《管子》原文及翻譯 - 春秋第一相——管仲

《管子》是一部記述簡介中國春秋時期齊國政治家﹑思想家管仲言行事蹟的書。

... 國多財，則遠者來；地辟舉，則民留處；倉廩實，則知禮節；衣食足，則 ... 2016年10月1日星期六 《管子》原文及翻譯 《管子》是一部記述簡介中國春秋時期齊國政治家﹑思想家管仲言行事蹟的書。

《管子》大約成書于戰國末期，非管仲所著，不過學界普遍認為，《管子》基本體現了管仲及管仲學派的主要思想。

現今的《管子》是西漢學者劉向編輯整理的。

劉向共編定《管子》86篇﹐今本實存76篇﹐其餘10篇僅存目錄。

以下是《管子》各篇的原文及翻譯。

第一篇《牧民》 國頌 凡有地牧民者，務在四時，守在倉廩。

國多財，則遠者來；地辟舉，則民留處；倉廩實，則知禮節；衣食足，則知榮辱；上服度，則六親固；四維張，則君令行。

故省刑之要，在禁文巧；守國之度，在飾四維；順民之經，在明鬼神、祇山川、敬宗廟、恭祖舊。

不務天時，則財不生；不務地利，則倉廩不盈。

野蕪曠，則民乃菅；上無量，則民乃妄。

文巧不禁，則民乃淫；不璋兩原，則刑乃繁。

不明鬼神，則陋民不悟；不祇山川，則威令不聞；不敬宗廟，則民乃上校；不恭祖舊，則孝悌不備。

四維不張，國乃滅亡。

凡是一個國家的君主，必須致力於四時農事，確保糧食貯備。

國家財力充足，遠方的人們就能自動遷來，荒地開發得好，本國的人民就能安心留住。

糧食富裕，人們就知道禮節；衣食豐足，人們就懂得榮辱。

君主的服用合乎法度，六親就可以相安無事；四維發揚，君令就可以貫徹推行。

因此，減少刑罰的關鍵，在於禁止奢侈；鞏固國家的準則，在於整飾四維；教訓人民的根本辦法，則在於：尊敬鬼神、祭祀山川、敬重祖宗和宗親故舊。

不注意天時，財富就不能增長；不注意地利，糧食就不會充足。

田野荒蕪廢棄，人民也將由此而惰怠；君主揮霍無度，則人民胡作妄為；不注意禁止奢侈，則人民放縱淫蕩；不堵塞這兩個根源；犯罪者就會大量增多。

不尊鬼神，小民就不能感悟；不祭山川，威令就不能遠播；不敬祖宗，老百姓就會犯上；不尊重宗親故舊，孝悌就不完備。

四維不發揚，國家就會滅亡。

四維 國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。

傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復錯也。

何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。

禮不逾節，義不自進，廉不蔽惡，恥不從枉。

故不逾節，則上位安；不自進，則民無巧詐；不蔽惡，則行自全；不從枉，則邪事不生。

