的關係，早晚勤行沒有固定的時間，也無妨嗎？ Q2：勤行時，為什麼要合掌？ Q3：早上出門匆匆忙忙，下班回家夜已深，實在無法勤行，此時，只有唱題可以       嗎？ Q4：祈求時，有時會在腦海中浮現與信心沒有關係的事。

要用什麼方式祈求呢？ Q5：有很多事情想達成，但是要如何祈求呢？ Q6：勤行唱題時，要看御本尊的哪裡呢？ Q7：勤行時，一定要跪坐嗎？ Q8：工作常常出差，出差時，要怎麼做勤行呢？ Q9：讀誦方便品，最後時為什麼要讀誦三次？ Q10：念珠有什麼特別的意義嗎？ Q11：參加勤行會時，忘記帶念珠，此時一定要用念珠嗎？ Q12：勤行的時候，題目要唱多久才算可以？ Q13：長期生病住院，想要做勤行。

Q14：小朋友早上起床時，都喜歡穿著睡衣做勤行。

若是提醒他們要換穿整齊衣服         後再做勤行，則有擔心他們就不作勤行的顧慮。

Q15：因工作的緣故，無論如何都無法準時趕上勤行會開始的時間，有時甚至勤行         到一半才加入。

這也算是已經作過勤行了嗎？  Q16：勤行唱題時一定要備置燭台與香爐嗎？     Q1：因為工作的關係，早晚勤行沒有固定的時間，也無妨嗎？ A：何時作勤行沒有特別規定。

基本上是依據個人生活步調進行早晚勤行。

　所以，上夜班的人，無論怎樣勤行，都會變成隔天早上或是過中午的時間。

因此，上夜班的人可以在中午作完晚上的勤行後，再去上班。

縱使勤行的時間不規則，重要的是要持之以恆。

　配合工作型態與個人狀況，選擇對自己生活有價值的時間作勤行即可。

　另外，勤行時，應顧及居家附近的鄰居或周遭的人，避免不顧周圍的狀況與時間，大聲地勤行唱題。

  所以，採取有常識、明智的行動才是最為重要。

↑移至最上方 Q2：勤行時，為什麼要合掌？A：所謂「合掌」，是指兩掌相合，放在胸前的姿勢，這是在印度自古以來實行的敬禮法之一。

在佛教儀式中，是用在參拜佛與菩薩時使用，在日蓮大聖人的佛法中也採用此種方式。

  誠如《法華經》云：「合掌一心」（法華經並開結12頁）。

合掌可說是信奉佛法，真摯姿態的展現。

對我們而言，合掌的姿態，即是確信自身胸中湧現佛界的尊貴生命，面向御本尊，真誠唱題展現不二的信心。

  總之，面對御本尊的尊敬之心，即展現在「合掌」的姿態中。

↑移至最上方 Q3：早上出門匆匆忙忙，下班回家夜已深，實在無法勤行，此時，只有唱題可以嗎？A：勤行應盡力確實實踐，倘若由於某些因素實在無法進行，只有唱題也沒有關係。

