【妙法蓮華經】信解品第四（04） @ 普獻法師專網 - 隨意窩

【妙法蓮華經】信解品第四（04）. 在上一品〈譬喻品〉裡面，講到我們眾生生命的空間，就像一座大城裡面大火燒起了。

無常之火日日夜夜，把我們從小 ... 普獻法師專網~~勤修戒定慧，息滅貪瞋癡~~日誌相簿影音好友名片 201610100846【妙法蓮華經】信解品第四（04）?2016一起讀法華【妙法蓮華經】信解品第四（04） 在上一品〈譬喻品〉裡面，講到我們眾生生命的空間，就像一座大城裡面大火燒起了。

無常之火日日夜夜，把我們從小寶寶，由少而壯而老而病而死，分分秒秒把我們的生命吹向死亡的終點。

佛陀在世的時候，當時眾生的根器急急忙忙為了生死大事，所以佛陀以苦集滅道四聖諦法門，讓眾生知道這個苦，然後斷煩惱集，最後得到涅槃，當然要修道。

當時這樣子就是實實在在的一個解脫法門，這些弟子按照這個去修去學就很滿足了。

佛陀初初說法，只是對這些小根小器的眾生，一切為自己的生死大事，急忙要了脫生死，不再出現生命。

因為出現生命，就這麼多小事大事圍繞在身邊，所以以厭離心來修學佛法。

就是說，佛陀真的是很無奈，因為佛陀來到這個世間，不是僅僅告訴我們以厭離心來修道，了斷生死，不再出現生命，認為這個是最高究竟了，可是當時眾生的根基卻是這樣，所以佛陀初初說法的時候，依四聖諦來使眾生種善根，解脫生死。

佛陀來到這個世間，真正的目的不是僅止於此。

所以，眾弟子按照這麼修，時機成熟了，佛就為舍利弗授記，將來幾百劫幾千劫以後，你這麼發菩提心，拋頭顱灑熱血去為眾生說法，利益眾生，將來你可以成佛，叫做華光佛。

眾弟子已經證到阿羅漢的，一聽不得了，我們過去修的都是為了自己了生死、斷煩惱、解脫輪迴，想不到這個因緣我們也可以成佛。

下邊就是這些弟子講出他們的心聲，因為這些弟子跟隨佛陀這麼久了，見到諸法的空相，見空成聖了。

世尊往昔說法既久，我時在座，身體疲懈，但念空、無相、無作，於菩薩法、遊戲神通、淨佛國土、成就眾生，心不喜樂。

一切問題在於我們對身心執著有一個我，實實在在的我，然後身外的山河大地，實實在在外在的世間。

以實實在在的我，去面對實實在在的世間，才引起這麼多的貪瞋痴，我執我見我慢我愛的行為。

一切痛苦來自於我見、身見，有些地方寫薩迦耶見，或者是補特伽羅；就是在這個身心當中執著一個不滅的靈魂。

那麼，現在依四聖諦來修，照見五蘊皆空，度一切苦厄了，大事已畢，不再為生死而煩惱，認為這樣就是滿足了。

不知道真正信佛學佛要發菩提心行菩薩道，然後遊戲神通，淨佛國土，成就眾生。

就是以種種的善巧方便，以布施、愛語、利行、同事來利益眾生；這樣還不夠，還要淨佛國土，淨化這個世間。

因為環境對我們影響很大，怎麼樣讓這個環境很莊嚴很清淨。

所以大乘佛法三件事情：第一、是淨化自己的身心，破除我執我見，因為無我才能夠大悲。

第二、度盡一切眾生的悲願。

我們修學佛法就是要利益眾生，所有眾生，不管男女老幼，黑種人、白種人、紅種人，不管什麼種族，這些眾生都是我關心關懷的對象。

第三、是淨佛國土，保護我們依存的這個世界，能夠清淨無染，適合人類修道。

我等今於佛前，聞授聲聞阿耨多羅三藐三菩提記，心甚歡喜，得未曾有， 就是說，當時的這些弟子已經證阿羅漢了，就是無生，不再有生命出現，不再有生死的問題，就自以為滿足了。

佛陀後來給舍利弗授記，你已證到阿羅漢，你要回小向大，發菩提心，要千生萬世拋頭顱灑熱血去利益眾生，淨化世間，莊嚴國土，最後你成佛，叫做華光佛。

其他的阿羅漢聽了，心大歡喜，我們不知道我們修的是一個基礎，應該是要發阿耨多羅三藐三菩提心了。

想不到我們沒有發那個心，但是佛竟然為我們這些聲聞弟子授記，說將來可以成佛，聽起來真的是非常非常高興。

接著他們就講一個譬喻。

譬如有一個人年紀小小的就離開家庭，蹺家了，想到外面闖天下，結果久住他國，一年二年三年五年八年十年這麼過去了，快要五十歲了，年紀也大了，一無所有，就當乞丐吧，到處乞討為生。