國有四維，缺了一維，國家就傾斜；缺了兩維，國家就危險；缺了三維，國家就顛覆；缺了四維，國家就會滅亡。

傾斜可以扶正，危險可以挽救，傾覆可以再起，只有滅亡了，那就不可收拾了。

什麼是四維呢？一是禮，二是義，三是廉，四是恥。

有禮，人們就不會超越應守的規範；有義，就不會妄自求進；有廉，就不會掩飾過錯；有恥，就不會趨從壞人。

人們不越出應守的規範，為君者的地位就安定；不妄自求進，人們就不巧謀欺詐；不掩飾過錯，行為就自然端正；不趨從壞人，邪亂的事情也就不會發生了。

四順 政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。

民惡憂勞，我佚樂之；民惡貧賤，我富貴之；民惡危墜，我存安之；民惡滅絕，我生育之。

能佚樂之，則民為之憂勞；能富貴之，則民為之貧賤；能存安之，則民為之危墜；能生育之，則民為之滅絕。

故刑罰不足以畏其意，殺戮不足以服其心。

故刑罰繁而意不恐，則令不行矣；殺戮眾而心不服，則上位危矣。

故從其四欲，則遠者自親；行其四惡，則近者叛之。

故知予之為取者，政之寶也。

政令所以能推行，在於順應民心；政令所以廢弛，在於違背民心。

人民怕憂勞，我便使他安樂；人民怕貧賤，我便使他富貴；人民怕危難，我便使他安定；人民怕滅絕，我便使他生育繁息。

因為我能使人民安樂，他們就可以為我承受憂勞；我能使人民富貴，他們就可以為我忍受貧賤；我能使人民安定，他們就可以為我承擔危難；我能使人民生育繁息，他們也就不惜為我而犧牲了。

單靠刑罰不足以使人民真正害伯，僅憑殺戮不足以使人民心悅誠服。

刑罰繁重而人心不懼，法令就無法推行了；殺戮多行而人心不服，為君者的地位就危險了。

因此，滿足上述四種人民的願望，疏遠的自會親近；強行上述四種人民厭惡的事情，親近的也會叛離。

由此可知，“予之於民就是取之於民”這個原則，是治國的法寶。

士經 錯國於不傾之地，積於不涸之倉，藏於不竭之府，下令于流水之原，使民於不爭之官，明必死之路，開必得之門。

不為不可成，不求不可得，不處不可久，不行不可復。

錯國於不傾之地者，授有德也；積於不涸之倉者，務五穀也；藏於不竭之府者，養桑麻育六畜也；下令于流水之原者，令順民心也；使民於不爭之官者，使各為其所長也；明必死之路者，嚴刑罰也；開必得之門者，信慶賞也；不為不可成者，量民力也；不求不可得者，不強民以其所惡也；不處不可久者，不偷取一世也；不行不可復者，不欺其民也。

故授有德，則國安；務五穀，則食足；養桑麻、育六畜，則民富；令順民心，則威令行；使民各為其所長，則用備；嚴刑罰，則民遠邪；信慶賞，則民輕難；量民力，則事無不成；不強民以其所惡，則詐偽不生；不偷取一世，則民無怨心；不欺其民，則下親其上。