身體不適、或真的無法抽出時間，在不得已的情況下，只有唱題也可以。

  不要因沒有作勤行而自我責備，也無須為此煩惱不已。

更何況，因為某種因素不得已而沒有作勤行也不會受到懲罰。

  重要的是，「每天向御本尊祈求」如此持續挑戰的心，也就是「信心」。

  無論何時何地，向前邁進的心與持之以恆的信心，終會累積為自身永遠的福德。

↑移至最上方 Q4：祈求時，有時會在腦海中浮現與信心沒有關係的事。

要用什麼方式祈求呢？A：祈求的方法，沒有規定「一定要怎麼做」。

身為人湧現「雜念」，是正常之事。

戶田第二代會長也曾說：「唱題時，湧現各種雜念是人之常情。

但，真心祈求，自然腦海中就只有御本尊。

只要有認真祈念的一念，生活中各式各樣的煩惱就能解決。

」池田SGI會長也曾說：「信心強盛，自然而然就能堅定祈求的一念。

」  誠如御書云：「夫云信心，非為別事。

……如親之不能棄子，如子之不離其母。

」（御書1306頁）無論如何，只要以原原本本的自己，面對御本尊唱題，才是最重要的。

↑移至最上方 Q5：有很多事情想達成，但是要如何祈求呢？A：具體地祈求極為重要，縱使有許多要祈願的事也沒關係。

一次同時祈求許多事情，也可以。

譬如想要購買許多物品，只要付足款項即可。

同樣的，有很多事情要祈願，就要列出具體祈求目標，唱足題目。

  誠如御書云：「遂乎不遂但依信心。

」（御書1315頁）能否實現自己的目標全都取決於自己。

因此，讓我們認真祈求，為實現目標去努力吧！ ↑移至最上方 Q6：勤行唱題時，要看御本尊的哪裡呢？A：勤行唱題時，注視御本尊的何處都沒有關係，自然即可。

注視御本尊中央的「南無妙法蓮華經」文字亦可，或者注視御本尊整體。

  只要張開明亮的眼睛，正視御本尊，不必太在意要注視哪裡。

另外，對於視障者而言，只要心裡想著御本尊認真祈求即可。

  總之，只要秉持認真的信心，祈求全部都會通達御本尊。

↑移至最上方 Q7：勤行時，一定要跪坐嗎？A：跪坐是日本的傳統形式之一，勤行唱題時未必一定要跪坐，也可以坐椅子。

對於腳受傷或肢體殘障者，當然無須跪坐。

勉強自己跪坐，原本想精神飽滿地勤行唱題，結果變成一種苦行，產生不了價值。

  整齊的裝束，懷抱敬仰之心，奉拜御本尊是很重要的，無須拘泥於無意義的形式。

  佛法有「隨方毘尼」的觀念。

只要不違背佛法的本義，應尊重且遵循各國、地方的風俗習慣與時代之習俗。

所以，沒有跪坐習慣的國家或地方，無須堅持採取跪坐的姿勢。

↑移至最上方 Q8：工作常常出差，出差時，要怎麼做勤行呢？A：若是短期出差，在出差期間如果不能勤行的話，也是沒辦法的事。

平常在家裡都非常認真做勤行，出差期間若不方便做勤行，無須太神經質。

　倘若已敬領守護御本尊，可配合周遭的狀況，面向守護御本尊做勤行。

長期出差或單身赴任於海外時，可向組織幹部提出申請守護御本尊。

↑移至最上方 Q9：讀誦方便品，最後時為什麼要讀誦三次？A：方便品的「所謂諸法，如是相。

如是性……..如是本末究竟等」，是明示出「十如是」。

「如是」，簡潔而言是指「真實原本的姿態」。

一切事物的真實，其原原本本的姿態、行動等，劃分成十個種類來說明。

　在此說明重複讀誦「十如是」三次的理由，日蓮大聖人教示「讀三遍，功德殊勝。

」（御書433頁，讀三遍更增加功德）。

針對此事，池田SGI會長述說：「宣言『我們自身即是尊貴的佛』，是為了增加信心的功德。

」　讀誦三次是因為有三種意義。

以深奧的法理為背景，有其種種的意義，在此明確地敘述一例，第一為視面向御本尊的自己本身，原本具備佛的智慧。

第二為視面向御本尊的自己本身，原原本本展現佛的現實姿態。