後來漸漸遊行，又回到他的本國來。

他的父親就生這麼一個兒子，財富這麼多，天天就思念這個兒子。

他的父親在城中建立一個很大的豪宅，花園洋房什麼都有，財寶無量，金銀琉璃、珊瑚琥珀種種珠寶，倉庫裡面堆滿了這些寶，但是唯一的遺憾是什麼呢？這個兒子不見了。

天天這麼思念，內心很難過。

結果這個乞丐———逃離家的兒子，別離了五十年，突然間正好回到他那個家門口乞討，他不知道這是他父親的家。

大富長者一看，這就是我失去的兒子！穿得破破爛爛，當乞丐，實在是可憐，就叫僕人把這個人帶進來。

乞丐看到這個家這麼大富大貴，他想這大概是國王或是大臣的家，我如果去跟他要東西，說不定會被他抓起來關，所以趕緊想要逃走。

大富長者馬上派人去把他抓回來，他害怕得要死，抓回來的時候就昏倒了。

大富長者就叫人用水潑他的臉，讓他醒過來，叫他走好了。

他走了以後，大富長者就派人穿破破爛爛的衣服去跟隨他、接近他。

菩薩度化眾生，你穿得漂漂亮亮的，人家會害怕；你穿普通衣服，跟他接近當朋友，他反而願意接近你。

這個就是菩薩攝化眾生的一個方便，叫做同事攝。

這個時候派出去的人就跟乞丐講，你不要到別的地方去乞討了，我們那個老闆很好，你跟我們去，派一份工作給你做，就打掃廁所，掃地除糞。

這個「除糞」有很深的意思，就是除掉我們內心裡面貪瞋痴的糞。

我執我見我慢我愛，這些習氣除掉了，你就能夠見空成聖，然後發菩提心、成佛。

這個窮子乞丐聽起來覺得還不錯，這個有錢人家這麼慈悲，好了，就住進來了。

一年二年三年五年，很認真的做事情，廁所掃得乾乾淨淨，到處樹葉掃得乾乾淨淨，老老實實的。

這個大富長者自己也穿破破爛爛的衣服，就跟他接近。

「你好好做，現在給你加薪水，你要當總管，所有進進出出的人、財、物，你都要登記清清楚楚」。

派一份職責給他做，他也很高興這麼做了。

漸漸大富長者年紀也老了，知道這個孩子本來就是我的兒子嘛，現在住進來也這麼多年了，知道他的心已經安下來了，有一天就邀請國王大臣來，當場宣布：我年紀已經老了，我一切財產交給他，你們一起來作證明。

這個人本來就是我的兒子，逃離我五十幾年了，終於他回來了，然後跟我住在這邊也這麼久了，他也了解到這些財務進進出出，他都清楚了，我現在把所有財富全部託付給他，他就是我的繼承人。

這是一個譬喻，我們也是像這個乞丐，無限的生死當中，我們在三界流浪，是三界流浪漢。

這一生有幸來到佛門，佛告訴我們四聖諦、八正道、七菩提分、五根、五力這些寶，在佛門當中我們尋到這個寶。

大富長者就是佛，我等皆似佛子。

佛把這些寶全部要給我們，最難得的我們要繼承如來的家業。

你看其它的宗教，上帝是唯一的真神，信仰上帝的人可以做上帝嗎？不可以。

信佛的人可以做佛嗎？可以做佛。

所以我們有幸做佛的弟子，我們要發菩提心，千生萬世去利益眾生。

修道不是為個人了生死，急急忙忙我個人了生死就算了，我不再來世間，世間那麼多痛苦，我要趕快離開，了斷這個世間。

這個不是佛陀來到世間的本意。

我們要見眾生苦發菩提心，因菩提心而成等正覺，是故菩提屬於眾生，若無眾生的話，諸菩薩摩訶薩不能成等正覺。

所有眾生是幫助我們成道成佛的增上緣，眾生有苦難，激發我們的悲心，相互之間是有一種因果關係。

這是佛陀來到這個世間很重要的一個思想。

就是說，信佛學佛的人把輪迴當作一件美事，不會說死掉就一空什麼都沒有了，把你騙到生天堂，天堂也會老病死。

佛陀沒有，他叫我們不要生天堂，天堂是八難之一，是災難，千萬不能到天堂去。

要到哪裡去？就到人間。

你這輩子多做善事，多跟人家結善緣，多修福多修慧，你廣結善緣，未成佛道先結人緣，你來生來世一定是衣食無缺，遇到好的善友，遇到好的老師，你又繼續再修。

學佛的人最安心安慰的一件事情，就是未來的生命是光明的、祥和的、自在的。

這個是佛陀來到世間真正的本意、出世的本懷，但是這個本懷被一般人誤解曲解了，我們要把它回歸到釋迦牟尼佛來到世間的本意。

我們讀〈信解品〉，我們要深深地相信每一個人都有成佛的可能性。

你想到你未來也能夠成佛，遊戲神通，廣度眾生，十方世界任你去來，然後你這些生死煩惱輪迴問題都解決了，你想到這些不是很快樂嗎？你還會再去計較那芝麻瑣碎的事嗎？你會為了一點什麼小事情苦惱嗎？為了別人一句話大發脾氣嗎？我們都是未來要成佛的人，是不是。

成佛這個觀念，我們用比較的方法來看，其它的宗教有沒有說你信某某宗教，你將來就是那個教主？沒有。

但是佛法裡面有，人人都可以成佛。

我們流浪了千生萬世，有幸終於找到無上甚深的微妙法，我們要信受奉行，不要浪費時間去爭吵，為了一些小事苦苦惱惱，一肚子氣。

我們要時時歡喜微笑，有幸跟隨釋迦牟尼佛來出家修道，這是我們要慶幸的。

不要為那些芝麻瑣碎的事情發脾氣、苦苦惱惱，那是不能成佛的；不但不能成佛，還造業，還要受苦受報，這是要小心的。

〈信解品〉簡單就這樣告訴各位了。

我們有幸今天要迎接佛陀的真身舍利，聽說舍利已經到了。

（2016/6/26） 〔註：2015年12月26日，獅頭山勸化堂舉辦「佛典舍利展」，迎請佛陀舍利、五比丘舍利、阿羅漢舍利、高僧舍利、龍宮舍利至獅頭山展出。

展期過後，留下一顆舍利長供元光寺。

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