《共時性：自然與心靈合一的宇宙》 - 心靈工坊

榮格的思想出現了共時性所特有的概念，是因為接觸了中國文化，特別是經由他的友人 ... 在一系列事件中的其中一個例子是：在我首度要將這些想法理出思路的努力中，我正 ... 書籍 作者 成長學苑課程 活動訊息 購書網 訂閱電子報 關於我們 回首頁 書系 大師經典 身心整合 生命關懷 和諧人生 心靈小說 自助助人 心靈煉金 心理治療 青春成長 生活美學 心理歷史 現代詩 禮　　品 精神健康 愛教養 成長學苑 心靈工坊成長學苑 忙碌城市中，一個美好的身心靈成長空間，以多元化的分享、活動與課程，跟大家一起追尋健康、探索生命、深化體驗，展開靈性視野，擁有快樂飽滿的心靈力!! more   書序： 中文版序   書摘： 引言   延伸閱讀： 《榮格人格類型》 《榮格心理治療》 《榮格學派的歷史》 《榮格解夢書：夢的理論與解析》 《共時性：自然與心靈合一的宇宙》 Synchronicity:NatureandPsycheinanInterconnectedUniverse   作者：約瑟夫．坎伯瑞博士(Dr.Cambray)譯者：魏宏晉等 書系：PsychoAlchemy002 定價：480元 頁數：224頁 出版日期：2012年06月05日 ISBN：9789866112447     引言 因為臨床的工作，才有了寫這本書的動力。

分析帶來的探索有活化、激勵，以及聚焦無意識過程的可能，帶領著我們體驗了自我意識認為是非凡經驗的這些無意識過程。

當我開始注意到這種環繞著特定主題以及臨床狀況的活化作用出現群聚的情形，與榮格闡述所闡述的共時性概念過程有些類似，我感到有必要依新的心智模式與科學發現帶來的改變，對他的理論進行再檢驗。

我所面臨的挑戰是，如何將榮格當年深思熟慮的背景，考慮納入我從臨床與理論兩方面進行的思想建構。

幸運的是，這剛好與出現各種複雜性（complexity）研究的時間點一致，讓我可以把我的科學背景應用在與我作為分析師的工作對話中，帶來有新意又豐富的建構方式。

然而，當我在進行這些體驗的描述與分析時，這舉動也深植其中，甚至成為體驗本身的一部份，讓我對我們所處世界的內在相互聯繫性不得不印象深刻。

共時性，所謂「有意義的巧合」和「非因果性的聯繫律」，當初在發表時是帶來十足的挑釁意味，而到了今天依然如此。

榮格想透過這一觀念，來擴大西方世界對自然與心靈的核心概念。

他要求在西方世界用來理解世界之最根本的哲學與科學觀點裡，應該將生活中不尋常的個人經驗含納進來而給予適當的地位，榮格挑戰了現狀，要求我們超越那些早已明顯可解釋的，也超越以因果歸納法對世界描述的限制，視心靈為根植於世界構成物質裡，如同他其它許多的想法以及計畫所顯現的，他獨到的智慧在於有能力深入萬物的反常、稀奇古怪，甚至乍看是錯誤的層面。

這在他最早的探索成果和研究材料裡已經很明顯；接著他檢驗精神病患的心智關聯性，在其他人視為無意義而棄之的材料中找出有意義的敘事片斷。

他的智慧對探索巧合或隨機事件的可能意義是心胸全然開放，而假設意義在意識範圍之外被解讀出來的情形將出現，甚至已經出現。

在這些努力當中，榮格是徹底逾越了一切禁忌。

他不太在乎不同專業理論間的範圍和尺度，而是在心智、文化、與自然中，尋求他所謂的「原型」（archetypes）的最佳型式。

科學與宗教不是天生對立，特別在臨床工作中，他發現了一個宗教性的科學。

人生的後期，榮格奮力要建立共時性的理論，幾乎使盡了他自己所有的體驗。

他也找了沃夫岡‧鮑立（WolfgangPauli）一起寫出出版於1952年的《自然與靈魂的詮釋》（TheInterpretationofNatureandthePsyche），在這書中，他建立共時性理論最重要部份之一。