把國家建立在穩固的基礎上。

把糧食積存在取之不盡的糧倉裡。

把財貨貯藏在用之不竭的府庫裡。

把政令下達在流水源頭上。

把人民使用在無所爭議的崗位上。

向人們指出犯罪必死的道路。

向人們敞開立功必賞的大門。

不強幹辦不到的事。

不追求得不到的利。

不可立足于難得持久的地位。

不去做不可再行的事情。

所謂把國家建立在穩固的基礎上，就是把政權交給有道德的人。

所謂把糧食積存在取之不盡的糧倉裡，就是要努力從事糧食生產。

所謂把財富貯藏在用之不竭的府庫裡，就是要種植桑麻、飼養六畜。

所謂把政令下達在流水源頭上，就是要令順民心。

所謂把人民使用在無所爭議的崗位上，就是要盡其所長。

所謂向人民指出犯罪必死的道路，就是刑罰嚴厲。

所謂向人民敞開立功必賞的大門，就是獎賞信實。

所謂不強幹辦不到的事，就是要度量民力。

所謂不追求得不到的利，就是不強迫人民去做他們厭惡的事情。

所謂不可立足于難得持久的地位，就是不貪圖一時僥倖。

所謂不去做不可再行的事情，就是不欺騙人民。

這樣，把政權交給有道德的人，國家就能安定。

努力從事糧食生產，民食就會充足。

種植桑麻、飼養六畜，人民就可以富裕。

能作到令順民心，威令就可以貫徹。

使人民各盡所長，用品就能齊備。

刑罰嚴厲，人民就不去幹壞事。

獎賞信實，人民就不怕死難。

量民力而行事，就可以事無不成。

不強使人民幹他們厭惡的事情，欺詐作假的行為就不會發生。

不貪圖一時僥倖，人民就不會抱怨。

不欺騙人民，人民就擁戴君上。

六親五法 以家為鄉，鄉不可為也；以鄉為國，國不可為也；以國為天下，天下不可為也。

以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。

毋曰不同生，遠者不聽；毋曰不同鄉，遠者不行；毋曰不同國，遠者不從。

如地如天，何私何親？如月如日，唯君之節！ 按照治家的要求治理鄉，鄉不能治好；按照治鄉的要求治理國，國不能治好；按照治國的要求治理天下，天下不可能治好。

應該按照治家的要求治家，按照治鄉的要求治鄉，按照治國的要求治國，按照治天下的要求治理天下。

不要因為不同姓，不聽取外姓人的意見；不要因為不同鄉，不採納外鄉入的辦法；諸候國不要因為不同國，而不聽從別國人的主張。

象天地對待萬物，沒有什麼偏私偏愛；像日月普照一切，才算得上君主的氣度。

禦民之轡，在上之所貴；道民之門，在上之所先；召民之路，在上之所好惡。

故君求之，則臣得之；君嗜之，則臣食之；君好之，則臣服之；君惡之，則臣匿之。

毋蔽汝惡，毋異汝度，賢者將不汝助。

言室滿室，言堂滿堂，是謂聖王。

城郭溝渠，不足以固守；兵甲強力，不足以應敵；博地多財，不足以有眾。

惟有道者，能備患於未形也，故禍不萌。

駕馭人民奔什麼方向，看君主重視什麼；引導人民走什麼門路，看君主提倡什麼；號召人民走什麼途徑，看君主的好惡是什麼。

君主追求的東西，臣下就想得到；君主愛吃的東西，臣下就想嘗試；君主喜歡的事情，臣下就想實行；君主厭惡的事情，臣下就想規避。

因此，不要掩蔽你的過錯，不要擅改你的法度；否則，賢者將無法對你幫助。

在室內講話，要使全室的人知道；在堂上講話，要使滿堂的人知道。

這樣開誠佈公，才稱得上聖明的君主。

單靠城郭溝渠，不一定能固守；僅有強大的武力和裝備，不一定能禦敵；地大物博，群眾不一定就擁護。

只有有道的君主，能做到防患於未然，才可避免災禍的發生。

天下不患無臣，患無君以使之；天下不患無財，患無人以分之。

故知時者，可立以為長；無私者，可置以為政；審于時而察於用，而能備官者，可奉以為君也。

緩者，後於事；吝於財者，失所親；信小人者，失士。

天下不怕沒有能臣，怕的是沒有君主去使用他們；天下不怕沒有財貨，怕的是無人去管理它們。

所以，通曉天時的，可以任用為官長；沒有私心的，可以安排作官吏；通曉天時，善於用財，而又能任用官吏的，就可以奉為君主了。

處事遲鈍的人，總是落後於形勢；吝嗇財物的人，總是無人親近；偏信小人的人，總是失掉賢能的人材 張貼者： RichardHan 於 清晨5:10 以電子郵件傳送這篇文章BlogThis！分享至Twitter分享至Facebook分享到Pinterest 標籤： 《管子》原文及翻譯 沒有留言: 張貼留言 較新的文章 較舊的文章 首頁 訂閱： 張貼留言(Atom) 春秋第一相——管仲 管仲（約723BC－645BC），名夷吾，字仲，潁上（今安徽省潁上縣）人，中國春秋時代齊國的政治家，哲學家。

齊桓西元年（西元前685年），管仲任齊相，管仲在任內大興改革，齊國因之強大，成為“春秋五霸”之一。

管仲被後世視為中國歷史上宰相的典範，被后世譽為“法家先驅”、“聖人之師”、“春秋第一相”。

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