第三為視面向御本尊的自己本身，原本就是佛悟得的當體。

　如此從這三方面來看，是為了讚誦佛才讀誦「十如是」三次。

　因此，藉此更增御本尊偉大的功德，在自我胸中湧現清澈強而有力的佛生命，開啟幸福美滿的人生。

↑移至最上方 Q10：念珠有什麼特別的意義嗎？A：念珠是幫助佛道修行的道具之一，用以計算題目的遍數，所以叫做念珠。

念珠是為了專心一念唱念一遍又一遍的題目所使用的。

　基本上，將念珠三串珠穗的一側掛在右手中指，兩串珠穗的另一側掛在左手中指，當中扭轉一圈雙手合十。

　三穗念珠代表頭和雙手，扭轉的部分代表肚臍，兩穗念珠代表雙腳，可以說念珠是仿照人的身體。

其他的小佛珠有108個，是表示108個煩惱，亦即指造成「煩惱之源」的欲望等。

　比這些佛珠更小的4個佛珠則代表四菩薩。

所謂「四菩薩」，是指法華經中地涌菩薩裡四位領導者，上行菩薩、無邊行菩薩、淨行菩薩和安立行菩薩。

地涌菩薩弘揚妙法，拯救全人類。

　左右兩個大珠，叫做親珠，兩串珠穗那方的大珠為父珠，三串珠穗那方的大珠為母珠。

　念珠有各式各樣的意義，在此教示重要的一面，念珠是象徵透過面向御本尊做勤行，能將108個煩惱所象徵的全部「煩惱」化為轉換成「幸福」的能量。

↑移至最上方 Q11：參加勤行會時，忘記帶念珠，此時一定要用念珠嗎？A：念珠原本是婆羅門教所使用的，傳至後世被佛教採用。

當初，僧侶是為了用於計算日子，或者用於計算唱念佛名的次數。

　在佛教歷史中，念珠成為佛道修行固定使用的輔助道具，但是，並不會因為沒有使用念珠，勤行就沒有功德。

日蓮大聖人在御書中並沒有特別教示關於念珠的重要性，所以如果忘記帶佛珠的話，也不必為此煩惱不已。

↑移至最上方 Q12：勤行的時候，題目要唱多久才算可以？A：事實上，並沒有硬性規定唱題「一定非要唱好幾個小時才可以」、「非唱幾百遍才可以」。

　針對唱題，池田SGI會長曾說：「『啊！好舒服』，以自己感到滿足為第一要件。

在每天唱題中，自然而然的會引導你往好的方向並開啟人生。

」所以努力的唱題，唱到自己感到很滿足是非常重要的。

↑移至最上方 Ｑ13.長期生病住院，想要做勤行。

　在病房內勤行唱題時，應該以不造成其他病患的困擾為考量。

　且遵守醫院規定的就寢時間與起床時間，小聲地勤行唱題即可，或在心中默念亦可。

　如果病房內有個別房間，或是在獲得其他病患與醫院的同意後，也能面向守護御本尊做勤行。

長期生病住院的情況，也可向組織幹部提出申請，向各會館借用守護御本尊。

↑移至最上方 Ｑ14.小朋友早上起床時，都喜歡穿著睡衣做勤行。

若是提醒他們要換穿整齊衣服後再做勤行，則有擔心他們就不作勤行的顧慮。

　基本上，面向御本尊時，就是與佛面對面，所以只要穿上站在他人面前不會不好意思的裝扮即可。

　每天實踐勤行，是多麼棒的一件事，所以身為父母，應給予孩子最大的鼓勵與讚揚，在這當中再教導他們要注意服裝儀容，穿著整齊後再做勤行。

↑移至最上方 Ｑ15.因工作的緣故，無論如何都無法準時趕上勤行會開始的時間，有時甚至勤行到一半才加入。

這也算是已經做過勤行了嗎？　不用擔心，這已經是了不起地做了勤行了。

遲到半途才加入，此時，只要配合大家勤行的進行一起唱念即可。

不用特意獨自從頭開始小聲唱念。

　在家中，全家人一起勤行時，因家務事繁忙，趕不及與大家一起開始勤行，同樣地只要配合中心者跟著勤行即可。

↑移至最上方 Ｑ16.勤行唱題時一定要備置燭台與香爐嗎？  隨著社會環境的變遷，勤行唱題時，一定要備置香爐、燭台或是擺設樒樹嗎？　誠如御書云：「是以，唱佛名，讀經卷，散花拈香，皆納於我一念之功德善根也，須具此信心也。