鮑立曾贏得諾貝爾物理學獎桂冠，他是量子理論奠基者之一，也是與榮格對話合作者當中最有活力的一位。

共時性與科學相關甚深，透過他與鮑立的書信和對話的部分，我將在第一章中進一步探討。

為了能更充分掌握榮格想法裡所連結上的現代科學的角色，榮格接受過的相關科學和文化背景訓練，在第一章也會加以討論。

在榮格的思想中，對自然現象的觀點是全面性，他如何由這觀點將新思想的觀念放進發生在那時代的科學脈絡裡是重要的。

相對論以及量子力學特別有助於在更寬廣的架構裡定位其思考。

各種場論的重要性，包括它們古典的和相對論的形式，第二章將討論如何對榮格思想產生影響，也強調原型的背景對這些理論的影響。

在此之後，這本書將轉向共時性相關思想在當代的發展，許多是在榮格身後出現的。

這可被視為，榮格的理論、實踐，以及臨床方法等，與那些現今被當做與複雜性理論（complexitytheory）有關的，具直接性的關係。

特別是，複雜調適系統（complexadaptivesystems）因自組織（self-organization）的能力而出現，也將於第三章討論。

對稱性的獨特角色，以及簡化或打破出現對稱性的重要性，在此將首度以榮格方面的理論，用比較長的篇幅介紹。

這一論述途徑將展開了一個全面性地互相內在關連的宇宙觀點，也企圖直接連結到個人經驗上。

這些想法在第四章裡將用來同理的概念，是心理體驗到新生的感覺。

心理分析早已確認自性（Self）和他者（Other）間的共鳴現象，現在則正在尋求神經科學的支持。

透過榮格式的場域模式所提供的原型和共時性的架構，再一次檢視同理性理解，將可以看到以往所未察覺的許多新見解。

從兩人的關係，轉移到更集體的現象，第五章將運用前面章節發展出來的概念，以共時性觀點重新檢視各種歷史事件。

特別在於，我將提出「文化的共時性」（culturalsynchronicities）的說法，假設在文化中或文化交流之際對人們所產生的廣大影響是有意義的巧合。

例如古代雅典出現民主政治，將被以理論核心是共時性的突現論法則（emergentistprinciples）來檢驗，透過集體決策的模式是如何發生的。

這對當代組織性生活具有應用性的意義。

其他各式各樣的衝突，也許是產生於文化交會之際，譬如西方在征服墨西哥期間所發生的，也許是在典範轉移之際，譬如十七世紀時現代科學的興起，將要被用來探討共時性概念應用在實際事件上的有效性。

而這些事件通常只能在隨時間過去許多世代後，真相才得以被揭露。

本書對於作者個人也產生了深刻的意義，隨著書本進展更有著無比的欣悅。

我原本受的是科學家的訓練，在化學與物理學之間遊走。

將這些訓練與我作為一位榮格分析師的心理治療實務接軌，一直不是件容易的事。

這些思想在許多地方陸續發展，如聖塔菲研究所（SantaFeInstitute）這個研究複雜性理論的「智庫」（thinktank），陸續所開闢出的新道路，讓我可以朝著有保留整合兩種專業的感覺，以及展望出一種連結它們的方式邁進。

就這樣我找到的相互連結，是從個人的跨越到整個宇宙的。

我追尋著這一切連結，產生了種種特別經驗，因而有進一步的直接洞察力，得以進入榮格共時性論文中所呈現的世界。

我關注到這個主題，一開始是創傷倖存者的臨床工作。

有些倖存者在分析過程裡出現大量的共時性事件，這是我在其他的文章敘述過。

當我開始努力抓住這些經驗的交流價值（communicativevalue），同時也研究當代科學著作冒出來的方式，兩者也許不知不覺中指向某些共同基礎之際，我自己遇到許多共時性經驗，與這本書的寫作有所關聯。

在一系列事件中的其中一個例子是：在我首度要將這些想法理出思路的努力中，我正搭一班空盪盪的班機（那時剛發生過911事件）由歐洲返國。

我旁邊坐的那個人之前並不認識我，但他與一位統計學家有私交，這位統計學家質疑共時性的著作正是我在進行評估。

這有好幾方面的意義。

首先，我們大概是唯一兩個毗鄰而坐的陌生人。

當時機艙非常空，除了伴侶外，一般的乘客坐的距離很遠，其次涉及討論的內容。

我那時一直在處理不相關的材料，是組織會議的，不是共時性文章，所以當隔壁那位開始與我攀談，我一開始的反應是抗拒的，但他的熱情讓我軟化，我逐漸談到他感興趣的東西。

我只是慢慢地明白他也許懂得我正關注的統計問題。

我不想談太深入，只說了一些以前的看法，但很快地發現這是相當意外但令人開心的機會，可就一個找不到對話的人而一直困擾著我的問題加以討論。

我們開始針對問題討論，包括以我們的相遇也是共時性實例的意義。

這次相遇還有其他許多提升了內在關聯感覺的特色，但基於個人隱私的緣故我無法多說。

儘管在那之後，記憶曾數度浮現，我同時也繼續處理這個題目，再也沒有出現有關這些事的談話。

儘管這些章節不代表最終結論，甚至也不是共時性最完整可靠的話，更好的討論我確信你們會不畏激怒來找到它們。

我相信最好的分析概念是需要一再重新檢驗，最少每一個世代都要來個一次，以便與時代仍是相關的。

這本書呈現出我的努力，至少對我而言是如此，當然我也希望對某些讀者有幫助。

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