」（御書404頁）勤行唱題時，真心供奉在佛前的樒樹、線香及燭台等，是作為讚嘆供養佛的方式之一。

但是也不會因為沒有使用樒樹、線香及燭台與香爐等，而沒有功德。

　在現代社會，由於社會環境的轉變，是否一定要使用燭台與香爐呢？因為在有幼兒的家庭或社區住宅規範等條件限制下，使用燭台與香爐等，有時反而會有造成危險的情形，因此，不一定非使用不可。

另外，有關樒樹，大聖人在御書中，並沒有規定一定要擺設樒樹。

　御書教示：「今、日蓮等類，唱奉南無妙法蓮華經，是奉寶華於佛也。

」（御書774頁）我們每天唱念的題目即是供養最高的「寶華」。

　又，〈與阿佛法師書〉教示：「是故，阿佛法師即是寶塔，寶塔亦即是阿佛法師，此外之才學無益也。

是以聞、信、戒、定、進、捨、慚之七寶，裝飾成之寶塔也。

思為供養多寶如來之寶塔，其實不然，是為供養己身。

」（御書1371頁）　大聖人教示，點燈、燒香、擺設樒樹都是作為讚嘆供養佛的一個方法，亦可以說是讚嘆、妝點自身的行為。

只要不忘失此基本精神，再考量本身實際情況即可。

  現在SGI已擴展至世界190個國家及地區，在樒樹不易生長的國家，可利用其他常綠樹代替使用，只要遵循基本的精神，擺設人造樒樹亦可。

重要的是秉持「真心」，使佛壇莊嚴肅靜之「心」。

　目前，有許多家庭是使用電燈燭台。

也有人因為不喜歡線香的味道而不燒香。

也有很多人是使用人造樒樹。

這些莊嚴佛前的「形式」會隨著時代與場所而有所變化，重要的是，奉拜御本尊的「真心」。

因此要經常整理、保持佛壇的清潔，以清爽的氣息來唱題。

↑移至最上方 佛法小辭典-隨方毘尼 　「隨方」是指隨其地方、時代風習之意。

「毘尼」是梵語vinaya的譯音，戒律之意。

表示為宣揚佛法，弘教的方法必須合乎「時」與「地」。

　只要不違背佛法本義，即可依循各國家、地區的風俗、習慣或時代風潮。

亦稱隨方隨時毘尼，或只稱隨方隨時。

↑移至最上方 首頁 最新訊息 創價新聞頭版 創價電子新聞 焦點新聞 教育專欄 體驗談 藝術．生活 線上影片 給新朋友 聖典檢索 創價藝文 創價公演 創價e購樂 台灣創價學會Facebook 創價藝文Facebook 創價新聞電子報 關於創價學會 簡介影片 創價學會基本介紹 宗旨與使命 台灣創價學會會則 活動方針 信仰與實踐 日蓮大聖人法理 信行學 主要活動 三代會長 牧口常三郎 戶田城聖 池田大作 相關機構 各地會館與講堂 文化會館 講堂 會員服務中心 藝文中心 國際創價學會 SGI介紹 創價學會社會憲章 SGI各國和平軌跡 相關網站 和平 兩岸交流 國際交流 各項展覽 文化 創價藝文 創價公演 國際特別展 青年文化團隊 教育 學生活動 講座 學術交流 教育專欄 教育諮詢室 社會貢獻 社區友好文化節 救災賑災 社會服務 慈善義演 獲獎與肯定 便利專區 座談會加油站 座談會御書e講義 事務報告資料 佛法教學 聖典檢索 教學小櫥窗 地區御書學習班 佛法講座 教學研究會 教學考試 給新會員 關於勤行唱題 創價學會活動 追善回向的意義 關於教學 創價新聞 創價新聞電子報一覽 創價新聞頭版 每週箴言 檔案下載區 實用工具箱 最新訊息 台灣創價學會版權所有轉載必究©2014TaiwanSokaAssociationAllRightsReserved.111台北市士林區至善路二段250號TEL:(02)2888-1777